种与收的法则

by 海淀堂 (not verified)
2013-Aug-24

8月23日晚上，海淀堂青年聚会如期举行，大卫之声诗班带领会众歌诗《恩典之路》、《你真伟大》、《恩典的记号》后，王羽姊妹主礼，刘聪副牧师为主证道。证道的经文是士师记9章1-57节，证道的题目是《种与收的法则》。

士师记第8章记载基甸晚年的时候偏离神的旨意，在基甸死后，他的后代更加偏离神，以色列人也不再记念基甸所行的事情。亚比米勒是基甸住在示剑的妾所生的儿子，“示剑人”是对居住在以色列中的外族——迦南人的称呼，按照摩西律法，神禁止与外邦人通婚。亚比米勒是基甸疼爱的儿子，其名字的意思是“我父是王”，这也体现出亚比米勒的野心。亚比米勒在权力的诱惑下，杀了自己的手足（参阅士9：7-21）。在这场大屠杀中约坦是唯一的幸存者，他名字的意思是“正直、善良”，他以橄榄树、无花果树比喻被杀的，以荆棘比喻亚比米勒，他用比喻指出：亚比米勒并不是因为有神的灵感动他做王，他完全是靠自己的野心，“火”代表着神的审判。约坦在寓言中指出亚比米勒的灭亡——玩火者必自焚。

三年后，这个寓言应验在亚比米勒的身上。亚比米勒当初因着自己的血统得以称王——既有以色列人的血统，也有示剑人的血统，然而他也因着自己的血统而灭亡。“撒盐”在当时的文化背景中意为咒诅，让那里永远成为荒芜之地。曾经连连得胜的一个人竟然死在一个没有武器的人手中，而且是死在一个容器——磨石的下面。故事在哪里开始，也在哪里结束。亚比米勒并不是士师，他的事迹之所以被记载在士师记中是因为他的出现是一个转折点，从他以后，以色列人的灵命不断下滑，神的公义之怒也不断地临到他们。

亚比米勒的事迹对我们的灵性教导在于：离弃圣约的谬误。人离弃神之后，高举自己，追求权力和名望，想与神同等。然而，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5：5）。人高举自己的结果是被情欲所掌控，继而被魔鬼牵着鼻子走，做出一些泯灭人性的事。人远离神以后，也就远离了神的恩典、温柔、怜悯、良善和公义，而凶残、野蛮和谎言却增多了。

我们需要明白的真理是：神必报应。神给亚比米勒三年的机会，这三年中，亚比米勒都可以悔改、归向神。经上记着说“主说，伸冤在我，我必报应”（罗12：19）。神的审判并不是目的，祂要提醒我们——离开了耶稣基督，人类丝毫没有盼望。唯有神能重建我们的生活。愿神怜悯我们、帮助我们。