证道经文：来 1:1-4
[希伯来书 1:1] 神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、
[希伯来书 1:2] 就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界．
[希伯来书 1:3] 他是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、他洗净了人的罪、就坐在高天至大者的右边．
[希伯来书 1:4] 他所承受的名、既比天使的名更尊贵、就远超过天使。
证道内容:
藉着希伯来书1章1-4节的经文，今天我们分享的主题是：我信耶稣，这也是教会千百年来的信仰宣告。我们既然相信神是独一的神，为什么又要相信耶稣呢？新约圣经希伯来书第1章讲到：“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖”（来1:1），这里有个关键词“晓谕列祖”，并且是“多次多方地”，神为了让人明白他的心意，真的是煞费苦心。“就在这末世藉着他儿子晓谕我们”（来1:2），神是“藉着他儿子晓谕我们”，让我们晓得，是神差遣他的儿子来的，要在这末世藉着他的儿子晓谕我们。“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像” （来1:3），我们的主耶稣是神荣耀所发的光辉，“是神本体的真像”。约翰福音1章18节也告诉我们：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”，这里又有一个关键词“表明出来”，耶稣基督把我们的神表明了出来。我们的神巴不得用各种各样的方式，将他自己在他的儿女中间表明出来，晓谕出来，彰显出来，让我们能够明白他的心意。我们的神是全善、全爱、全能的，是公义的、圣洁的，他对我们这些不公义、不圣洁的人满有怜悯，满有慈爱，且不轻易发怒。我们的神是靠得住的神，他是我们的磐石，是我们的避难所，是我们所投靠的。
那么，在以色列的历史中，神都是用什么样的方式来表明自己，晓谕列祖呢？在旧约历史上，我们的神藉着众先知多次多方地晓谕列祖，旧约中的先知有很多，如摩西、撒母耳、以赛亚等等，神藉着这些先知，在不同时期、不同阶段多次向以色列民发出忠告，但以色列民却一再悖逆，忽视不听这些忠告。耶稣以先知的身份，向我们传讲神的话语，他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）他呼吁整个以色列民说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）如果说先知是回答未来问题的，告诉我们将怎样行，那么，我们还有一些过去的事情需要处理，比方说我们过去得了神的恩典，我们要用某种方式来献上感恩。或者说我们过去犯了某一个错误，某一个罪，我们希望借助某一种方式向神献上我们的忏悔，我们的神就膏抹祭司这样的职分，让我们藉着祭司来献上我们的忏悔。于是，就有了感恩的祭，忏悔的祭。
最近一段时间，我个人的信仰生活有很多不足。以至于说了很多错话，做了很多错事，心里觉得非常愧疚。上个礼拜我为范牧师主礼，范牧师的讲道敲打了我，扎了我的心。我在想：如果现在有祭司的话，我能宰一头牛或一头羊，把它们献上，我的心情可能会好过一点儿。我们犯的错误有些是可以弥补的，而有些则是终身的亏欠。如果因为你的错误给教会带来亏欠，给众弟兄姊妹带来亏欠，这种错误往往是没有办法弥补的。
神藉着他的先知，他的祭司，将我们的忏悔献上。然而，到了耶稣世代，祭司制度已经成了一个形式，当主耶稣到圣殿里去的时候，那个圣殿已经不是人们可以献上忏悔之祭的地方，而成为人们贩卖牛、羊、鸽子的地方了，所以主耶稣在那里大大发怒。也正是因为如此，主耶稣自己行使做祭司的权柄，不再让我们献上牛、羊、鸽子，或者买一张赎罪券，而是主耶稣将他自己献上，被钉在十字架上，为我们流出宝血。正如主耶稣自己说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）我们的神很清楚，这个时候，人已经不能靠自己的能力、自己的方式、自己举办的某一种仪式来与神建立美好的关系了，神与人的关系归根结底由神来决定。于是，神差遣他的独生子道成肉身为我们献上。
简单地说，先知是预言未来的问题，祭司是处理过去的问题，那么当下的问题呢？由谁来做主呢？我们的神为我们膏立了君王。在古代的历史当中，先知、祭司、君王往往都是一生的，从撒母耳之后开始，先知和祭司有时候还可能由同一个人来担当，但君王往往就是另外的人了。在以色列民被掳之后，他们失去了自己的君王，外来的占领者也不再支持他们的信仰，对于未来，他们非常迷茫。但主耶稣的到来，带领他们走出了迷茫。主耶稣是先知，又是君王，然而他行事的方式与以色列历史当中的先知、君王又完全不同，他把神最初所膏立的先知、祭司和君王的职分重新回归到了原本的含义。那个时候以色列的先知制度、君王制度、祭司制度已经成了一个空壳，一种形式主义，让以色列民无所适从。本来，先知、君王是神所膏立的，可是因着人类的软弱和愚昩，这样的制度渐渐成了人手所操作的制度，成了人自己的行为。因此，我们的主耶稣要完成一项很重要的事工，就是他要做神与人之间和好的中保，藉着这中保，让神和人重新回归美好的关系。作为中保，主耶稣要与人立约。他说：“我要与以色列家和犹大家另立新约”（来8:8）。在以色列人当时生活的希腊，立约需要有中间人，也就是中保。当神和人立约的时候，需要怎样的中保呢？主耶稣作为一个人，他却不是属肉体的，他是圣洁的，是属神的，他只是以道成肉身的方式来到我们中间，他要担当我们的君王。以色列人已经悖逆了几百年，他们已经失去了自己的君王，外来的占领者也不再支持他们的信仰，谁来带领他们未来的道路？于是，主耶稣来了。主耶稣最初传道的时候，很多的以色列人真的以为他就是自己想象中的那位地上的君王，就像大卫王一样。但是主耶稣告诉以色列人，“我这个君王，不但要掌管地上，还要掌管天上的国，我不但是以色列人的君王，我还是普天下的君王。”并且，主耶稣在完成了他的受死复活之后，升天之前，他说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:18-19）“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）这是一个君王所说的，这是完全意义上的君王，让人能够藉着主耶稣把神所晓谕的道传给我们，藉着主耶稣来表明神自己。
主耶稣在完成中保这个事工之后，他说：“成了！”（约19:30），这是他在十字架上断气之前说的一句话，这是历史上神与人类之间的一件大事，我们的主耶稣完成了作中保的事工。马太福音27章51-52节这样描述：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。”这是一个神迹，我们相信这也是一个仪式，因为我们的主耶已经完成了他作中保的事工，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，甚至有一些已经死去的圣徒从坟墓里起来。在以弗所书2章12-16节，保罗更生动地表述说：“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”在犹太人的会堂里面有一个幔子，隔绝了圣所与至圣所，幔子里面的至圣所是一般的信徒不能进的，神最初设立这样的幔子是要显示他的权威，可到了后来幔子却成了社会等级的标志，成了神与人之间的隔绝。因此，当主耶稣说“成了”之后，幔子裂开了，于是那隔断的墙也就被拆毁了。
前段时间海淀堂出了一本新书，是吴伟庆牧师写的《拆毁与建立》。吴牧师在讲约翰福音系列的时候，讲到了主耶稣拆毁了隔断的墙，拆毁了那种形式主义的信仰，那种想得点儿好处的功利的信仰，他让我们用心灵和诚实去敬拜我们的神。在以弗所书2章12-15节，保罗也对拆毁隔断的墙做了三层意义的概括。第一，“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2:12）这是说给外邦教会听的，以弗所的教会是一个外邦的教会，那里的人不是以色列人，不是犹太人。在主耶稣之前，这些外邦人是没有资格信神、认识神的，那是选民的事。所以圣经在这里说，你们在以色列国民以外，你们是局外人，并且你们活在这个世上没有指望，没有神，神与你没有关系。主耶稣拆毁了神的选民与外邦人之间隔断的墙，他预定了一个新纪元，让我们这些外邦人都能够成为神的子民。第二， “你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（弗2:13）这意味着主耶稣要让普天下所有的罪人成为义人，最终迈向天国，最终得救成为可能。他拆毁了义和不义之间的隔断的墙，让我们因着主耶稣的宝血，因着主耶稣的受死，因着他在十字架上所成就的作中保的事工而得救。第三，“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2:14-15）和合本圣经此处的“因他使我们和睦”在希腊原文中是指“因他是我们的和睦”，也就是说，主耶稣就是我们的和睦，他拆除了隔在信徒与信徒之间的墙，废去了冤仇和规条，使我们和睦。我们都坐在这里，你可能会有一种感觉，他是新信徒，我是老信徒，我旁边的那个人昨天干了什么事我都知道，他跟我不是一个层次的人……我们会以律法规条去限定自己与别人之间的区别，把我们与别人隔绝。可能我们会觉得这个教会属灵，那个教会不属灵，这个教会的人会得救，那个教会的人不得救……主耶稣就是要拆毁这样的隔断的墙，这也是他在我们中间作中保的意义。
弟兄姊妹，我们的主耶稣是先知、祭司和君王，他是神与人和好的中保。你可能会说，先知、祭司离我很遥远，就好像我们今天的牧师，如果你家里没米、没面，揭不开锅了，你去找范牧师，范牧师会说，“我们一起祷告吧！”他可能不会给你米，不会给你面，因为他就那么点儿工资，如果见人就给米给面的话，估计他自己也就没饭吃，连祷告的力气也没有了。如果说你有冤仇，你要找你的君王，你能找得着吗？我们现在北京，离中南海很近，我们要见一见我们亲爱的习大大，可能吗？他日理万机，国内的国外的，你知道的你不知道的，他都要操心。你说你写一封信给他，转来转去可能就转到信访办去了。然而，主耶稣不单单是先知、祭司和君王，不单单是中保，他也是我们的道路、真理、生命。他不单单告诉我们一个道理，他是跟我们一起寻找。他不单单跟我们一起寻找，他是住在我们的心里。他不单单是搀扶着我们，他就在我们里面，让我们有力量去行走。中国有一句老话叫“人活一口气”，人活着就要有个精神头，一个人如果没有精神头就像行尸走肉，找不到方向。范牧师讲道的时候曾经讲过，有一个著名的哲学教授到一个大学去讲课，到学校门口被一个保安拦住了，保安问了他三个问题：你是谁？你到哪里去？你要干什么？这个教授一下子懵了，他说，“我这一辈子就是研究这三个问题，我都没搞清楚，你问我，我怎么能回答出来？！”然而，我们的主耶稣早就给了我们答案，他说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。你往哪里去？你是谁？你活着为了什么？主耶稣用他自己的行为告诉我们，与他同行是多么的必要，那才是我们人应该有的形像。主耶稣在四福音中告诉我们的，不是单单教导我们自己去实践出来，而是他与我们同行。例如马太福音中的主祷文：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）马太福音7章21节：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” 马太福音太7章24节：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”这些经文表明，主耶稣每救一个人，这个人得着了，然后就将主耶稣的旨意行出来。主耶稣在四福音书中所讲的每一个道理都伴随着他自己的行为。
在路加福音8章21节， 主耶稣的母亲来到会堂找讲道的主耶稣，主耶稣说了一句话：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。”凡遵行神的道的人就是与主耶稣如此亲近的人，就是他的母亲，他的弟兄了。
大家都熟悉好撒玛利亚人的故事，一个人被强盗打了，丢在路边，奄奄一息，有几个人从他身边路过，第一个人是祭司，第二个人是利未人，他们都视而不见地走了。第三个人是个很卑微的撒玛利亚人，他把这个人扶起来，包裹好伤口，还把他送到店里，拿出钱托店主照顾他。主耶稣就发问说，“‘这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’……‘是怜悯他的’耶稣说：‘你去照样行吧！’”（路10:36-37）主耶稣特别强调我们的行。然而，我们神也非常明白我们人的愚钝，如果你经常强调行的话，人脑子里的道就偏了，结果就会成为因行称义，认为自己走得正，行得端了。
路加福音中有关于马大和马利亚的记载，我们相信马大这个人肯定经常听主耶稣的道，是非常在乎耶稣的道的。我们不要以为马大是个只会做事的人，如果马大不经常听耶稣的道，她怎么可能心甘情愿地给耶稣做饭，拿最好的招待耶稣呢？她已经与主耶稣建立了非常亲密的关系，并且她知道如何行出来。可能马大觉得行太重要了，因此，主耶稣在这里纠正她：“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” （路10:42）马利亚在听道，不要以为听道不好，有上好的福分为她预备。我们行道是藉着神的能力来行，是荣耀神的行为，主耶稣不但让我们行出来，而且他是与我们一起同行的。因此，主耶稣反复强调，我们要学像他，满有耶稣基督长成的身量。
还有一个关于“浪子回头”的比喻。一个浪子把分给他的钱财带走了，结果全部挥霍一空，走投无路，突然忏悔了，他觉得这个世界上只有父亲靠得住，只有家里人靠得住，还是回去吧。他的父亲见到他很高兴，把最好的给他吃，把最好的给他穿，把最好的给他戴，他的哥哥感到非常的不平衡，“我守望着家，在家里劳苦，为什么最好的没有轮到我呢？！”父亲回答他说：“你这个兄弟是死而复活、失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:32）当我们读这个故事的时候，我们自然会产生一个比较，我们到底是学这个小儿子，做一个悔改的人呢？还是学守望在家里，有点儿心怀不平的哥哥呢？其实，我们为什么不学那位做父亲的呢？可能你会说，那位父亲预表着天父，我们怎么敢呢？主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:28-29）我们为什么不能学这个父亲呢？他那么包容，他的心里有那道隔断的墙吗？有律法吗？有衡量谁更配得吗？他的心里只有柔和谦卑，忧伤痛悔的心就是财宝，是千金难买的！
我们的主耶稣是荣耀的王，正如我们诗歌中所唱的：“贺他，庆贺他，为君王！”主耶稣不单单是我们的神，他也是我们的中保、先知、祭司和君王，他是我们能够相信和投靠的。他不单单做我们的主，做我们的方向，像祭司一样给我们安慰，像君王一样为我们做主，并且他与我们同行，就住在我们里面。我们信耶稣的人，有什么理由不相信我们是满有指望的呢？因为他把所有能够靠得住的信息都给予了我们，并且他就在我们的生命里，让我们知道他，感受到他，并与我们一路同行。阿们！