苦路 | 北京基督教会海淀堂

4月7日，弟兄姊妹早早的来到教会，在歌声中，我们纪念救主耶稣基督的降生，在读经祷告中预备自己。

9点半，由胡娇灵姊妹主礼，诵读宣召经文《诗篇》118篇1至4节，会众以启应的方式诵读《诗篇》145篇。海淀堂天歌诗班献诗《求主俯首鉴察》，本聚会点杨鹏君传道为主证道，题目是《苦路声》，证道经文记载在新约《马可福音》8章27至9章1节。

《马可福音》整卷书的核心就是讲述耶稣是基督，是神的儿子。门徒本应在起初被呼召时就明白耶稣是基督，但直到耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去，以彼得为代表的门徒才认识到耶稣是基督（参可8:27-29）。也因此开启了马可福音的大转折，耶稣向他们预言自己将要受害，并要走向苦路，也教导跟从他的人也要舍己、背起自己的十字架来跟从他。马可描述耶稣三次预言他的受死与受难，门徒三次不明白其意思；耶稣三次教导他们，并呼召他们来做基督的门徒。今天杨传道以“苦路“为题，与弟兄姊妹分享耶稣第一次关于自己的预言。

一、耶稣是谁

《马可福音》开头，便宣告了耶稣是基督，是神的儿子，是弥赛亚（参可1:1-3；可1:11）.根据圣经中记载，耶稣事工初期，知道他身份的不是门徒和跟随者，而是污鬼（参可1:24;3:11）。直至，耶稣和门徒前往凯撒利亚腓立比的路上，耶稣问门徒“人说我是谁？”（可8:27），门徒纷纷发表意见，说他是“施洗约翰”、“以利亚”或“先知里的一位”。耶稣接着又问门徒“你们说我是谁？”，彼得回答说“你是基督”（可8:29）。但他又禁止门徒，不要告诉人。从此，他教训门徒说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活”（可8:31）。彼得无法理解耶稣的受苦，以至于劝阻耶稣。耶稣的教训归正了门徒的认知，同时也表明了自己的身份，他是“神的儿子”，也是“受苦的人子”，是“大卫的子孙”，同时也是受苦的基督。彼得对耶稣的了解是部分的，正如我们对耶稣的认识也常常是片面的，我们要谦卑在他的面前，真正地认清他的身份，做他的门徒。

二、身为基督有何意义

基督本是受膏者有权柄，但基督不是为满足人的私欲、梦想、改变社会政治或是赐给他们地上的平安，耶稣基督来是要建立上帝的国度。在马可福音8章31节，马可说道基督必须“受苦”、“被弃绝”、“被杀”、“复活”。他指出“人子”要经历受死与复活，是上帝的计划和安排，是上帝定意要他承担的责任和道路，是为要拯救我们。耶稣预言他的受难后，彼得极其抗拒基督会受苦的事实。由此可见门徒的属灵眼睛还没有完全打开。

彼得劝耶稣，耶稣反过来“责备”彼得，对他说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”（可8:33）。撒但在彼得心中作工，鼓动他反对耶稣走十字架的道路。“退我后边去吧”（可8:33）和“要跟从我”（可8:34），在希腊文中有同样的意思。耶稣并不是让暂时站在恶者那边的彼得离开他，而是要彼得恢复耶稣起初呼召他们时的位置——“来跟从我”（可1:17，2:14），回到起初顺服的样式。基督通过走向十字架，拯救罪人，启示神，彰显神的恩典，并使我们有了胜过罪的力量。

三、身为一个门徒有何意义：舍己，背起十架，跟随主

耶稣首次教导关于做门徒的道理，他指出舍己、背起自己的十字架、跟随主，是做门徒的三个条件。

做门徒首要的是“舍己”，马可用了4个“因为”来说明为什么做门徒首先要“舍己”。（参可8:35-38）耶稣的意思是，只要愿意为了他和神国福音的缘故，宁可把“己”的本身放下，甚至愿意牺牲自己地上的性命的人，才能得到永恒的、真实的生命。在此，耶稣说明做门徒的代价及奖赏，即丧失今生、短暂的生命而得着将来、永恒的生命。

“背起他的十字架”（可8:34）,是指自己个人的十字架。也就是在说，要准备好自己面临殉道和死亡，或者指将要来的苦难。从经文的整体叙述来看，背起自己的十字架是延续舍己的意义。耶稣以“舍己”和“背起自己的十字架”为做门徒必须要付的代价，并且要得到将来上帝所赐的永恒的生命。耶稣基督通过道成肉身，死而复活的真理来启示我们，凡跟随祂的人，想要得到生命，也要同他一样，丧失自己的生命，才能得到生命。“跟随”意思是人要跟随耶稣并与他保持持续的亲密的关系。

做门徒，必须背起自己的十字架，效法耶稣走受苦受难的道路。做门徒，必须与耶稣同行跟从他，跟从不是简单的跟随，而是生命的认同与参与。苦路于耶稣基督而言，虽苦却是要得荣耀。于跟从耶稣的人来说，是在效法耶稣基督生命的模式，所受短暂的苦楚是要承受将来永远的生命。

感谢神将祂的话语赐给我们，使来到神宝座前的每位弟兄姊妹都有得着。在欢迎新人环节，会众同唱《我们欢迎你》，感谢神将得救的人数天天加给祂的教会，愿天父亲自祝福祂的每个孩子。