蒙神悦纳的敬拜

10月20日，在这个主日，弟兄姊妹早早地来到迦南之约教会，共同为教会祈祷，也在读经和教唱中预备自己。

9点整，由杨凯南弟兄主礼，诵读宣召经文《诗篇》124，会众以启应的方式诵读《诗篇》123章。海淀堂迦密诗班献诗《上主是我牧者》，海淀堂刘聪牧师为主证道，题目是《蒙神悦纳的敬拜》，证道经文记载在旧约《尼西米记》8章1至18节。

这段经文的背景是，尼西米在耶城城墙修好后，为了重建以色列人和神的关系，请以斯拉为众人讲读神的律法书。在那个时代，只有像以斯拉那样的专职人员才有律法书，普通百姓是很难有机会学习神的话。这卷律法书有可能是从巴比伦带来的，经历了亡国、被掳、流离失散，被敬虔的文士付出了很多代价保留下来的。

一、宣读神的律法。文中有几处对会众听道时的描写：“他们如同一人聚集”、“从清早到晌午”、“侧耳而听”、”站起来”、“举手应声说：“阿们！阿们！”、“低头面伏于地”。通多这几处描写，可以看出会众非常珍惜这次机会，因为他们渴慕神的话，发自内心的敬畏神，尊重神的律法书，正如经上所说饥渴慕义的人必得饱足。虽然敬拜的环境设施并不好，但会众的内心是极丰富的。这次蒙神所悦纳的敬拜，使得会众的生命得到了改变。因此，蒙神悦纳敬拜的条件就是，用对神渴慕的心、谦卑敬畏的心，用心灵和诚实去敬拜。

二、解释神的律法。有一部分利未人念律法书，和以斯拉一起服侍神，解释律法。当众民明白了神的话后，就被神所光照，认识到自己的罪，列祖的罪以及对神的亏欠，从而悔改、悲哀、哭泣。同样，当我们用心灵和诚实去敬拜的时候，就被神所悦纳、被神光照，进而影响我们的生命。此时，众民被告知，不要哭泣，因这是耶和华的圣日，因耶和华而得的喜乐才是你们的力量。这一点很重要，也是基督教信仰中很关键的一点。虽然我们会在神的光照下看到自己的罪，但基督教不是让我们活在罪疚感里，神最终是要用他的宝血洗净我们一切的不义，并用他的话语释放我们，使我们走出忧愁，披戴基督耶稣里的平安和喜乐，继续奔跑前面的路，去改变生活状态。神的应许在那里，神的话是真理，使我们得自由。当我们带着忧伤痛苦的心，神必赦免我们，因“忧伤痛悔的心，神必不轻看”（诗51:17）。所以当他们继续聆听的时候，神的话语就给他们力量和大大的喜乐。

三、回应神的律法。他们读到律法书上规定这个时间要守住棚节，于是就照着书上所说的，按照神的吩咐，守住棚节。所以人的灵一旦被神的话语苏醒，他就会被神的话吸引，渴慕多被神光照，就愿意多聆听，多经历神的话，并用具体的行动去回应。正如雅各书所说的，听道就是要行道，这样，我们才能从内至外在敬拜中被神更新。文中讲到，像这种蒙神悦纳的敬拜从约书亚时代就没有过。但这期间经上是有记录敬拜的，可见那时的敬拜不是蒙神悦纳的敬拜，只是例行公式的献祭和守节。也提醒我们，敬拜不要流于形式，要看我们是否带着心灵和诚实。

那什么样的敬拜是蒙神悦纳的呢：1、态度。内在渴慕神，内在的动力会给你外在的力量，去克服任何困难，满带着谦卑和敬畏。2、反省自己。听了神的话，要反省自己，我和神的关系是怎样、我的信仰状态怎样。3、明白领受了神的道，还要行出来。顺服是要用行动回应，一场蒙神悦纳的敬拜是可以带来生命的转变、生命的更新。

敬拜的形势不重要，神看重的是一颗敬畏的心，所以不要苛求外在的环境和敬拜的风格形式。敬拜的原则：敬拜不是为了自我满足，而是寻求神的话；敬拜不是自己情感的宣泄，而是献上自己，回应神的命令；敬拜不是表达个人感受，而是要聆听神的话语，渴望领受神的旨意。

我们生命的成长也是从专注于神的话语开始，内在的建造比外在的建造更重要。让神的话改变我们的生命，让神的话成为我们脚前的灯和路上的光!

证道结束后，刘牧师按照《哥林多前书》11章23至26节的教导主持圣餐礼。感谢神将他的话赐给我们，使来到神宝座前的每位弟兄姊妹都有得着。在欢迎新人环节，会众同唱《我们欢迎你》，感谢神将得救的人数天天加给祂的教会，愿天父亲自祝福祂的每个孩子。