3月27日，周五，受难周前的青年聚会，卸下一周工作重担的弟兄姊妹，来到海淀堂，赞美敬拜那位将我们从罪孽中救拔出来的弥赛亚——耶稣基督。
海淀堂大卫之声诗班服侍前，依旧围成一圈，手牵手祷告，把赞美和聚集的时间将托到阿爸父神手中，《牺牲的爱》、《你是我永远的救主》、《鸡叫的时候》三首赞美诗，让会众深思上帝独生爱子为世人默默承受的一切凌辱和痛苦，同时省察自身的软弱——即便西门彼得，也曾因恐惧、懦弱否认认识耶稣，何况卑微的我们。
海淀堂申俊伟传道，藉着加拉太书4章21节到31节经文，以《凭应许做儿女》为题，与神的众儿女分享祂的话语。
以色列人是旧约时代上帝的选民，亚伯拉罕是以色列人的始祖，被称为“信心之父”，他有两个儿子：以撒和以实玛利。以撒是神为亚伯拉罕预备的孩子，即凭应许获得的后裔；以实玛利是亚伯拉罕年迈的妻子撒拉，按着人类的思维模式，提议亚伯拉罕与女仆夏甲同房而得的后裔，即凭血气所生的，和神的应许毫无关联。前者预表恩典之约，后者预表律法之约，若没有神的应许和赐福，单凭人的行为，以撒就不可能出生。
信心和行为，基督徒到底应该把哪个作为信仰的核心？以撒的出生，与基督徒重生相似，都是凭应许发生的超自然现象，与守律法没有直接和必然关系。当年，以实玛利曾逼迫以撒，如今，许多基督徒面临相似的逼迫，尤其身处末世，各种假先知如雨后春笋般涌现，宣扬偏离正轨的道理，力图混淆视听、曲解圣经的真道，试图引人远离上帝，“当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”（加4:29）
然而，根据圣经记载，夏甲和以实玛利最终的结局是被驱赶，因为“使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业”（加4:30）。基于此，当下的基督徒应坚决抵制异端侵扰，持守真理不可动摇，站稳脚跟。使徒保罗传扬福音的年代，加拉太人愿意生活在律法之下，恩典要求人相信神的信实，律法则需要人行出神的律例，相信神的信实容易，行出神的律例非常困难。耶稣基督救赎计划完成后，我们已经从律法之下被解放出来，活在神的恩典之中，如今，我们需避免重蹈加拉太人的覆辙，坚定倚靠神，因为我们如今是凭着信心得应许，得以进入神的恩典中，切不可再回到律法的束缚中，应当明白圣经的真理：唯有基督，除此以外，别无拯救，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）
首次来到海淀堂的新朋友，或许从证道中获取一些感悟，亦可能暂时难以理解神的话语，愿圣灵感动他（她）们，接下来的受难周和复活节，能够带着亲戚朋友，再度来到圣殿中，领受上帝丰盛的应许和恩典，早日归回伊甸乐园。阿们！
领读圣经
琴师的赞美
“大卫之声”献诗
杨晓亮弟兄代祷
证道前的交托
聚会现场
凭应许做神的儿女
