前段时间我看了几所大学在职研究生的招生情况，有两个专业非常热门，一个是经济学专业，另一个是管理学专业。懂管理的人无论在哪里都吃香，有人的地方就需要有管理。其实神在创造人的时候，赋予我们的身份就是管理者。神创造亚当和夏娃之初，把万物都交托给他们管理。圣经上记载，神对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）我们知道，每个人在这世上只是短暂停留，并没有任何东西真正属于我们；地球不过是神给我们暂时的居所，“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24:1）神造好万物之后，就赋予人管理的使命。所以，我们的人生就是受托的人生，我们都是神的管家。可是很多人却忽略了神给我们的使命。主再来时是要和管家算账的。“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前4:7）那么，我们该如何谨慎自守、警醒祷告呢？彼得以好管家作比，给出了一个确实的答案——主再来时应有的生活形态是作神百般恩赐的好管家。我们从以下三个方面来分享。
第一，好管家擅于服侍。
在先知书中，哈巴谷书是比较独特的一卷。其他的先知书都是神藉着先知向众人传达神的旨意；而哈巴谷书的主要内容是先知和神之间的对话，先知求问神，神给予回答。关于哈巴谷先知的生平圣经中记载的很少，他和耶利米、那鸿是同时代的先知。本卷书写于公年前605年左右，共三章，前两章记载了哈巴谷先知的疑问，他对神的公义存疑，他与神辩论。
一些弟兄姊妹也存在同样的疑问：为什么好人会遇到坏事，而坏人常遇到好事？网络、报纸等新闻媒体的报道似乎也证实了我们的想法。前天我看到南方日报的一篇文章，说村民举报村官后遭受迫害，家里被砸，不得不背井离乡，在外流亡四年。很多人对此异常气愤，不禁发问：社会的公义何在！？作为基督徒，当坏事临到我们或我们认为的好人时，我们也会有疑问：神的公义何在？
先知哈巴谷将这样的疑问带到了神的面前，想从神那里找到答案。在神话语的启示下，他终于明白了神的旨意，并在逆境当中称颂神：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈3:17-19）
住房问题一直是中国民生特别关注的一个问题，我想在座的很多弟兄姊妹也是如此。人们都希望能够拥有自己的住房，很多人为了买房拼命地工作，省吃俭用。因为人们通常认为，住在自己的房子里才有家的感觉，正如一首歌里所唱的：我想有个家，一个不需要太大的地方。家对于我们来说是温馨的港湾，是一个给你抚慰、充满亲情和爱的地方，每一个人都需要这样一个爱的家园。但这不是拥有一套房子就能够解决的问题。从个人方面来说，我们内心的家园需要建设，我们的爱情、亲情的家园也需要建设；从大的方面讲，我们国家的复兴、教会的复兴和建设需要你的祷告。
在圣经中，神给了我们优先次序，这诸多的建设中最重要的是在神国度里的建设。“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）什么是神的国呢？就是神的权柄。神的义就是神的法则。寻求神的国就是让我们去追求顺服神的权柄，寻求神的义就是要追求合乎神的法则。这里的“求”不是指祷告上的祈求，而是生活上的追求。我们要以追求神的国和神的义的态度来生活，让神在我们身上掌权，活出神的义来，在这世上作光、作盐（参太5:13-16）。
腓立比书2章1-11节的经文是腓立比书中最经典的篇章，其中，“你们当以基督耶稣的心为心”可以说是经典中的经典。使徒保罗在这里告诉腓立比的信徒要以基督的心为心，同时也是告诉我们历世历代每一位属神的儿女当以基督的心为心。
“以基督的心为心”——此处的“心”在圣经中有几种解释：心思、意念、态度等，翻译的虽然不同，但都是以表述基督耶稣在世时的生活实际与行动为准。使徒保罗首先劝勉我们基督徒在信仰生活中要追求同心合意（参腓2:1-4）。我们从以下两个方面分享。
第一方面，在基督里的同心。
我们和谁同心又合意呢？同心到底是什么意思？很多人认为，同心是指同样的看法或思想，别人赞同我的想法，这就是同心，事实并非如此。保罗指的是追求在基督里的同心。同心的真意乃是和谐。就像一个乐队里，有弹琴的，有吹号的，弦乐器和管乐器发出的声音、弦律不同，但演奏出来的乐章却是和谐的。“同心”就像乐队演奏的乐章一样和谐。
教会作为耶稣基督的身体也当是和谐的。在基督的身体中，每一个肢体有不同的地位、恩赐、能力和功用，但是肢体之间是绝对的和谐，因为我们有共同的目标、方向和中心，正如圣经所说：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:16）
今天是感恩月的第一个主日礼拜。在感恩月中，很多弟兄姊妹把瓜果、粮油各样的土产带到教会里来，以此表达自己的感恩之心。弟兄姊妹，我们献上这样的祭物是否就能讨神的喜悦，得到神的祝福呢？对于旧约时代的以色列民来说，献祭是他们生活中非常重要的一部分。在旧约圣经利未记里记载，神对献祭、祭物、祭祀和礼仪都有特别的要求。我们从圣经中也看到，不是所有的献祭都是讨神喜悦的。该隐和亚伯兄弟俩都献祭，但神却只看中了亚伯的祭物。该隐非常不高兴，神却对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（创4:7）可见，问题不在于祭物，而是该隐存在问题。撒母耳记上13章中讲到以色列的第一个王扫罗在吉甲献祭，他却被神弃绝了。原因何在？神的心意是什么呢？撒母耳记上15章22节说：“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。’”诗篇50篇14节说：“你们要以感谢为祭献与神”。这都说明献祭能否蒙神的悦纳，不在于祭物本身，而在于献祭者是否有一颗感恩的心。利未记1到7章讲到献祭的内容、目的和方式。其中7章11节讲到祭司献平安祭的时候，要以感谢献上。神所要求的不单单是一个外在的形式，他看重的是人的内心。献祭的原则是先有感恩的心，然后再献上祭物。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。”（诗50:23）我们从以下几点来分享“以感谢为祭”。
今天我们分享教会的见证。教会的见证就是信徒生活的见证，包括在工作、家庭和教会当中的见证。基督徒的生活以信仰为指导，生活又体现出我们的信仰，两者相辅相成。把圣经背得滚瓜烂熟、拥有丰富的神学知识或热心传福音并不代表你很属灵、很了不起，最重要的是在生活中把神的道彰显出来。
有一个姊妹，她的父亲去世了，但她的家人都不信耶稣，按世上的丧事礼仪，难免要有烧香、跪拜等很多迷信色彩的形式。如何做到既孝敬老人，又不违背神、使神的名得荣耀呢？这位姊妹就和主持丧事礼仪的司仪说，我是基督徒，不可以参加迷信活动，烧香、跪拜不要叫我，不涉及迷信的方面尽管叫上我。她的亲友都非常理解，她既孝敬了父母，也没有违背神。
在十七、十八世纪中国清朝的康熙年间，信仰上也曾出现过礼仪之争，就是关于祭祖、拜孔夫子的争论。一些信徒认为只要不是违背基督教基本信仰的习惯，是可以接受的。另一些人则认为坚决不可以。
哥林多前书第八章讲了关于吃肉的问题，这只是万花丛中的一点色彩而已。基督徒面对生活中很多灰色的领域，应当如何应对呢？比如：基督徒可不可以练武术？可不可以打太极拳？可不可以练瑜伽？可不可以参观带有宗教色彩的旅游景点？我们该吃什么？又有哪些禁忌呢？