彼此接纳

2020年1月19日，感谢神时刻保守和纪念每一位弟兄姊妹，让我们可以相聚在一起敬拜赞美神。

在会众一起祷告和读经后，上午九点整，上地聚会点主日敬拜正式开始。诗班带领会众一起以诗歌《永远称颂你》、《再次将我更新》来感恩歌颂赞美我们在天上的父。在共诵《使徒信经》后，刘聪牧师藉着《罗马书》14:1-23，以《彼此接纳》为题证道。

“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为　神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人是为主不吃的，也感谢　神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在　神面前说明。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤；因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”(罗马书 14:1-23 )

彼此接纳，是我们常常遇到的问题，对于我们来说也是一种很难正确处理，正确去把握的一个事情。

今天的经文中讲到的是初期教会，是在保罗时代，外邦人加入基督和犹太信徒一起敬拜的时候，出现了一些分歧的问题，所以那个时候他们对彼此接纳是一个比较重要的问题，彼此接纳到现在也是一个特别重要的问题。

这个问题并没有因为时间的推演而变得容易，因为我们每一个人太有限，因为我们每个人很软弱，因为我每一个人容易主观，我们容易片面，所以彼此接纳仍然是一个难题。

牧师从三个方面，一、我们要接纳谁？二、我们为什么接纳？三、我们该如何接纳？

我们知道不但在教会，在任何有人所在的组织，只要是人组成的组织分歧就不可避免，但我们发现在今天经文中讲到的是初期教会，我们知道很多的犹太人，他们因为听到耶稣基督的福音，然后加入教会。保罗把福音传到外邦的时候，当时的教会有犹太信徒和外邦信徒组成，那么作为一个犹大的信徒，他可能要面对的是除了接受耶稣基督，他们要怎样的处理神在旧约给他们的那些律法、规条。

因为犹太人在旧约有很多神给的律法，关于吃什么洁净或不洁净等这些问题，而外邦人他们就有一些意见。所以呢，他当这两个群体因着耶稣基督加入到一起，铸成教会去敬拜的时候，出现分歧，是一个很普遍的问题。

当你去读圣经的时候，保罗有四卷书都在写这样的问题，那除了今天我们看的这个罗马书。我还发现在格林多前书，加拉太书以及歌罗西书都有讲到关于吃什么的问题，关于怎么吃的问题，关于节日的问题而发生分歧。

在罗马书和哥林多前书，保罗的主张是弟兄姊妹要彼此接纳，不要因为吃什么而绊倒人，另两卷书，加拉太书和歌罗西书，我们会发现保罗却在那里要对那些饮食和节期来搅扰我们的人划清界限，要去抵制他们，要去对抗他们。

罗马书这里保罗主张的是弟兄姊妹应该彼此的去接纳包容，不要因为这点分歧去辩论去绊倒弟兄姊妹，我们去分析的时候发现有一个很重要的关键，就是那前面的罗马书和哥林多前书是在一个前提下，是在他们根本信仰相同的前提下对那些生活上的理解。

他们在一个信仰前提下，她们都相信，只要相信耶稣就得救。

不是说信耶稣还要加上周六守安息日，不是说相信耶稣还要加上割礼，而是只要信耶稣就能得救。在这个大前提下，其实这些人已经达成一致了，就是他们都承认只要相信耶稣就得救，只要相信耶稣为救主就可以罪得赦免，不需要再加上受割礼，守安息日等。

他们在吃的问题上，他们得救与否，这个是一个大前提，所以这就是为什么在保罗在《罗马书》和《哥林多前书》主张说对于那些信心软弱的人，我们要去接纳，我们不要去有分歧，所以前提是在他有信心，只是他软弱。

根本信仰原则相同的情况下，我们可以去包容和接纳，因为我们个人的知识经历，我们的文化，我们的背景不同，所产生的分歧我们是需要解答的，所以我们会看到只要口里承认耶稣为主，心里也相信神，是叫他从死里复活。相同的情况下，那么我们可以去包容和接纳别人的这个兴趣爱好，聚会方式，音乐形式，敬拜形式，这些是我们应该去包容接纳的。

加拉太书和歌罗西书那里，保罗说你要跟他们划清界限，那些人是他们打着一个旗号，就是外邦人已经相信耶稣，已经成为犹太信徒中的一员，但他们还要守割礼，他们还要守节期，他们还要遵守这些规条，如果不遵守他们就是不得救的。我就认为浸水洗他才是蒙神悦纳的，因为主耶稣就是在约旦河里浸水洗的，而那些点水洗的，我是不认可的，或者有人说他祷告的时候用方言祷告那才是蒙神垂听的，没有用方言祷告是没有圣灵同在的，或者有人说他的敬拜形式四声部同唱这样才是神圣的；而那些又唱又弹又跳的那样，不是敬拜，而是在自娱自乐。有些人就把这些作为一个很关键的问题产生分歧，甚至去遏制阻挠，说你们这样做是不得救的，是不被神悦纳的，那么我们看到今天虽然没有，认为吃什么出问题，但我们今天得教会会因为一些敬拜的形式，这个音乐的不同的表达的形式，我们会因为一个灵修的方式的不同而产生分歧，有的人可能喜欢安静地默想，有的人就喜欢痛哭流涕的去祷告，有的人他喜欢而去读很多的经文，但有的人他可能不是读那么多的经文，他喜欢读到一节经文就去默想，不管怎样，在原则相同的情况下，我们不要去有分歧，我们应该像保罗在这里说我们应该去接纳，去包容。

另一方面，比如说有很多人也拿着这本《圣经》说他也相信耶稣，就比如说耶和华见证人等，他有个很大的问题，就是他认为耶稣是被造的，是次等的，他不像我们说三位一体，同尊同荣，圣子圣父圣灵缺谁也不行。对于这样的这是信仰原则的问题，我们不能说这个时候我们包容吧，我们彼此拥抱吧，我们是弟兄吧，不！我们要知道这应该就像保罗在加拉太书和歌罗西书那里的态度一样，划清界限！一定要划清界限。因为他已经在最核心的信仰上和我们不一样了，我们相信的耶稣是是完全的神，是圣父圣子圣灵三位一体同尊同荣的神，他不是被造的，他不是次等的，所以这是我们要搞清的第一个问题，你该去拥抱谁你该去和谁划清界限。

另一方面，我们讲爱的时候和讲原则的时候要分清了。

我们为什么要接纳呢？我们看到保罗在反复的讲，我们从神的角度，从神的视觉上看我们为什么接纳？因为这些人是被耶稣基督用重价买来的人。他为我流血舍命，他也为他流血舍命。耶稣为每一个他所接纳的人流血舍命，为他付出了极重的代价，所买回来的人，我们为什么要去排斥他？我们为什么要拒绝他？所以从神的视角里，那么我们要知道，以耶稣基督的心为心，以他的眼睛去看世界。

保罗在这里上升到一个很高的程度，他认为这个问题提高到神的国度的建造，如果我们去去排斥去诋毁神所买来的重价买来的人，我们去诋毁和拒绝神已经接纳的人，那么我们就是拆毁神的国度。所以这是很严重的问题。提醒我们，我们不能做这样的事情，我们在做这样的事情就是伤害主的身体，伤害神的国。在彩绘摔的脚会。弄看到。那只有教会之中，我们弟兄姊妹以服侍耶稣基督为中心，让神的爱充满在我们中间。只有我们互相接纳，而不是互相论断，只有我们互相的包容来领受喜乐，而不是给对方加增忧愁加增痛苦。只有我们彼此相爱，世人才能认出我们是主的门徒。只有我们彼此相爱，充满和睦和谐，彼此接纳彼此，建立彼此，包容我们的教会，我们的教会才能成为一盏明灯，去吸引那些罪人归向基督。

从我们人的方面，我们为什么要接纳呢？原因很多，第一我们不是主，我们没有权柄去论断，我们凭什么说在这个人怎么用这种方式去敬拜呢？这个人他没有以什么方式接受的洗礼。当我们去论断的时候我们要知道，我们这样做的时候就好像我是真理的代表，好像我就是对的，好像我就是主，我能审判。实质上我们没有这样的权柄和权利。

“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”(罗马书14:4 )

保罗在这里很严格的在提醒提醒我们，我们是谁？我们有这样的权利吗？而当我们去反思。当我们看到别人不对的时候，想在心里去给他一个评价和论断的时候，你要提醒我们自己，我们是谁，我们可以这样做吗？我们有这样的权利吗？

另一方面我们想想，当你去批评别人的时候，你做的无可挑剔你才有资格，那实质上我们哪一个人是无可挑剔的呢？我们哪一个人有资格呢？所以，保罗在这里提醒我们，我们人人都要受审。我们不是审判者，我们人人都要站在神的台前，而不是坐在神的宝座。

“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”(马太福音 12:36-37)

“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。” (马太福音 7:1-5)

这是耶稣基督他自己的教导，他严严地告诉他的门徒。所以当我们要去论断的时候。我们要提醒我们自己，我们是真理的代表吗？我们完全吗？我们要谨慎我们的言语。

第二点，我们没有资格，因为我们不完全。

第三点，因为我们有限，所以我们没有能力论断，我们发现我们太有限了，我们对别人的判断，无非是从他外在的表现，从他的一些言语，她的一些行为，你不知道他内心经历了什么，他才会那样做，你不知道他有什么样的环境促使他有这样的行为。所以我们轻易的就下了断言说他这个样子是怎么怎么样的。其实我们太片面了。

我们没有能力做一个非常客观的判断。我们往往意识不到我们看到了我们就觉得这就是事实的全部。其实，也许不是。

我们常常要有一颗柔和谦卑的心，当我们端正心态，已用柔和谦卑的心去看待别人的时候。那么我们才能够正确的去处理和端正我们自己的心态，总是要告诉我们自己。我们可能不是很全面，所以暂且不要去下结论。先去包容，去接纳，去忍让，去端正心态。然后，寻找合理处理的方法。

不要去争辩，看到当我们和别人的意见不一样的时候，只要不是信仰的这个原则上的分歧。我们都要控制自己的情绪，控制自己的嘴唇，不要去争辩和辩论，因为我们会发现，当我们去辩论的时候，很容易让我们的情绪冲动，很容易偏激，你会发现辩论越多，爱就越来越少，那辩论的越激烈，感情就越淡薄。

你要在言语在行为上限制你自己，无论在教会还是家里我们都要注意你自己的言行举止，保罗在这里告诉我们不争辩不论断不要绊倒人。这是消极的方面的一种做法。

积极的方面，我们怎么样接纳呢？

我们要彼此担当，彼此造就，彼此担当，我们不仅要体谅他，包容他，我们还要主动的去担当。我们会发现。重担因担当而减少，喜乐因分享而加增。

最重要的是我们效法基督，我们接纳的动力是什么？效法基督就是我们的动力。当我们彼此接纳的时候，我们是在荣耀神。你接纳的动力就是效法耶稣

愿神怜悯我们，从今天起让我们不去轻看我们的肢体，不去论断，不去绊倒，而是要把审视的矛头指向我们自己。我们多多审视我们自己的时候，我们才能更加的脱去旧人穿上新人。

所以我们把这个把审视留给自己，我们把包容留给别人，我们也要告诉自己，当别人给我提出一些建议的。我们不要过于敏感，我们要谦卑的去接受。我们是神的仆人，我们互为肢体。我们要将我们所有的是交在神的面前，也愿神的爱在我们中间做那联络的工作，使我们彼此包容，彼此接纳，彼此相爱，使我们彼此担当，使我们能够活出神的荣耀。使我们这里成为一盏金灯台吸引更多的人，归向主！

本周报告事项：

1、佳美之地公祷事项：

求神带领和保守佳美之地的聚会场所。

2、上地聚会点读经进度：

1月19日-1月25日

申命记28章-撒母耳记上14章

3、慕道班、小组学习

（1）慕道班报名条件：想要受洗并愿意委身在基督里的弟兄姊妹。

（2）小组报名条件：已受洗并愿意长期委身在佳美之地教会的弟兄姊妹。

请到接待处找王月琴姊妹报名！

最后，诗班用《因你与我同行》回应本次讲道。并以《我们成为一家人》欢迎第一次来到上地聚会点的朋友，以诗歌《荣耀颂》和《阿们颂》作为收尾曲，全体会众侍立共颂《主祷文》，主日敬拜在《耶和华祝福满满》的祝福歌声中结束。