“神已听见我的呼求，他也明白我的渴望，放下重担脱去一切缠累，恢复神造我的荣美形象……”
2013年10月25日晚上7点，海淀堂的弟兄姊妹们像往常一样，相聚在主堂，一起来敬拜神。会众在“大卫之声”诗班的带领下，一起向神献上感恩与赞美，《你的爱不离不弃》、《如鹰展翅上腾》和《把握今天》等赞美诗唱出了大家心中的渴求——那等候耶和华的必重新得力。
聚会由王羽姊妹主礼，本堂刘聪副牧师为主证道，证道的题目是《回归拿细耳人之约》，证道经文是《士师记》第16章，这段经文记述了参孙生命的最后一阶段。在《士师记》第13章中提到，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交到非利士人手中四十年。下面继续来看16章的经文：
第1-3节：虽然参孙从一出生，就归神作拿细耳人，但是从这里可以看到，他的生活与他的身份并不相符，正如立志容易，守约难，践行更难。参孙看到美丽的妓女，就留在了迦萨城，非利士人要围攻杀了他。半夜，参孙把城门的门窗、门框、门闩都一齐扛在肩上，走了60里的上坡路，到了希伯伦。可是，他为什么那么有力气呢？
第4-17节：从这里可以看参孙天生的神力，非利士人知道他的厉害，从而害怕他，也不再正面杀害他。然而，到了梭烈谷之后，他又爱上了大利拉。大利拉这个人，别人给钱就可以出卖爱情，一千一百舍客勒银子相当于多少呢？相当于当时一个工人一年的年薪，而非利士当时就有五个首领，每个人都给她一千一百舍客勒银子。在重金面前，大利拉蠢蠢欲动。然而，三次的试探就像孩子玩游戏一样：参孙每次都轻松挣脱。这里也可以看到参孙仗着艺高人也胆大，以及那骄傲自大、无所谓的态度；大利拉每天催逼他，参孙心里就很烦，终于告说出了拿细耳人的秘密。可见，参孙也并不见得特别相信这个秘密，他也只是听父母说，听别人说，但他自己并不见得百分之百的相信，于是就半信半疑地告诉了大利拉。然而当他减了头发之后，力量也没有了。并不是头发蕴含多少力量，而是因为头发是他与神立约的记号，神才是力量的来源。
参孙作为拿细耳人，并没有遵守与神的约。拿细耳人不能喝酒，参孙不仅喝葡萄酒、还从狮子的尸体中取蜜吃，而且又与外邦人结婚。即便是这样，他还是有无穷的力量，神还是给予他力量，供应他的力量，因为头发——与神立约的记号还在。而他的头发——这仅存的记号没有了的时候，神离开了他。
第18-21节：参孙想要像以前一样出去活动身体，然而，他却被关进牢房。纵看他的生活，他的一生很放纵，任性而暴躁，注重眼目和身体的情欲，不论女子的出身，也不论品德是否高尚，只要美貌就喜爱她。“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”（加6：8）参孙也沦落为做推磨的苦工——不看重神的约而落得悲惨的结局。最后一节中，说到他的头发又渐渐长起来了。这里又要表达什么意思呢，是不是力量又回来了呢？
第22-31节：这是参孙人生戏剧化的一段，头发长出来了，这也是归向神的标志。在困境中，参孙向神祷告，修复与神的关系，参孙希望这时能被神使用，赐给他力量。他想要让非利士人认识到以色列的神，他很后悔自己的一生没有荣耀神的名。“主、耶和华、神”他用了三个称呼来呼求主的圣名，承认他的一生都将由神来作主，不是由他自己作主，这也是他人生最后的一次祷告。这里可以看到他生命的改变，神再次使用他，这个被放弃的约定，也成为他悔改的约定，成为他为主所献上的完全的祭，神的爱对他不离不弃，他死的时候杀的人比他活着杀的还要多。
参孙这样一个任性又好色的人，一个轻看神的约定的人，一个我行我素的人，当非利士人给他剃了头发之后，他还以为自己能像往常一样挣脱。最后，他失去了双眼，像驴一样做苦工，他抬起了那个城门，他也死在了那个城。然而他生命的最后一次祷告，神也回应了他信心的祷告。甚至在希伯来书中（参看希11：32-33），参孙也被列入信心的伟人之列。那么从他身上，基督徒能学到的属灵的教导有哪些呢？在这段历史中，能看到什么宝贵的信息呢？
第一，不要注意眼目的情欲。在大利拉面前，参孙不能胜过美人关，结局是失去了双眼。
第二，不要放纵肉体的情欲。参孙之前都是为了自己的欲望，打败他的也是他心中的欲望，他一生放纵，我行我素，最后沦落到在牢房里做推磨，失去了自由。
第三，今生的骄傲。参孙的力量从神而来，但作为拿细耳人，他并没有注重与神的约定，也没有把荣耀归给神，没有顺服神。罪的代价乃是死！
从以上三点的属灵教训中，来反思作为一个基督徒当要如何来遵守与主的约定，要服侍主、跟随主，扎根在基督里成长；多读经、多祷告，过神所喜悦的生活；多亲近神，让圣灵来光照我们，让耶和华的名到得荣耀，因为主乃是以莫大的信实来与我们立约！让我们向着标竿努力，在世人面前成为盐和光，荣耀主的圣名！阿们！
唱诗赞美
诗班领唱
用号声赞美
王羽姊妹主礼
刘聪牧师证道
听道
迎接新朋友
