你们要洗濯自洁

2015年5月3日，迎着明媚的阳光，众弟兄姊妹带着喜乐的心情，来到“佳美之地”教会敬拜上帝。

8点10分，赞美诗《我以祷告来到你面前》拉开赞美祷告会序幕，会众为自己的属灵生命祷告，追求灵命在基督里不断建造，求主洁净我们的心，让我们得见主面，并把每人生命放在主手中，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17），神爱我们，是为了让我们有更新的生命，我们需要祂的爱，祂的心意是让万人得救，不叫一人沉沦。神吩咐我们去传福音，愿主的灵充满我们。此外，为即将迎来2周岁生日的“佳美之地”教会献上祷告，求神使“佳美之地”成为复兴的教会，荣耀神的教会。

诗配乐读经为以赛亚书49章，“以色列是外邦之光”，神的恩典是丰富的，使被捆绑的得释放，神对我们好像妇人对待怀中的婴孩，看我们为尊为宝，等待主的必不羞愧，神作人所不能做的事情，为人伸冤。

读经为诗篇105章、马太福音4章1到25节。魔鬼三次试探耶稣，耶稣三次回答魔鬼，都是援引经文，更使我们知道，不仅要晓得圣经的话语，更要理解圣经的精意，才能在面对试探和诱惑时，靠着神的话得胜。

9点整，“佳美之声”诗班带领会众开始赞美敬拜，“让爱在家庭中活出来，祝福父母，教导孩子，让我们有清洁的心，没有来到教会的求主保守，当向主欢呼赞美，因为主是以赞美为宝座的”，献上的赞美有《爱的真谛》、《活出爱》、《耶和华祝福满满》，在赞美中，真的看到神把“爱”的定义给了我们，告诉我们什么是爱，而能够给出这样“爱”的定义的一位神，一定是充满爱的，爱是生生不息的，有许多的恩赐如果没有爱，就毫无意义，所以我们要活出神给的这份爱，并因着神的祝福去祝福别人，让世界因我们的这份爱变得不一样。

全体会众共同宣读《使徒信经》承认信仰，徐瑞英牧师藉着以赛亚书1章16到20节经文，以《你们要洗濯自洁》为题证道。

公元722年，北国以色列被亚述所灭，以赛亚看到南国犹大存在很多不公的现象，于是向南国发出警告、说预言，以北国以色列为警戒，呼唤百姓要先洗濯自己，离开罪恶，归向神。

以色列在过宗教节日的时候必须要先沐浴，包括洗手、洗脚、洗全身，称为洗濯，然后再去敬拜神。如今，洗濯主要指敬拜前要祷告求神洁净自己的心。

以色列人来到神面前要洗濯，今天我们来到神面前要认罪，在旧约中不洁净和罪是相关

的，今天对我们也是这样，一个人的洁净不在于外表，而是内心和神的关系。当祭司杀祭牲的时候，手上就有了血，就有了污秽，他们要先洗濯自己才能进圣所，真实的洗濯不仅仅是宗教的礼仪和规条。如果我们不消除我们的罪，不悔改，这样的礼仪是没有意义的，只悔不改神不喜悦，要悔也要改，敬虔不仅仅是每周来敬拜，每天花多少时间读经，如果不除掉恶行，做这些表面功夫毫无意义。

神为拯救人，让祭牲代替人，也等于杀人，我们操练很多外表很敬虔的生活，如果没有内心的敬虔，神是不喜悦的。在旧约中不洁净有几种：1、食物；2、疾病；3、排泄物，如血漏；4、摸尸体；5拜偶像。今天由于医学发达，前四种可以不强调了，但是第5种需警惕，其他东西也可以成为无形的偶像，如权利，金钱，家庭，爱人，只要是把上帝的话挤出去的都是偶像。

我们为什么会犯罪？因为神的话没有在心里生根发芽，要除去罪来到神的面前，归到神的里面，与神和好。当时的犹大，表面看起来很风光，但是国家的根基已经动摇，人们追求物质享受，信仰很浮躁，对罪恶感受越来越麻木，先知警惕百姓内心归向神，用朱红、丹颜形容人的罪，神不但让我们转回跟从祂，还让我们与祂辩论，神允许人为自己得救和他人得救辩论，亚伯拉罕为所多玛城的命运与神辩论，我们今天在北京，有没有像亚伯拉罕一样，为自己身处的这座城市祷告，是否能够成为10个义人中的一个，成为义人要除去罪，在神面前洗濯自己。

神垂听义人的祷告，“以赛亚”的意思是耶和华的拯救，我们要归向神，用真实的敬拜到神面前，求神为我们造清洁的心，任何的宗教形式都不能代替痛悔的心，耶稣的道可以洗净我们的心，使我们可以有重生的生命，如果我们甘心听从，必得祝福，如果不除罪，别人的祝福再多，也临不到我们，人的很多苦难都源于罪，不能说苦难都来源于罪，但是罪必定带来苦难，让神的道来洗净我们。

证道结束后，海淀堂张斌副牧师主持圣餐礼，会众为自己的罪，在主的面前默默省察，怀着感恩的心领受圣餐。

“佳美之声”诗班以《领我到你宝血里面》回应证道。教会为第一次来的新朋友准备了小礼物，同时“佳美之声”诗班以《天父的花园》送上祝福。全体会众起立共颂《主祷文》，张斌副牧师为大家做结束祝福。