经文：马太福音 21:1-11
[马太福音 21:1] 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那里．
[马太福音 21:2] 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去、必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处．你们解开牵到我这里来。
[马太福音 21:3] 若有人对你们说甚么、你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。
[马太福音 21:4] 这事成就、是要应验先知的话、说、
[马太福音 21:5] 『要对锡安的居民〔原文作女子〕说、看哪、你的王来到你这里、是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子。』
[马太福音 21:6] 门徒就照耶稣所吩咐的去行、
[马太福音 21:7] 牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。
[马太福音 21:8] 众人多半把衣服铺在路上．还有人砍下树枝来铺在路上。
[马太福音 21:9] 前行后随的众人、喊着说、和散那归于大卫的子孙、〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的．高高在上和散那。
[马太福音 21:10] 耶稣既进了耶路撒冷、合城都惊动了、说、这是谁。
[马太福音 21:11] 众人说、这是加利利拿撒勒的先知耶稣。
证道内容：
从“荣进圣城”开始的受难周默想
证道经文：马太福音21:1-11
证道人：贺永花牧师
2020年4月5日
今天是棕枝主日（也被译为“主进圣城节”或“圣枝主日”）, 是复活节前的星期日。人们将从“棕枝主日”开始的这一周称为“圣周”，也称“受难周”，纪念耶稣荣入圣城耶路撒冷，也就意味着受难周的开始，有些教会这时会鼓励禁食的操练，或者当周不进行娱乐活动的建议—— 因为在这一周，耶稣基督将完成他在世上最后的行程，将被钉死在十字架上，在坟墓中等待复活。我们鼓励大家花时间读相关经文，思想耶稣的受难与我们个人的关系。
《新约圣经》记载，耶稣受难前不久，骑驴最后一次进耶路撒冷城。马太福音这段经文向我们展现了当年主耶稣基督荣进耶路撒冷的盛况。当时众人手执棕枝（代表着得胜）踊跃欢迎耶稣。为表纪念，此日教堂多以棕枝为装饰，有时教徒也手持棕枝绕教堂一周 （参 太21：1-9；可11:7-10；约12：12-16）。那么耶稣荣进圣城到底意味着什么？
第一，耶稣荣进圣城是向众人宣告他就是那将要来的施行拯救的王，人类的救主。
之前耶稣常常是隐藏自己的工作和身份，他经常说时候还没有到，但在生命的最后，他所作的应验在众百姓中，他是王，是和平的，施行拯救的谦和的王。
先知撒迦利亚曾说：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）撒迦利亚书的这个预言，在耶稣骑驴进耶路撒冷时应验了，骑驴表示和平、胜利。人要的是世上威武的君王，耶稣却选择谦卑以对，他不是要来高举自己，而是透过自己彰显上帝。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊着说：‘和散那!’”（可11:7-9）“和散那”本来是希伯来文“求救”的意思。
想一想，在铺满棕枝和衣服的欢迎途中，众人高呼“和散那”，那是多么荣耀的场面！有的解经家说，也是这些呼喊“和散那”的人在几天之后就跟着一起喊“钉他十字架”。这些跟从耶稣的人带着各种各样的心思，希望从耶稣那里能够得着些什么，分享他的荣耀。这里面有跟随了耶稣三年的门徒，希望将来可以在“得国”的时候坐在耶稣左边或者右边分享他的荣耀；有一些人以为耶稣基督到耶路撒冷来是要带领他们推翻罗马的统治，建立新的大卫王朝；还有一些人处于观望状态，但看到大家对主的迎接时也被他的荣耀折服，也加入欢呼的队伍。
当耶稣荣进圣城时，他的荣耀大大地彰显了，人们情不自禁地把自己的衣服脱下来，铺在路上，把田间的棕枝砍下来，铺在路上，让主耶稣踏着衣服走过去。我们知道神的荣耀，邀请他做我们生命的救主，作王吗？我们是完全的降服，邀请主到我们的生命中还是暂时的，充满功利的，随着环境变化而变化呢？
荣入圣城是一件很荣耀的事，但却是圣难周的开始，是门徒见证耶稣荣耀的时刻，却也是他们四散逃离，慌张无措的开始。弟兄姊妹，回想我们的信仰，我们是否在顺利的时候，在看到神的荣耀就向神发出感谢和赞美，遇到逆境就转而报怨呢？我们是否有过欢欢喜喜接待主入我们的心做我们的王，却又在经历苦难时想要远离神呢？弟兄姐妹们，我们对神的认识是什么样的？
第二，荣入圣城作为圣难周的开始，也是促使我们来反思自己的信仰，纪念主耶稣为我们所受的苦难，在祈祷，赞美，默想和读经中，增进与神之间的关系，寻求神在自己生命中的旨意。
无论百姓是存着何种心思，但此时我们看到此刻神彰显自己的荣耀，他是王，谦和的，施行拯救的王——如果他要荣耀，绝对可以，但他选择之后背负十字架前行，而不是在荣耀中前行——但这就是神的智慧 。从表面上看，是一种凯旋，其实这正是受难的开始，是一步步就近十字架。但主耶稣心里没有退缩。
在听百姓欢呼“和散那”时，我们是否想到几天之后耶稣背负十字架前行时百姓的反应呢？ 神有荣耀，有权柄，却选择降卑到死的地步——他爱我们超过一切，甚至为我们舍命；我们今天应当如何来跟随耶稣？
根据圣经的记载，从周一到周五，教会通常都会举办默想基督在世上最后行程的聚会，虽然我们不能象往日那样在主殿中默想，但海淀堂微信公众号会有每天默想分享，可能有些弟兄姐妹上班时间紧，无论如何，我希望弟兄姐妹们可以花些时间来默想关于耶稣受难周行程。
1. 如果你是个人在敬拜，我建议你拿出圣经，按照海淀堂受难周敬拜安排，按以下的经文来查考和默想
2. 如果是一个小组和团契的弟兄姐妹一起敬拜，我建议大家拿出圣经，查考相关经文，花时间默想，并分享我们的所得。
愿借着这样的读经，默想和祷告，我们对耶稣的受死有更深的感受，寻求神在自己生命中的旨意。 （也鼓励大家之后每天参加【预告】海淀教堂2020年受难周、复活节线上崇拜活动安排）
第一日 礼拜天 棕枝主日
（太21：1-9；可11:7-10；约12：12-16）
耶稣荣进耶路撒冷，因此称为荣耀日，也有些教会称为棕树节。昔日的今天，耶稣骑着驴驹来到耶路撒冷，合城的百姓都出来迎接他。众人纷纷把衣服铺在地上，双手高高擎起象征自然界胜利的棕树枝，口里呼喊着：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和撒那！”
马太福音 21:1-9耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民（原文是女子）说：
看哪，你的王来到你这里，
是温柔的，又骑着驴，
就是骑着驴驹子。”
门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：
和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！
奉主名来的是应当称颂的！
高高在上和散那！
默想：
你是否邀请迎接耶稣在你生命中做王？
第二日 礼拜一 权柄日
（太21:12-17； 可11:15-18； 路19:45-48； 约2:13-22）
因为耶稣在这一天特别彰显他的权能。主耶稣通过洁净圣殿、医治圣殿中的病人、咒诅无花果树、责备祭司长和民间的长老，彰显出他的权柄，因此这一天又称为“权柄日”。
马太福音 21:12-17耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：“经上记着说：
我的殿必称为祷告的殿，
你们倒使它成为贼窝了。”
在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
默想：
我们的内心是否有“牛羊鸽子”需要去除，
我们的生命是否有结果子？
第三日 礼拜二 教诲日
（太21:23-24:51； 可11:27-13:37； 路20:1-21:38）
这一天耶稣用许多话教训人并且智慧地应对那些法利赛人、祭司、文士、希律党人、撒都该人和律法师的挑衅。面对门徒的疑惑，耶稣用各样的比喻警戒门徒要警醒等候。
马太福音
21章：质问耶稣的权柄 两个儿子的比喻 凶恶园户的比喻
22章：喜筵的比喻 纳税给凯撒的问题 复活的问题 最大的诫命 大卫子孙的问题
23章：谴责文士和法利赛人 为耶路撒冷哀哭
24章：预言圣殿被毁 灾难的起头 大灾难 人子的降临 从无花果树学个比方 那日那时没有人知道
忠心和不忠心的仆人
（备注，请阅读经文原文，以上为和合本圣经段落标题）
默想：
我是否能谦卑聆听主的教导，并警醒等候主？
第四日 礼拜三 静修日
（可11:11； 路21:37；赛40:27-31）
圣经中没有记载耶稣的言行。在这一天里主耶稣什么都没有去做，他把自己摆在父神的面前，静心灵修，藉着与父神的亲近来寻求父神的帮助和力量。
马可福音 11:11 耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
路加福音 21:37 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。
以赛亚书 40:27-31 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？
以色列啊，你为何言，我的冤屈 神并不查问？
你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？
永在的 神耶和华，创造地极的主，
并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。
疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
但那等候耶和华的必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
默想：
我是否有常来到主面前，静下来查看自己的内心？（重大事工前和完成事工时）
第五日 礼拜四 团契日
（太：26:17-30；可14:12-26； 路22:7-23； 约13:1-30；17:1-19）
这一日耶稣一直与门徒在一起，安慰鼓励他们，直到被捕为止。这一天，耶稣设立圣餐，以身教导，亲自为门徒洗脚。耶稣以洗脚的方式告诉门徒，要消除彼此的猜疑，去掉妄自尊大的心，存心谦卑，作仆人，洗脚般地服事众人。
马太福音 26:17-30除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
默想：
我是否有团契生活？
我是否愿意洗脚般地服事我们的家人和弟兄姊妹？
第六日 礼拜五 受难日
（太26:31-27:26；可15:1-47；路22:47-23:49； 约18:1-19:37）
这一日耶稣历经审讯，被定罪，被门徒出卖，彼得也三次不认他；耶稣遭到了罗马最残忍的刑罚，忍受兵丁的讥笑、辱骂、唾弃，之后耶稣背起了沉重的十字架，一步一步甘心替为我们走向各各他，最后他被挂在了木头之上。
马太福音
26章：预言彼得不认主 在客西马尼祷告 耶稣被捕 耶稣在公会里受审 彼得三次不认主。
27章：耶稣被交给彼拉多 犹大的死 耶稣在彼拉多面前受审 耶稣被判死刑
（备注，请阅读经文原文，以上为和合本圣经段落标题）
默想：
我是否确认耶稣是因为我的罪
而被钉死在十字架上？
我应该如何回应耶稣基督的完全的牺牲的爱？
第七日 礼拜六 安息日
（太27:57-61；可15:42-47；路23:50-56 约19:38-42 赛53:1-12）
耶稣在坟墓中安息。这是本该安息的一天，耶稣在安息，人却无法安息。耶稣死亡的阴影似乎仍在人们的心中暗示失败在延续。
马太福音 27:57-61到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
默想：
思想这日安息的意义。
当我们迫切祷告，而上帝一直在沉默，我们要如何学习等待？
我是否有在主里安息的时刻？在安息中我们是否心存盼望？
结语：
盼望弟兄姊妹在这样的节期里，花时间与我们共同来纪念主耶稣为我们所受的苦难。记住，死亡不是结局，黎明前最浓重的黑暗也挡不住黎明的到来，让我们以默想静候复活荣耀时刻。