2012年10月12日,弟兄姊妹收拾国庆长假放松的心,来到海淀教堂青年聚会敬拜神。今晚与大家分享神话语的是张天虹传道。与以往讲读圣经不同,从本次青年聚会开始,张传道将为大家讲述“系统神学专论”。今天是第一讲——三一神学的简介和偏离正道的模式。
张传道讲道:“银行职员辨别真假钞,既要了解真钞是什么样的,也要知晓假钞的特征。我们信基督教也是如此,既要了解基督教正确的教义,也要明白对基督教错误认识的形态。只有这样,我们才能不偏离神的道。”
首先,张传道带领弟兄姊妹诵读了“亚他那修信经”的部分内容。“亚他那修信经”是亚他那修在第四世纪,根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成的。这个信经是第一个阐述三位一体教义的信经,也是最好的一个。
接下来张传道与大家分享了偏离正道的14个模式。弟兄姊妹积极参与讨论,认真思考回答张传道提出的问题,现场气氛十分热烈。
第一个偏离正道的模式是嗣子论。认为耶稣不过是有美德的普通人,因着神的拣选,藉着圣灵的恩膏,而被提升成为神的子嗣,并藉复活成为教会的主。
第二个偏离正道的模式是亚波里拿留主义。认为耶稣基督的人性只限于肉体和感情,而不是一个有较高灵性的人;耶稣是神只限于他较高的非物质之本质。因此,耶稣里面是神,外面是人。
第三个偏离正道的模式是亚流主义。认为耶稣基督乃是最高等的受造之物,本质与圣父相似,但却并不等同。因此,圣子被视为是一个神,但却不是与圣父同质。
第四个偏离正道的模式是自然神论。认为有一个至高的世界创作者,但他却与万物很少、甚至没有直接的介入;有关这位神的知识是从自然推理而来,而非透过神的启示。
第五个偏离正道的模式是幻影说。认为神圣的耶稣只是看起来有人的样式。并认为物质的世界是邪恶的,由此推出,神成为肉身是不可思议的。
第六个偏离正道的模式是伊便尼派主义。他们视耶稣基督为一个特殊的先知(与施洗约翰相似),是人而不是神。伊便尼派严格遵守犹太律法,并拒绝保罗的教训。
第七个偏离正道的模式是欧迪奇主义。认为基督道成肉身之前有两性,但之后就只有一个,基督的神性与人性已经掺和在一起。
第八个偏离正道的模式是诺斯底主义。宣称物质都是邪恶的,只有透过神秘知识的启发或透露才能得救。
第九个偏离正道的模式是道的基督论。把圣子看为是太初已有的神圣的道或是神的彰显。
第十个偏离正道的模式是形态论。它是神格唯一论的一种模式,认为上帝分别以圣父、圣子、圣灵三种不同形态来彰显自己。因此,这就否定了神体里面有三个永恒相异的位格。
第十一个偏离正道的模式是伯撒流主义。这个教导否认三一神具有三个不同的位格,并加上一点猜测,认为在三个连续不同时代,神以不同形态彰显出来,在旧约以圣父形态彰显,在福音书以圣子形态彰显,从使徒行传到现今世代以圣灵形态彰显。
第十二个偏离正道的模式是孟他努主义。孟他努是一位来自小亚细亚的狂热宗派的改教教士,他声称透过预言、说方言、并坚守严格的道德标准,而得到圣灵特别的恩膏。他宣称旧的时代,如今已被圣灵之律所取代,并且新耶路撒冷将与短期内在他的家乡佛里几亚被设立。
第十三个偏离正道的模式是圣父受苦论。认为圣父成为肉身,从童女而出,并受难死在十字架上,否认了父与子有永恒位格的分别。
第十四个偏离正道的模式是敌圣灵主义者。认为父与子乃本体相同,但却否认圣灵的神性位格。
张传道最后总结道:“虽然今天的讲道有些理论,但是这些是我们在学习神的道义上必须弄懂的问题。相信大家用心,就一定能够明白。”
大卫之声的弟兄姊妹在献唱前祷告
祷告,预备自己的心。
参加聚会的弟兄姊妹互道平安
带领敬拜的弟兄激情洋溢
坐在轮椅上的关雨姊妹积极响应诗班的互动,受到带领弟兄的表扬。
歌诗
歌诗
头上的乌云,心里的忧伤全都撒落。
姊妹自带的太阳花让堂内增色
王羽姊妹主礼
张天虹传道为主证道
听道
