8月22日晚上6点50分，秋后的北京渐渐有了丝丝凉意，每周一次的海淀堂青年聚会照常进行。“大卫之声”诗班带领前来敬拜的弟兄姊妹向主献上深情的《主，求你来恢复》、舒缓的《何等恩典》，以及轻快的《因为有你》三首诗歌。赞美后，单利好弟兄主礼，海淀堂申俊伟传道以《两种义》为题目，与大家分享了《马太福音》5章17至20节的经文。
《马太福音》5至7章记载了耶稣在山上颁布的天国的律法，有人称其为“天国的宪法”，和合本《圣经》中的小标题则称作“山上宝训”。当时，在跟随耶稣的人当中存在着两种义：一种义是文士和法利赛人的义，另一种则是耶稣所喜悦的义。跟随耶稣的人当中，有些人认为耶稣所讲、所行的时时、处处都在与律法作对。尤其是文士和法利赛人，他们觉得耶稣所传讲和所行的，完全不合乎律法。所以，耶稣在17节中明确说：“莫想我来要废除律法和先知”，若耶稣废掉了律法，神就变成了一位前后不一的神，其实，耶稣传讲的与旧约摩西颁布律法时所讲的是完全吻合的。并且，耶稣在这里将上帝的律法上升到了一个高度，“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不会废去，都要成全”（太5：18），意思是说：上帝在旧约中颁布的律法没有任何可以打折扣的地方，即使这个世界不再存在，上帝律法的一点一画也不会废去，这是耶稣所传讲信息的一个中心，耶稣所传讲的也是源于律法。所以，耶稣与律法的关系不是对立的，乃是一致的。
那么，所有跟随耶稣的人应当怎样做呢？耶稣在19节说得很明确，“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”耶稣更多的是祂会深入到人的内心，祂在乎的是人的内心是怎样的，这才是对人来说最重要的，耶稣不强调说“行为代表一切”，而是人心里存着什么，他的外表就发出什么来，耶稣由人的外表深入到了人的内心当中。耶稣批评法利赛人是因为他们在遵守上帝诫命的时候，并没有进入到自己的内心，只有外在的行为，他们的内心和行为不一致。耶稣此处的目并非是要求祂的门徒、跟随祂的人，以及今天的我们重新回到律法之下，乃是要我们明白律法的真义到底是什么，要通过表面律法的条文看到后面的东西。当一个人的内心满有主的爱的时候，他所做的就会高于律法，律法将不能再限制和束缚他。
文士和法利赛人，他们的心里很少有爱，他们所关心的是一个人的行为是怎样的，是不是合适的，耶稣说他们的义是有缺陷的：没有深入到内心当中。如果今天的我们也是如此，我们就并没有得着耶稣说应许给我们的信仰中的自由。作为跟随上帝的人，我们应当建立好自己的内心，打开自己的心门，将上帝的道接入到自己的心里。我们不能将任何一种道理都高举到一种绝对化的程度，甚至比上帝还要高的程度，这是信仰中切不可有的。我们的义一定要从内心中生发出来，主看重的内心；我们也不能只强调内心，把所有的外在行为都抛弃。我们需要内心，也需要因着内心而生发出的行为，因为行为源自内心。
愿弟兄姊妹扎根在主的道里面，从而明白真义，行出真义。阿们！
祷告
用祷告摇动主大能的手臂
祈祷
研读主的话语
排练
小号乐手演奏中
单利好弟兄主礼
申俊伟传道为主证道
歌诗
小宇姊妹歌诗中
赞美带来喜悦
耶稣基督是我的救赎主
耶稣基督是永生神
