被召是要成为父亲——父亲的爱

6月16日，弟兄姊妹早早的来到教会，在歌声中，我们纪念救主耶稣基督的降生，在读经祷告中预备自己。

9点半，由孙坚弟兄主礼，诵读宣召经文《诗篇》100篇，会众以启应的方式诵读《诗篇》67篇。海淀堂迦密诗班献诗《天父世界歌》，海淀堂边瑞霞传道为主证道，题目是《被召是要成为父亲——父亲的爱》，证道经文记载在新约《路加福音》15章20至24节；28节；31至32节。

本周的证道经文讲述了浪子回头的故事，边传道通过本周的经文，从父亲、大儿子、小儿子的回应，来分享天父对我们的爱。浪子回头的比喻中，小儿子在父亲尚健在时要求分家产，并带着丰厚的家产奔赴他乡；大儿子则是与父亲同住，殷勤工作，承担长子的责任。对于这段比喻，解经家有不同的主张。一派主张两个儿子分别代表犹太人和外邦人。小儿子：离家表明外邦世界的背道，是外邦人的代表。浪子回家代表外邦人因着上帝的恩典重新被接纳到新约的恩典中。大儿子：代表的是心肠狭窄，自以为义的犹太人。另一派则主张：悔改的罪人与骄傲的罪人。小儿子是迷途知返悔改，大儿子是看似听神的话，但心与神隔离，这是代表骄傲的罪人。

分家产一事在当时是父亲去世后，才会进行分配家产。从传统意义上来讲，小儿子是一个非常反传统、非常忤逆和不孝的人。大儿子虽然守护在父亲身边，是分担他一切的孝子，但在圣经中记载当父亲为了表达自己失而复得的喜悦心情，去给小儿子上好的外袍、戒指、肥牛犊的时候，大儿子是非常不愿意，有很多的抱怨。两个儿子都有自己的问题，但在父亲的眼里，他们都是父亲所深爱的孩子。无论是父亲跑过去与小儿子连连亲嘴还是语重心长的劝慰大儿子，都能够看出父亲的爱。

小儿子本出生富贵，然而他执意离开父亲表明了人愿意离开神去独立主宰自己的生活，以自己的计划为智慧的选择来支配自己的生活，这是来源于小儿子的骄傲。骄傲的罪是一切罪的源头，是罪中之罪。奥古斯丁说:“远方,就是忘记神。”小儿子带着丰厚的财产，奔向远方，从某种意义上说就是忘记神。当他将金钱、健康、荣誉、名声、自尊全都挥霍光，他仍记得远方的家乡，记得自己的父亲，记得富裕的家庭，记得自己是父亲的儿子。所以在他一无所有的时候重新回到自己来时的地方。这位父亲向他敞开了接纳的、温暖的怀抱拥抱浪子。基督徒也常迷失、悖逆、远离过神，但只要发自内心的在神里面悔改认罪，天父的胸怀始终向我们敞开。他如同经文中所记载的这位父亲一样，等候我们迷途知返，回想起自己是神的儿女。

在路加福音15章28-29节记载了父亲劝慰非常气愤的大儿子。对于父亲与弟弟相认，并且父亲是如此的欢乐的接纳了小儿子，大儿子内心是愤怒的。大儿子鄙视小看自己的弟弟是一个罪人，他以疏离的目光看待父亲，因此在父亲特别感动欢乐的时候说了这番冰冷的话。大儿子与父亲没有亲密的态度，他没有将自己视为承受父亲产业的长子，而是一直以仆人心态。所以，大儿子不能与父亲同乐，无法体会和感受父亲的喜悦。大儿子虽身处家中，却与父亲在灵里没有深入的、真诚的相交，他忘记自己的身份，将自己包裹起来。

所以说，这两个儿子都是迷失的孩子，都是浪子，没有一个内心里与父亲紧紧相连，以上是两个儿子带给我们的分享。那么这里的父亲是怎样的呢？我们从两个角度来观察，首先是父亲是爱，其次父亲是榜样。

父亲的爱是自由的、自发的，不将自己的意愿强加于孩子，这是一种尊重的爱。（参路15:20;28;30-31）他愿意亲自医治孩子所有内在的黑暗，但由孩子随自己的意愿做出选择，或是留在黑暗里，或是投向父亲的光明中。父亲一直都在，随时准备赦免、赐予、拥抱回头的浪子，他爱我们是一件绝不受限于我们如何回应他的一种爱，天父的这种爱远远地超越了我们在地上的父母的爱。祂的爱也不取决于我们个性的好坏，也不取决于我们内在或外在的面貌改变。无论我们是大儿子还是小儿子，父亲唯一的心愿就是让我们一同回到家里面，和祂分享爱宴，和祂一起享受父亲所预备的那丰盛的家产（家业），这是父亲的一种爱。在大儿子说出尖刻、苦毒的怨言时，父亲并未谴责大儿子，也没有为自己辩解。在这里的父亲，他已越过一切社会的价值观和道德观的评断，越过自己的情绪，也直接指向了自己和儿子的关系：“你常和我同在，我一切所有的都是你的”。（路15:31）也非常清楚的告诉了我们作为神的子民的权柄。故事中父亲的爱，是无条件的爱，同时的爱，完全同等的爱。而作为父母，应该有所反省，就是“不要比较”。尤其是作为多个孩子的父母的，或者面对我们的朋友和家人时，我们要全心全意的用上帝的这种爱，去爱我们身边的人。并且也按着孩子各自能够明白的方式去表达我们的爱。父亲对两个儿子都深刻的认识，所以父亲知道如何向两个儿子来表达他的感受和爱。

曾有位哲学家对《浪子的比喻》总结到：父亲爱每一个儿子，也让每一个儿子自由的成为他所能成为的人，父亲因小儿子出乎意料的回家而喜乐，绝不代表他对大儿子的关爱、赏识就会少于小儿子。父亲从未比较两个儿子，爱这个恶那个，而是全心的爱他们，并且按着他们各自的经历来表达他对儿子们的爱。父亲对他们认识甚深，不仅了解他们的天分，也知道他们身上所存在的缺点，父亲以爱看待小儿子对未知生活的热情追求，哪怕他会遇到艰难、败光家产；父亲也会用同样的爱来看待大儿子的顺服，即便他的顺服缺少了热情与活力，他依然爱大儿子，按着他的本像爱他。他对小儿子没有好坏的评断，同样对大儿子也没有衡量的标尺，父亲爱他们年少轻狂，也爱他们的迷途知返，按着他们兄弟二人的个性回应，小儿子回家，父亲为他举行一次庆宴接风洗尘，大儿子回头，父亲邀请他，要陪伴他一同进入到与小儿子的爱宴当中。父亲不能给孩子不想要、或不能理解的自由，父亲似乎知道儿子需要发挥自我，这远远地超越了当时的文化传统和习俗的制约，但是父亲也知道儿子们需要爱，需要一个家，他们的故事如何收场，父亲将选择权和决定权给了孩子们，通过经文的32节看到，这里没有一个完美的结局，这更加确切的写出父亲的爱，并不依赖故事的圆满而结局，父亲的爱只依凭他自己而发出来，这是父亲爱的特点。正如莎士比亚曾经说的“随风转舵的爱不叫爱”。这是对“父亲的爱”的总结，说的很贴切，不要比较，不要用自己的设想为孩子们去设计路线，要按照上帝最初的计划。在孩子身上，我们是与上帝合作的同工，是上帝把这份家产委托给我们，而我们不是他们的所有者，我们不能替他规划一切，我们所能做的就是将上帝的爱完完全全的呈现给我们的孩子，去接纳他，去爱他，去引导他，不以他们的成就的大小，成绩的高低，来决定我们的爱到底有多少。

愿我们靠着主效法经文里的父亲，去成为“父亲”，去成为像天父一样完全的父亲，像祂一样用无条件、无比较的爱，去爱我们的孩子，爱我们遇到的每一个人。当然同时我们也作为儿女，也不要这样一直支取父亲无条件的爱，我们也当反省自己，父亲如此的爱我们，我们当如何的去回应他？我们不仅仅拥有一个身份，我们是父母、是子女、是朋友等还有很多的身份，就让我们借着今天的分享，将这种爱，在我们所生活的社区、家里能够践行出来。

证道结束后，刘牧师按照《哥林多前书》11章23至26节的教导主持圣餐礼。感谢神将他的话赐给我们，使来到神宝座前的每位弟兄姊妹都有得着。在欢迎新人环节，会众同唱《我们欢迎你》，感谢神将得救的人数天天加给祂的教会，愿天父亲自祝福祂的每个孩子。