证道经文：赛 6:1-10
[以赛亚书 6:1] 当乌西雅王崩的那年、我见主坐在高高的宝座上．他的衣裳垂下、遮满圣殿。
[以赛亚书 6:2] 其上有撒拉弗侍立．各有六个翅膀．用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔．
[以赛亚书 6:3] 彼此呼喊说、圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华．他的荣光充满全地。
[以赛亚书 6:4] 因呼喊者的声音、门槛的根基震动、殿充满了烟云。
[以赛亚书 6:5] 那时我说、祸哉、我灭亡了．因为我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中．又因我眼见大君王万军之耶和华。
[以赛亚书 6:6] 有一撒拉弗飞到我跟前、手里拿着红炭、是用火剪从坛上取下来的．
[以赛亚书 6:7] 将炭沾我的口、说、看哪、这炭沾了你的嘴．你的罪孽便除掉、你的罪恶就赦免了。
[以赛亚书 6:8] 我又听见主的声音说、我可以差遣谁呢、谁肯为我们去呢．我说、我在这里、请差遣我。
[以赛亚书 6:9] 他说、你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得。
[以赛亚书 6:10] 要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、便得医治。
证道内容:
非常感谢主的预备，北京基督教两会海淀堂吴牧师邀请我们天津基督教两会山西路堂的诗班、同工来到海淀堂。京津两地的教会，彼此在主里分享，非常感谢神给我们这样的机会，把荣耀都归在神的名下。
曾有人问我：“毛牧师，您用一句最简单的话语告诉我，圣经所讲的中心是什么？”因为他是一个慕道友，我就用最简洁的方式和他分享。我说，圣经讲了两件事情，第一件，人很想回到神那里，但是不能回去。因为圣经告诉我们说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），“罪的工价乃是死”（罗6:23）。他听了感到很绝望。第二件，神说：“我断不喜悦恶人灭亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活”（结33:11）,“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。他又很震惊。一句话是不能回去，一句话是必须回去，两句话都是神说的。父老弟兄姊妹，天地都可以废去，神的话却不能废去（参路21:33）。所以我告诉他，主耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3:14-15）今天所有的先知、使徒，包括仆人和使女，他们所宣讲的信息都是一致的。因着神的公义，因着神的圣爱，耶稣基督走上了十字架。这是圣经不变的爱和不变的真理。
今天的证道经文是以赛亚书6章1-10节。实际上应该和第5章连起来看。第5章讲的是葡萄园，神藉着圣经，藉着先知告诉我们神的拣选，神爱所有的人。弟兄姊妹，如果看先知书，所有的先知都爱这么说话：你们要听耶和华的话，我讲的一切都是耶和华说的。历代先知仆人他们不完全，他们领悟得有限，但是他们所传讲的信息是从神来的。
以赛亚书第5章葡萄园之歌当中，提到了神的拣选，神拣选我们是出于什么样的爱，我们可以在圣经当中找到答案，可以用三种爱来解释。第一种爱，“我所亲爱的”（5:1）。弟兄姊妹，神称为我们为他所亲爱的，这个爱称为圣爱，这个词的解释是跨越时空，是永恒不变的。所以，耶稣基督说，天地会废去，神的话不能废去。保罗也说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）。所以神藉着以赛亚书第5章讲到拣选的时候，告诉我们，我们在神面前的地位是一样的，我们蒙的神的慈爱都是一样的。神首先告诉我们，他深深地爱我们，这个爱不是我们自己争取的，也不是我们配得的。因为圣经上说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）
父老弟兄姊妹，这个爱只能从神的属性中去理解，神单爱我们的肉身对我们没有益处。耶稣基督说：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）如果我们只单单享受这个爱，那就如保罗所说的那样：抓紧时间吃吃喝喝，因为明天我们可能就都死去了（参林前15:32）。
神深深的爱体现在哪里？他说我栽种了上等的葡萄树，他看我们为好果实。葡萄树是谁呢？是耶稣基督。耶稣基督说：我是真葡萄树，我父是栽培的人，我在父里面，你们在我里面（参约15:1-7）。
第二种爱，是我们的心里面有了耶稣，我们的心里面有了上等的葡萄籽粒，从此我们的生命改变了。我们的生命不再是短暂的，不再是衰残的，不再像彼得说的那样是污浊的、会凋谢的，而是永远的上等的葡萄树。
第三种爱，神告诉我们最高的爱称为灵性的爱，所以圣经里面再三说，耶和华神要在你身上得当得的荣耀，这才是神最高的爱，称为神人的契合，也称为永远不离不弃的爱。
弟兄姊妹，第5章讲到了拣选，神亲自刨挖，亲自扎起篱笆，亲自拣选了葡萄园，就是我们，我们在主的里面不但蒙得肉身的爱也蒙得耶稣的同在，更蒙得与神永远不能分开的灵性的爱，这是神所赋予的。
只有被拣选的人才能够以耶稣基督的爱为中心活在世上，如果没有被拣选，我们就以自爱活在世上。我们可能像保罗说的只为自己活，也许因着一点爱心为至亲的人活，为朋友活，但绝不可能为罪人活，为世上的人活。保罗说，我欠所有人的债（参罗1:14）。因为神爱世人，爱所有的人，这一个爱，成为呼召。在以赛亚书第6章当中，神讲到了呼召的人，呼召的人是什么样的人呢？从以赛亚独特的经历我们发现，拣选在前，呼召在后。如果我不明白神的丰盛，不明白他话语的生命，我们不能进入真理，我们就不能被神分别为圣。有的时候我们经常祷告，神啊，把我们分别为圣。呼召的前提在于拣选，拣选的果效即神的呼召。
第6章当中，以赛亚的经历告诉我们三件事情，我们在主里面必须领受，我是神所爱的，因为不是我先爱神，是神先爱了我，我也不是义人，而是个罪人。因为耶稣基督说，“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13）“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）耶稣基督来到世上不但寻找，还要拯救所有失丧的人。父老弟兄姊妹，看了启示录我非常感动，耶稣基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们进入神的国里（参启5:9-10）。
由此看来，神拣选在先，神的话语永远不会改变，所以我们到主的面前，接受恩召的人必须有三个除去。如果在我们的肉身之中不能有这三个除去，我们就不能够归神使用。我们藉着以赛亚的经历分享这三点。
第一，除去神人之间的阻隔。
一切被神呼召的人，一定要除去神人之间的阻隔。这个阻隔是什么呢？乌西雅王是以赛亚的至亲，也是以赛亚所依赖的王，在以赛亚渡过的年日中，乌西雅王对他来说非常重要。但是弟兄姊妹，乌西雅王崩了之后，也就是离开世界的时候，以赛亚看到了什么呢？看到了宝座，看到了神的荣耀，看到了神的荣光充满天下，充满遍地的异象。那么，我们来思考，神是真光，照亮一切坐在黑暗里的人。是不是神的真光、神的荣耀在乌西雅王崩之前不存在呢？不是的，神的荣耀永远存在。那为什么以赛亚在乌西雅王崩之后，才看见神的荣耀，才看见那真光，才真正被震撼？弟兄姊妹，一个蒙召的人，必须把他与神之间的阻隔除去，把他所依赖的除掉，才能面对圣洁的神，神的恩召才有果效在他的身上。我们如果愿意面见神，首先要除去我们外在的依赖，永远不要让我们眼见的、肉身依靠的成为我们生命的一切。我们要像以赛亚一样，抬起头来看到神的宝座，看到他的荣耀。当王离开世界以后，以赛亚惧怕了。如果我们了解以色列历史，就知道那时亚述已经逼近耶路撒冷。但是他看见了神的宝座，于是以赛亚成为了神的仆人，成为了没有惧怕的神的先知。
父老弟兄姊妹，如果我们不除去外在的依赖，我们有一天会软弱，会跌倒，为什么？人所依赖的，包括以赛亚依赖的乌西雅王，，也是不完全的人，所以第一个除去的是：不要依赖任何你认为可以靠得住的，要把你的灵仰望给主。永远不要看自己，以赛亚在6章以先常说什么话啊？祸哉，你灭亡了。以赛亚认为自己总是比他们强，因为什么啊？他是先知。当以赛亚真的看到神的荣耀，他头一次说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”（赛6:5）。这是一个蒙召之人的真实体现。当一个人真的抬起头来看到神的荣光，看到那真光的时候，第一把他所依赖的一切都放下，第二他从此不看自己，不看自己的善，也不看自己的能力，再也不以自己所拥有的自夸，他把这一切的荣耀都归给神。
父老弟兄姊妹，保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:9）弟兄姊妹，没有基督的能力我们不能为主做什么，我要为主忍耐，我要为主奉献，我要为主有爱心，不过是立志行善由得我们，行出来由不得我们。以赛亚因为这样的经历，最终为主殉道，一生持守信仰。为什么呢？因为他直接接受了神的呼召。
除去神人之间的阻隔。这个阻隔是什么？老约翰说的更好：“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约壹2:16)如果你愿意分别分圣，进入神的呼召，不要看你依赖的，也不要看你自己，更不要看不义。这个世界上，很多事情吸引着我们的眼睛。今天人很大的问题就是疑惑、排斥和很多的埋怨，这不是基督徒的生命，基督徒的生命是：我们不看这一切，我们对主充满信心，我们要活出一个与蒙召恩相称的生活。
第二，除去不洁。
父老弟兄姊妹，神最明显的属性，也称为最高的属性，我们知道是爱。同时，神的圣洁，任何接近他的人都可以体验。
我遇到一个人，这个人很有意思。他在社会上是一位很有地位的人，圣诞节的时候我们相遇。他当时是市里的一个秘书长，圣诞节关心教会、慰问教会、帮助教会，做了很多工作。他对我说：“我到国外去过很多教会，没去教会以先，我觉得自己是一个成功的人，是一个有善心的人，是一个有尊严的人。在任何地方，人们都这样说我。但进了教会后，我忽然觉得我什么都不是了。以前我觉得我那么有地位，那么尊贵，又是一个良善的人。为什么进入教会以后，我觉得自己什么都不是了呢？”
父老弟兄姊妹，圣经告诉我们什么？“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）耶稣的生命彰显，我们就当放弃我们自己的义，自己的尊荣。我们经常说神把我们分别为圣，那我们在什么地方呢？如果大家看过旧约，就知道会幕有外院，有内院，有圣所，有至圣所。所有蒙召的人，绝不在院外，为什么呢？在院外就是世界，你最差也是在院内。如果你现在围着祭坛转，你是什么生命呢？软弱的生命。认完罪再转，认完罪再转。你要在洗濯盆，你愿意悔改，你愿意求神洁净。天天洁净不行，你一定要走进圣所。当你进入圣所发现，那里有香炉，那里有陈设饼。那里有真正的奉献，有真正的祈祷，有真正的赞美，有真正的喜乐。
我不敢问其他的弟兄姊妹，我常常问我自己：主啊！我现在在哪儿？我建议诸位也跟神说，主啊！你看我在哪儿？如果我在外面卖鸽子，那就不谈呼召；如果我在里面转，天天软弱，也不谈呼召；只有进入圣所。大卫说：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗16:11）没有这样的呼召，永远不能服侍神，你不可能把你的一切献上，摆在神的面前由神使用。
第三，除去拦阻。
我信仰的路程有什么拦阻呢？刚才读的证道经文说：“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（赛6:10）。心蒙脂油是什么？在我与神之间有一个拦阻，这个拦阻就是我们的情欲，就是在神面前对真理的道的放弃。耳朵发沉指的是我听见了许多声音。我和弟兄姊妹分享的时候常说：我们听见好多声音，唯独缺少神的声音。如果我们的生命天天听了太多复杂的声音，甚至连鬼的声音都听得见，就是听不见神的声音，这不是神的呼召。神的呼召是什么？听神的声音。圣经里有一句话：“侧耳而听”（赛55:3）。我们的周围很乱，我们的耳朵要听神的声音。这三句话告诉我们，我们的心不能被世俗沾染，与神隔绝；我们的耳朵不能发沉，要听见神的声音；最终我们的眼睛不能昏迷。眼睛是什么？眼睛是身上的灯。马太福音6章22-23节，耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”父老弟兄姊妹，我们要知道，灯就是神的话。我们应该靠着主的话，不使心灵里面的灯熄灭，如果里面没有神的话，我们就不是神呼召的人。
今天藉着这有限的时间和弟兄姊妹分享了主的话语：神的呼召。神呼召我们做什么？要有三个除去：除去一切的阻隔，除去一切的不洁，除去一切外在的拦阻。把我们的心，我们的口，我们的脚摆在主的面前。求主赐福他的话，与我们同在。阿们！