北京基督教会海淀堂
“2009隐基底葡萄园之约”青年联谊会
经文：
我以我的良人为一棵凤仙花，
在隐基底葡萄园中。
（《雅歌》1章14节）
时 间：2009年2月14日晚18:00时
地 点：海淀堂二楼主堂
参加人：青年单身的主内弟兄姊妹
服待团队：
海淀堂全体教牧同工、海淀堂青年聚会赞美队、联谊会小组带领特别团队、海淀堂伯大尼之家核心组
活动内容：
第一部分：祈祷与颂赞（18:00-18:30）
1、歌诗；
2、祷告；
3、活动安排和来宾介绍；
4、牧师致词；
5、互致问候
第二部分：心声独白（18:30-19:00）
1、几对在本堂的服事中结为恋人或组成家庭的弟兄姊妹的见证。
2、邀会众分组献唱
第三部分：青春箴言（19:00-19:30）
1、牧长对青年弟兄姊妹对待情感和婚姻的简短箴言；
2、“伯大尼之家”周年回顾；
3、为“伯大尼之家”单身团契的一周年生日吹蜡烛、切蛋糕
第四部分：同心互动（19:30-20:20）
1、游戏；
2、分组讨论；
3、互赠《赠言卡》
第五部分：尾声（20:20-20:30）
1、歌诗：新编赞美诗251《每想到你歌》；
2、共诵主祷文；
3、牧师祝福；
4、自由交通
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附件1：去年联谊会的场景
去年联谊会的场景.（摄影:信息组/子粒）
去年联谊会的场景.（摄影:信息组/子粒）
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附件2：袁大同老师2007年在海淀堂的一次主日证道
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情人节前夕话情人
经文：来13：4；林前7：1-6
证道：袁大同 同工
我们分享的题目就叫做：“情人节前夕话情人”。
《希伯来书》13章4节：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”
什么是婚姻？我们知道婚姻是上帝创造的，当初上帝创造亚当、夏娃，一男一女。神亲自把夏娃带到了亚当的面前，他们从此组成了一对夫妻的关系。那就是婚姻，婚姻就是一男一女，由于彼此的爱恋而达成一种“终身”的盟约。过去我们所讲的婚姻是终身大事其含义就在这里。在这个盟约关系中，夫妻彼此可以享受两性关系的愉悦，可以生儿育女并且构成一个家庭，在家庭这个组合中来领受神给予的特殊的恩典和祝福。
婚姻这个关系，人人都要尊重。并非只有丈夫和妻子，周围所有人，包括他的父母、弟兄姊妹，亲戚、邻里、工作的同事、上司，所有的人都应当尊重。当我们的言行、举动，或者我们的事业、工作或者什么其它的事情影响到我们夫妻或者其他人夫妻之间的关系时，要特别地谨慎。因为神告诉我们说：“婚姻，人人都当尊重”。
现在，当夫妻两人争吵的时候，人们更经常听到的是：跟他离，我再给你介绍一个。有多少旁观者是极力撮合，帮他们解决问题的呢？
“床也不可污秽”，这是指两性关系。两性关系是不可以出轨，不可以混乱的。随随便便地结合，神是不喜悦的。因为神创造了婚姻，他不喜欢婚姻之外还有苟合行淫的事情。所以神对这样的事情是必要审判的。虽然苟合行淫的事情一般没有第三个人知道，但是神知道。神是鉴察一切的。
情人节在国外叫圣瓦伦丁节，瓦伦丁是一个人的名字。这个节日的来历有很多的说法。我们只介绍两个：
一种说法是公元前三世纪，当时的罗马皇帝叫克劳丢斯，他是一个非常残暴的皇帝，穷兵黩武，愿意打仗。战争紧迫，需要兵源，皇帝下令禁止结婚，都去从军，使很多相恋中的恋人很难组成家庭。这时候有一个修士叫瓦伦丁，这个修士秘密地为那些热恋中的男女举行地下婚礼。来找他的人越来越多，消息不胫而走。结果在公元270年2月14日这一天，他被当局判处死刑。后人为了纪念这位冒死成人之美的修士，就把这一天定为“圣瓦伦丁节”。
还有一种说法：古罗马有一个修士叫瓦伦丁，因为传讲耶稣基督，被捕入狱。在坐牢期间，狱卒和他瞎眼的女儿一直在照顾他。在瓦伦丁临刑前，递给狱卒的盲女一封信，信中表示了对她的爱慕之心。他死了以后，盲女儿将他安葬，并在他的墓前种了一棵开满了花的杏树，从那天开始，2月14日就被定为“圣瓦伦丁节”。据说，人们在每年的这一天以书柬以及鲜花来表达彼此的爱情，就是从那时候开始的。
圣瓦伦丁节在中国叫情人节。看起来好像二者之间没有什么关系，一个是人名，一个是节日的内容，但是它们共同之处在于两个节日都是跟婚姻和爱情有关系。圣瓦伦丁节是为了纪念在暴政之下争取自由婚姻恋爱这样一个非常有积极意义的节日。近年来中国人开始越来越多地注重这个节日，但是就目前看来，好像这个情人节是有一点在追求婚姻之外，那种所谓“真爱”的趋势。
我查了一下中国的字典，情人的意思是“互相爱恋的男女双方彼此称为情人”。在中国的传统概念中“有情人”是要“终成眷属”的!人恋爱的真正目的就是要走进婚姻，并在婚姻里面得到神的祝福。而现在却是要脱离婚姻对人“原始冲动”的约束。本来情人是倾向于“恋人”意思，然而现在的“情人”已经越来越倾向于有婚外恋情的男女，或是在婚前已经有着性关系的男女。相当于过去的“情夫、情妇”的含义了。
所谓的“婚姻是婚姻，爱情是爱情”， “老婆是老婆，情人是情人；或者老公是老公，情人是情人”。人们把婚姻与爱情完全脱离开来了。
现在非常明显的一个趋势就是：由性的商品化向商品的性化发展。任何商品的推销都要跟性产生联系。大多数的广告都是由美女来做的：卖汽车的，要让打扮得花枝招展的女人在车前搔首弄姿；甚至体育比赛也需要裸露的“宝贝”招揽更多的人来参与。我们看到这个情况应该感到危机。当初上帝惩罚所多玛和蛾摩拉的时候, 就是因为这两个城市已经堕落到一个相当淫乱的地步, 所以神要焚毁他们。圣经告诉我们不应该在婚姻之外有任何恋情。无论是明恋、暗恋，都是犯罪。
《创世记》2章18节：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”
当神创造亚当之后，亚当还有很多内在的需要。神首先看到的是他最重要的需要：独居不好-----亚当很孤独很寂寞。所以神针对他的需要造了一个女人成为他的妻子，构成婚姻来满足他这种需要。当神创造了夏娃，满足亚当的需要后，神看着一切都甚好。就是说不需要再做任何的修改，或另外其他的事物来满足亚当的需要。
弟兄姊妹们，男人们，我们孤独、寂寞，我们性的需要，神已经创造了我们的妻子来满足。如果神认为妻子不能满足我们的需要的话，那么上帝一定会造别的东西来满足我们。也就是说，只有婚姻里的夫妻关系才能真正消除我们这种孤独、寂寞，被接纳、被怜爱的感觉，满足我们里面的这种需要。如果我们的夫妻关系不好，其它方面你再成功，这不被满足的感觉会一直伴随你这一生，你是脱不掉的。
《箴言》5章15-23节：“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？唯独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路。”
这段经文就是告诫我们，可以在婚姻关系中得到两性关系的全然满足；告诉我们男人要持守着我们对妻子的爱情，不可以将给予我们妻子的爱情与别人分享。
当神给我们创造一个婚姻关系，在婚姻中满足这个性的需要的时候，神是真的爱我们，他知道我们需要的是什么，每个人到了一个什么样的度是最合适的。但是当人们在外面寻求的时候，不断地变换对象，使我们的心产生更强烈欲望，这种在婚姻之外寻求满足的人是越喝越渴，却始终得不到真正的满足。这段经文就告诉我们，人的性的需要只应该也只能够在配偶那里得到满足，而不应该，也不可能在其它的渠道得到满足。
常常是我们的贪婪和无止境的欲望，使我们开始不满足于神通过婚姻所赐给我们的恩典。神给我们的婚姻是一个最大的恩典，但我们常常忽视它。当我们感到不满足的时候，现今这个世界，撒但就开始欺骗我们说，有更好的代用品——那就是情人。
保罗关于两性关系的一些论述，在《帖撒罗尼迦前书》4章3-7节：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”
这里提到越分，越分就是在两性关系上超越了界线。神告诉我们说，我们的身体是非常尊贵、圣洁的，我们要用圣洁守住我们的身体。现在越来越多的年青人看不到自己的这种价值，主耶稣基督用他的宝血赎买了我们，我们的身体是有价值的，我们应守住自己身体的尊贵。我们随便践踏我们的身体，与别人有婚姻外结合的时候，实际上就是轻贱自己的身体。
什么叫作“欺负他的弟兄”？就是说，当一个男人在婚姻外同一个女人发生不正当关系的时候，他就是在欺负其他的男人。如果这个女人是一个正在婚姻中的女人，那么你就是在直接羞辱她的丈夫；如果这个女人没有结婚，那你是在羞辱她未来的丈夫；如果这个女人已经丧偶，那你就是在羞辱她死去的丈夫，更令人不能容忍。寡妇已解除了与前面丈夫建立的盟约是可以再婚的，但如果是婚外发生这样的事情，就是在欺负她死去的丈夫了。
安分，就是让我们安静地守住自己婚姻。可能我们在婚姻里面感到这样或那样不满足，如果你有信心的话，你要相信这是因为神爱你。因为神知道我们常常是很贪婪的，所以神给我们一个婚姻，让我们在婚姻中能够有节制地享受它给我们的恩典。
我们再来探讨《哥林多前书》7章1节：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。”保罗收到来自哥林多教会一些弟兄的信，都提到了关于哥林多这个地方淫乱之风猖獗。很多弟兄姊妹就被诱惑，而有这种淫乱的事情。
这时就形成了两种看法，一种是：因为性是丑恶的，所以我们应该禁欲，不结婚不近女色；另一种是：既然性是神创造的，每个人都有这样自然的欲望，我们可以尽情地纵欲，然而身体是身体，灵魂是灵魂。身体可以纵欲，但是灵魂可以得救。
针对这两种倾向，请看《提摩太前书》4章3－5节，“他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的。，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”性是神创造的，我们感谢着领受，那是非常好的，是圣洁的，所以禁欲是不对的。
但是，不能因为性是很自然的倾向，我们就恣意妄为而导致淫乱，所以说纵欲也是不对的。再看《哥林多前书》6章18－20节，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”
既然有不同的看法来到保罗面前，保罗就告诉他们，禁欲和纵欲都是不对的。：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。”这句话说的有点像英语中的虚拟语气，如：“你不来倒好”。----“不来”是比较理想的状况，但是实际上却“来了”。
保罗意思是说：目前传福音的任务这么重，如果感受到神的呼召一心传福音，但觉得家庭会是个缠累，所以不近女人不结婚那时是好的事情，但实际上并不是每一个人都有这样的呼召和恩赐，对大多数弟兄来说，近女人的需要是正常的。性是由神创造的，是好的，人的性需要是应该得到满足的。但是我们不能够恣意妄为，而应组成婚姻，双方的性需求在婚姻关系中得到相互的满足。所以：“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”
就好像是我们的交通规则一样，不能因为说有很多的交通事故，就禁止所有车辆通行；也不能说大家都要通行就可以随便走。我们又要有交通，又不能过于自由，所以我们要遵守交通规则。任何人违反了这个规则，就是对其他行人的不尊重，更是对制定交通规则的法律部门和执法部门的不尊重。
既然神创造了婚姻，是让我们在一个法则当中，在一个有条不紊的秩序当中来得到满足。如果你破坏了这个秩序，就是对创造婚姻和制定这个秩序的上帝的不尊重，对上帝的法则的不尊重，而且也是对其他的婚姻，其他的家庭，其他的弟兄姊妹的不尊重。
“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。”婚姻当中，夫妻应该以适当的态度、方式来取悦、成全、满足对方的性需要。不是随自己的意志，或者强迫对方。因为我有这个要求，所以不管你怎样，你必须要满足我。也不是说不管你现在有多么的需要，但是现在我不愿意，所以我不给你。这样都不是以合宜之分来对待自己的配偶。
《哥林多前书》7章4节：“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”就是说，当我们二人结婚的时候，二人合为一体的时候，就在这一刻，已经把你个人的身体，享有性生活的这样一个主权交给了婚姻的对方。
有两个含义在这里面，第一，双方都以满足对方的性需要为自己的责任，而不是我自己随心所欲，这就是所谓的委身。委身就是委屈你自己来满足对方的需要。第二，当我把这个主权交给对方的时候，我自作主张与其他异性发生性关系的权利就没有了。
《哥林多前书》7章5节：“夫妻不可彼此亏负，除非两厢情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”所以夫妻彼此都要在性的需要方面尽可能地满足对方，当你不去满足对方这个需要的时候，实际上是对对方的一种亏负。
如果夫妻因为一些事情的需要，可不可以分开住呢？保罗认为：分居是要非常谨慎的事情。哪怕是短时间的分居，也一定要两相情愿。这个事情是很重要的。比如说我有一个很重要的事情，需要祷告，需要安静，需要洁净，我要独居一段时间，为这个事情祷告。但是事先你一定要和你的配偶商量，要对方能够同意。而且这个事情过去以后，仍要同房，住在一起。
因为当我们以各种各样的借口不去满足对方的需要的时候，或者在对方没有同意的时候，你就自行分居，这样常常会给魔鬼撒但留下余地。因为当我们软弱的时候，会有很强的欲望在里面；对配偶不满的时候，有一种愤怒在里面；这个时候，撒但是最容易得手的。
“我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”保罗希望很多人能够像他那样。保罗没有结过婚，保罗见了主基督耶稣，主给了他更大的托付，他看到了更美好的前景，所以他能舍弃结婚。而我们很多的人是没有保罗这样的恩赐的，所以婚姻对我们来说也是非常好的。我们不能靠着血气，靠着我们自己的意愿就可以胜过性的试探，这需要神的恩赐和特别的恩赐。
婚姻是一个盟约；婚礼就是缔结盟约的一个公开的仪式。所以我们在举行婚礼的时候，新郎要先站在婚礼的台上，等待新娘的父亲把新娘带到他的面前，就是在重现上帝在创建婚姻时的那一个过程。上帝先造的亚当，然后造夏娃，并将夏娃带到亚当的面前。
另外，为什么要走红地毯呢？过去以色列人建立一个盟约的时候，他们的方法是，把牲畜一劈两半，放在两边，牲畜的血自然就流在了中间，那是一条血的道路，所以盟约的双方都要从这条血路上走。表示两个人共同达成的这个盟约，如果哪一方违背了协议，背叛这个盟约，就像这个牲畜一样，要一劈两半。
我们知道新娘预表着教会，新郎预表基督，新娘一定要踏上基督宝血覆盖的路，才能走到新郎的面前。婚姻是非常严肃的，非常重要的，是我们一生中仅次于我们与上帝的关系、第二重要的事情。双方在那一刻，将自己完全托付给了对方，并让在座的人做一个见证。
但是现在看到的社会情况是，越来越多的人只想从对方身上得到满足，而不愿意委身。我又要享受婚姻性生活的快乐又不想委身对方做任何的牺牲，所以产生婚外情以及婚前同居的情况，不愿意承担后果及任何责任，这是一种非常自私的状况，是一种背叛。
这是两种截然不同的关系：第一种是给予的爱；第二种是索取的爱。一种是委身的爱；一种是要得到我所要的，其它的责任我一概不管。两种不同的态度造成两种不同的结局。
在婚姻里面，我们要按照《路加福音》6章31节“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”我们希望别人满足我们的需要，忠诚于我们，接纳我们，造就我们，所以我们也要先这样对待对方。我来满足你的需要，你来满足我的需要，最后双方都被丰盛。另一种状况是，只要你给我，但我不愿意为你做任何的牺牲，双方都要从对方身上索取所需要的东西，结果双方都被耗尽了。
怎么样能持守我们婚姻里的关系，避免外面所谓的情人呢？我们总结有这样几点：婚中的四要四不可。
第一，要成为永远的情人，不可红杏出墙。我们把它立定一个目标，因为做任何事情都要有一个目标，有了它才有意义，有了意义就可以克服路途中所有的困难，才能解决在婚姻中出现的问题。反之，则会逃避婚姻，走着看，不行就散。所以，目标是很重要的。
《彼得前书》3章7节：“你们做丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”这节经文是说给丈夫的，但对妻子同样重要。 “情人”就是说按照“情理”共同生活在一起的人，按照圣经中关于婚姻的知识，及我们对女人的了解，来与我们的妻子共同生活在一起，夫妻二人是一同承受那生命之恩的。
《耶利米书》29章5-7节：“你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿育女，在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”这是神藉着先知耶利米在以色列被驱逐到外邦做奴隶的时候，跟以色列民讲的话。我们都以为这些盖房、种地、生儿育女、娶媳妇嫁闺女的事都是些很世俗的东西，其实，上帝就是让我们在这看来琐碎平淡的生活当中，一代代地去领受神给我们无尽的恩典。
如果你红杏出墙会有什么后果呢？“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。......”（歌八6）这段经文所说的是：真正的爱情，是要用一生的生命去持守它。正所谓“春蚕至死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”爱情中对第三者的嫉恨是比阴间都残忍的。
第二，要苛守圣经的原则，不可跟着感觉走，这叫做有章可循。刚才讲的是立定目标，有了清晰的目标，就会有动力去达到那个目标。有了目标还不够，还要有一个章法，从哪条路线走，要有章可循。《加拉太书》6章7-8节：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”这个章就是圣经为我们所规定的两性关系的章，圣经制定了在婚姻中，男人在家里应当作什么样的角色，女人应该怎么样。你按照这个原则去做，不要相信自己的感觉。有的时候我们真的感觉我日子没法过了，我恨死他了，他伤害我这么厉害。但你不要相信这个感觉，因为感觉是随着情况的变化而变化的，我们相信圣经的原则。当你把感觉放在第一位，人跟着感觉走，紧拉住梦的手，那你天天都会活在梦中，你天天梦游人生。今天你爱她了，明天你又讨厌她了，你经常变化，因为人的感觉是经常变化的。当你跟着感觉走的时候，你的生活是杂乱无序的，你就没有安全感，你每天心里忐忑不安。而我们把圣经的原则放在火车头上，信心紧随其后，虽然我的婚姻到了这种情况，我们现在感情非常不好，但是我相信神的话语，神的原则在前面，我按照神的原则去做。当你学会顺服神的原则的时候，神的恩典、神的赐福随后就来了，你的感觉就变了，你忽然感觉到，你的配偶有很多的优点是非常值得你爱恋的。所以不能跟着感觉走的。我们一起来看《申命记》，神在圣经中已经把怎样营造一个好的家庭婚姻、好的人生告诉我们了。“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”
这个世界上可以大致分为两种人。两种什么人呢？一种人是：他对神说，主啊，愿你的旨意成就在我的身上。还有一种人是：主对他说，好吧，你随心所欲吧！你是“愿意主的旨意成就在我的身上”的人，还是愿意主对你说：好吧，你随心所欲吧，你想怎么样就怎么样吧！你愿意成为哪种人？第一种人？对的，那就是紧抓住圣经的原则，信心紧随其后，神就必然会祝福我们的婚姻，祝福我们的家庭。
第三，要谨防化学变化，不可自以为站得稳。这就叫防微杜渐。我们每个人里面都有罪，会滋生一些欲望，男女都逃不掉的。我们知道，男女就如一种酸碱，不来电的两人在一起耳鬓厮磨，久而久之就会发生化学变化。所以我们要谨守我们的心。
《雅各书》4章7-8节：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”
《哥林多前书》10章12-14节：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶象的事。”
我们一定要谨慎，当你里面的罪要发出来时，萌芽时就要扼杀掉它。有些信号可供参考：当你觉得你的一些需求你的配偶不能满足，而另外一个异性可以满足的时候，你要逃避；当一个异性总在引起你的注意，你老不时地想看看她的时候，你要逃避；当你同一个异性开始谈你与配偶间的秘密的时候，你要逃避；当你在配偶的面前开始尽量避免提到一个异性的名字的时候，你要逃避；当你试图向你的配偶保护这种关系的时候，你要逃避；当你期待与这个人见面甚于与配偶见面的时候，你要逃避；当你觉得与这人相处比跟你的配偶在一起更加轻松的时候，你要逃避。这些记号，就是当你发现有这些倾向的时候，就是我们里面的酵母有点要发的趋势，你一定不能给它温度和环境，要求主拿走这些会让我们跌倒、犯罪、软弱等状况。
第四，要擒拿小狐狸，不可重蹈大猩猩覆辙。从里面要防微杜渐，从外面来讲，魔鬼会利用很多事情来挑逗、诱惑你。所以我们来看《雅歌》2章15节 ：“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”婚外情人常被比作骚狐狸。你过早地问津爱情，就如小狐狸偷吃葡萄一样。所以我们谨防这样的诱惑以及撒但对我们这样的进攻。
有一篇寓言，说大猩猩非常愿意喝葡萄酒，穿红舞鞋跳舞。猎人在森林深处用这些诱惑它们。大猩猩闻到酒味也不过来，在远处看着。其中一个大猩猩说，哎呀，我们怎么这么愚蠢呢？我们每个人只过去闻一下，但不喝，他是抓不到我们的。每个大猩猩就轮流过去了闻了一下。但是还是不离开。另一个大猩猩说：咱每个人只喝一口，不喝第二口。猎人还是抓不到我们。于是每个大猩猩都喝了一口。第三个说：喝一口也是喝，何不喝个舒舒服服。只要互相监视，谁都不喝醉就走，他还是抓不到咱们。对，大家都附和着。但一喝就止不住了，都喝得有些神志不清。老四说了，大哥二哥三哥呀，咱们穿上鞋马上就脱下来，不跳舞，他们也抓不到我们。对，好主意！正当它们穿鞋的时候，猎人一下窜出来就把他们一一都抓住了。
魔鬼撒但就是这么诱惑我们的，所以当它刚诱惑我们的时候，它只轻轻抓住了我们的一只胳膊、一只手指，这个时候你断然拒绝，你离开、逃跑的话，还来得及。不然的话，就会有一个个的借口，一个个的主意，听起来那么有道理，然后你就留下来了。所以最后被它紧紧地抓住了。
弟兄姊妹，《希伯来书》12章25节：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”当时从地上警戒的是摩西，从天上警戒的是耶稣。那么拿今天的生活来讲，法律的制度，对婚姻保护的制度都是地上的警戒。如果我们逃避这样的警戒，我们都不能逃罪，都要受到惩罚，更何况违背圣经所规定的，从天上的警戒呢？
我们要警醒，因为神保守着我们，享受婚姻加给我们的丰丰富富的恩典，克制自己，谨守我们的盟约，在婚姻里面去享受神给我们的无穷无尽的祝福。阿们！
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