苏醒的恩典

10月29日的主日清晨，弟兄姊妹早早地来到迦南之约教会，共同为教会祈祷，也在读经和教唱中预备自己，遇见复活的主耶稣基督。感恩，今日将有12位弟兄姊妹即将受洗归主。

9点整，由阮仁满弟兄主礼，诵读宣召经文《诗篇》8篇，会众以启应的方式诵读《诗篇》16篇。海淀堂迦密诗班献诗《爱的真谛》，本堂贺永花牧师为主证道，题目是《苏醒的恩典》，证道经文记载在《罗马书》6章1至13节。

基督新教有两大圣礼：洗礼与圣餐。贺牧师今天与弟兄姊妹分享洗礼。

旧约时代以色列人通过割礼与上帝立约，新约时代基督徒通过洗礼与主立约，洗礼是耶稣基督亲自设立的，在四福音书中皆有记载，如马太福音28章19节：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。”（太28:19）

贺牧师在这里特别强调，洗礼本身并不能保证你成为一个更好、更有信心的基督徒，除非你用信心来回应圣礼、回应上帝的恩典。洗礼是基督徒领受恩典的具体行动，圣礼是从神来的启示，是以外在可见的符号来表达内在属灵意义。

圣礼有几个重要的因素

1 圣礼一定是可以看见，是有形的，有外形的表计。

2 有内在属灵恩典的印证，有圣灵在你里面的工作。

3 圣礼一定是要在信心和道的宣扬里面，当我们用信心去领受，相信道相信耶稣的时候，他就在我们里面产生能力。

4 洗礼是奉父子圣灵的名施洗，表明进入到神的约旨中。在此，贺牧师也说明了关于洗礼的一些问题：洗礼是本乎上帝三一神的权柄；受洗者凭着信心领受圣礼；洗礼是受洗者与神之间的立约；洗礼不是强调外在形式，而是表明圣灵常住在我们的里面。

洗礼的意义：

1 归入基督的死，与主一同埋葬。

受洗是和耶稣基督一同埋葬，将老我旧人与主一同埋葬。罗马书第五章保罗一直在阐述基督徒信主以后，就是得了神的恩典，我们的过犯软弱，神的恩典都能够遮盖，都能够接纳我们。在罗马书6章1至2节：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:1-2）耶稣基督的恩典多是指耶稣基督救赎的功劳超过我们所有人的过犯，足够抵消我们的过犯有余，而不是蒙恩的人因为靠着恩典就可以放纵自己。在这里告诉我们基督徒是已经归主，旧的生命已与主同埋葬。

2 与主同复活

“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）洗礼不单单是旧的生命已经与主同埋葬，而且我们要与主耶稣同复活。

3 洗礼是表明与主的联合。

“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（罗6:5）“联合”一词在原文中的意义：种在一起，长在一起，是同根生的。

保罗用这样一个词来形容基督徒受洗之后与主之间的关系，与耶稣的生命是种在一起，长在一起，同根生的。耶稣基督是葡萄树，我们是枝子，是联结在一起的。受洗是归在耶稣基督的名下，归在三一神的名下，基督徒与耶稣的生命是联结在一起的。

4 要有更新的生活

彼得前书3章21节：“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在　神面前有无亏的良心。”（彼前3:21）罗马书6章12至13节：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。”（罗6:12-13）

在这里贺牧师提到两方面，第一：不要让罪做主。第二，献上肢体作义的器具献给神。基督徒受洗接受了耶稣基督，罪就没有权利做我们的主人。基督徒一举一动要有新生的样式，让自己能够成为耶稣基督使用的器皿。不要让罪做主，要将自己作为一个义的器具献在神的面前。

洗礼不仅是与主的联合，也是与众多弟兄姊妹的联合。耶稣基督是元首，教会是基督的身体。洗礼是公开的在众人面前的信仰宣告，它见证自己要跟随耶稣，弃绝过去，认罪悔改，而我们众多的弟兄姊妹是见证人和接纳人。受洗后，基督徒拥有新的身份。“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！””（罗8:15）

今日有12位弟兄姊妹受洗归入主的名下，宣告自己成为属耶稣基督的人，他们得到全新的生命，正如保罗在罗马书中告诉我们，我们这受洗归入耶稣基督的人，是藉着洗礼表明我们与耶稣基督的死联合，让耶稣基督复活的生命在我们里面彰显出来。感恩！感恩！

感谢神将祂的话语赐给我们，使来到神宝座前的每位弟兄姊妹都有得着。欢迎新人环节，会众同唱《我们欢迎你》，感谢神将得救的人数天天加给祂的教会，愿天父亲自祝福祂的每个孩子。