证道经文：：弗 4:17-32
[以弗所书 4:17] 所以我说、且在主里确实的说、你们行事、不要再像外邦人存虚妄的心行事．
[以弗所书 4:18] 他们心地昏昧、与神所赐的生命隔绝了、都因自己无知、心里刚硬。
[以弗所书 4:19] 良心既然丧尽、就放纵私欲、贪行种种的污秽。
[以弗所书 4:20] 你们学了基督、却不是这样。
[以弗所书 4:21] 如果你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理。
[以弗所书 4:22] 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的。
[以弗所书 4:23] 又要将你们的心志改换一新。
[以弗所书 4:24] 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。
[以弗所书 4:25] 所以你们要弃绝谎言、各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。
[以弗所书 4:26] 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。
[以弗所书 4:27] 也不可给魔鬼留地步。
[以弗所书 4:28] 从前偷窃的、不要再偷。总要劳力、亲手作正经事、就可有余、分给那缺少的人。
[以弗所书 4:29] 污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处。
[以弗所书 4:30] 不要叫 神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。
[以弗所书 4:31] 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒、〔或作阴毒〕都当从你们中间除掉。
[以弗所书 4:32] 并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕、正如 神在基督里饶恕了你们一样。
证道内容：
感谢主，今天我们继续来学习以弗所书。保罗在前三章探讨了教会的合一与成熟。从第4章开始，他开始探讨教会的纯洁。我想用“里外更新”为题目与大家分享。这段经文可分为三个小标题：一、17节-24节，心志的更新；二、25-30节，言行的更新；三、31-32节，关系的更新。我为什么要把“里外更新”定为题目呢？23-24节说：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的”。这两节经文引发了我的思考：作为一个基督徒应该如何过一个里外更新的生活。
一、心志的更新
我们知道基督徒并非是靠着行为得救，或是靠着行为称义，乃是因信得救，因信称义。但是，当一个基督徒得救之后，他必须有美好的品行，那是基督耶稣在他的里面所给我们的品行。或许你会说：十条诫命我都能遵守，甚至犹太人延伸出的600多条诫命我也能遵守。耶稣基督却告诉我们说：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）我们要遵守圣经的教导，保罗向我们提出了更高的要求，要求我们在心志上不断地更新，在言行上不断地更新，在关系上不断地更新。
因为保罗知道以弗所教会里面的弟兄姊妹是从外邦人成为基督徒的。他对他们过去所行以及现在外邦人所行的做了一一的描述：“存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”（弗4:17-19）这是描写一个基督徒在没有归信主之前的生命状况。但是，当你信了主之后，要弃绝这一切，要远离这一切，要有分别。怎么分别？必须从里面来改换你的心志。所以，保罗所讲的就是让我们的心志改换一新。你只有里面改变了，而不是从外面去包装，你的行为才能改变。我们要将虚妄的心变成一颗诚实的心；要将昏昧的心变成明亮的心、光明的心；要将无知刚硬的心变成柔和智慧的心，耶稣说他“心里柔和谦卑”（太11:29）；要将丧尽的良心变成无亏的良心。
弟兄姊妹，我们首先要改变心志。以西结书36章26节也说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”弟兄姊妹，此时此刻，我们想一想我们的心。如果存有虚伪，如果刚硬，如果无知，如果丧尽良心，那我们就是“铁石心肠”，我们的神要把“石心”拿掉，换上“肉心”。这个“肉心”就是主耶稣的心，就是以神的心为心，以神的事为顾念的心，就是柔和谦卑的心、诚实无伪的心、光明磊落的心、智慧的心、无亏的良心。
保罗继续在第20节探讨说：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听了他的道，领了他的教，学了他的真理”。“学了”这个话表明是对基督徒说的，因为圣经一再地对非基督徒说，你们信基督。对于信基督的人会说，你们学基督。所以我们每一个礼拜天来聚会，就是学基督，小组团契都是学基督。所以我在团契当中带领弟兄姊妹会说，你到了这个团契先学习耶稣的品格，然后再去继承耶稣的工作。不是说跟着牧师查查经，听听道就够了，乃是要学效耶稣的品格，并在你的言行中流露出来。
我们要怎么学基督？保罗在哥林多前书11章1节中毫不客气说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”我们每次聚会，每次查经，每次灵修都是要学像基督，要更像基督，要效法基督。因为“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16)。那就是说我们要学习神的话语，要改变我们内在的属灵的生命，要有心志的转变。保罗在罗马书12章2节说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
二、言行的更新
保罗用很大的篇幅来讲基督徒言行的更新，他具体讲到我们如何在言行上遵行神的教导，如何在言行上彰显神的荣耀，如何活出神的旨意来。他从五个层面来讲述：第25节讲到的是弃绝谎言说诚实话，在26、27节讲到生气却不要犯罪，在28节讲到停止偷窃，亲手作正经事，29节讲到停止污秽的言语，说造就人的好话，第30节讲到不要叫圣灵担忧。
首先，他说：“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互为肢体。”（弗4:25）弟兄姊妹，什么是谎言？谎言的“谎’，一个“言”字旁一个“荒”，表明将来没有什么收成，没有结果；诚实的“诚”，一个“言”字旁一个“成”，将来会成功，将来会成就。谎言就是虚假的，不着边际的，神所不喜悦的。我们知道谎言是很普遍的，明知道是神不喜悦的，我们也不想被谎话欺骗，可是我们就活在谎言当中。
弟兄姊妹，你们信了主之后，受了洗之后还能够说谎话吗？有人会说那是善意的谎言，那是白色谎话，其实在神来看谎话没有颜色之分，耶稣基督说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）耶稣基督还说，魔鬼“是说谎之人的父”（约8:44），你如果说谎言，就表明你父亲是魔鬼，多么可怕！
很多时候，我们是站在人的角度上，以为自己说谎是为他人的好处。他是个病人，奄奄一息还有两个月，我跟他实话讲了，他就失去活下去的勇气了。不是这样。你说真话神负责任，你说谎话你自己负责任。你是愿意让神负责任还是你自己负责任？这是耶稣的教导，不是我的。
我们说人为什么要说谎？原因有很多。我们先从圣经当中找几个例子。比如基哈西说谎，从乃缦得到礼物、白银（参王下5:20-25）。他为什么说谎？他贪财，他说谎得到钱财。彼得也一连三次说谎，不认主，发咒、起誓说不认识他（参太26:69-75）。他为什么说谎？他惧怕，他心里担忧，如果承认他就没命了。还有一对夫妻亚拿尼亚和撒非喇同心合意地说谎，不是因为贪财，也不是因为惧怕，是为求名利，希望把钱财留下一部分，然后说这是全部，希望彼得重视（参徒5:1-11）。
不管什么原因讲假话，主都不喜悦。作为神的儿女，你不要以为你受洗十多年了，圣经读了很多遍了，很爱主，也侍奉、也奉献、也做了很多事工，如果你在言语上有污点是不蒙神悦纳的。因为这表明我们一面口称我们在天上的父，一面接受魔鬼给的谎话。弟兄姊妹，当你想撒谎时，你一定要对主说：主啊，这件事我讲实话好不好？好！神必定要负你完全的责任。
第二点，就是保罗所讲的，“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4:26-27）人为什么会生气？说到底就是太看重自己了，以自我为中心。英国文学家萧伯纳一日闲着无事，同一个不认识的小女孩子玩耍谈天。黄昏来临时，萧伯纳对小女孩说：“回去告诉你妈妈，说是萧伯纳先生和你玩了一下午。”没想到小女孩子马上就回敬了一句：“你也回去告诉你妈妈，就说玛丽和你玩了一下午。”后来，萧伯纳对他人讲：人，切不可把自己看得过重。
保罗讲生气却不要犯罪。基督徒偶尔也会生气，耶稣也生气，他看到圣殿混乱，就大发义怒（参太21:12-13），但是他却没有犯罪。我们往往将生气和犯罪连在一起，接下来就给魔鬼留地步。这是保罗特别警戒我们的。接下来说“不可含怒到日落”，即便说我们偶然被过犯所胜，生气了，但是你也要知道适可而止，圣经说不可含怒到日落，到了晚上你在神面前祷告的时候，要把这个重担卸掉。
圣经当中夏娃是给魔鬼留了地步。她没有拒绝蛇的引诱，她里面接受了，被说服了，她吃了分别善恶树的果子，也给丈夫吃（参创3:1-6）。往往我们给魔鬼留地步就是恶性循环。魔鬼给我们的意念，当我们里面接受了，外面就去做了，做了之后心里就有两个律在交战。就像保罗所说的，想做的善事做不出来，不想做的恶倒做出来（参罗7:19），这样魔鬼就得胜了，你就失败了。所以基督徒得胜的办法就是不给魔鬼留地步。
第三个方面，保罗说停止偷窃，“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗4:28）弟兄姊妹，你们现在还偷窃吗？从受洗之后到现在还偷东西吗？比如：你在工作时间做私事，这叫偷窃公司的时间；你在工作单位上不经意间拿两张A4纸回家干私事这也是偷。亚古珥的祷告说，主啊，“求你使虚假和谎言远离我，使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30:8-9）这也应该成为我们的祷告。
保罗说让我们亲手作正经事，就必有余分给那缺少的人。什么是正经事？基督徒任何职业都可以做，只要是合法的、合理的、正常的、正当的都可以去做。但是那些非法的、不正经的，不义的都不要去做，因为这是神所不喜悦的。保罗也告诉以弗所教会的长老们说，“我这两只手常常供给我和同人的需用”（徒20:34）。他比现在的牧师要辛苦多了，一边传道，一边还要制帐棚（参徒18:3）。
第四个方面，保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）污秽的言语就是粗话，使人不得益处的话，他让我们一句不可出口。刚才让弃绝，就是要绝对地、彻底地对付。耶稣基督说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（太15:11）吃的东西不干净，坏了变质了，它不能污秽人，无非是被拉下去。你说了脏话，不造就人的话，就能污秽人。所以我们如果在言语上不谨慎，不但没有造就人，反而可能污秽人。
雅各书上告诉我们说，“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人”（雅3:2）。求神怜悯我们，使我们真正在话语上靠着神的恩典，说诚实话、造就人的好话，使人得益处的话，做一个完全人。
第五方面，保罗说：“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（弗4:30）不要叫神的圣灵担忧，担忧和担心略微有所区别。正如同做父母的肯定担心孩子今天上学不要出问题，会担心。担忧程度就加重了，所谓的担忧是一种爱而不肯、又不忍心扔掉的一个情结，就如同耶稣基督所讲的那个三年不结果子的无花果树，白占地土，你砍了它吧，已经长了三年了，你不砍它还不结果子（参路13:7）。我们在主的眼中，如果你偷窃主就替你担忧；如果你说污秽的言语，圣灵就替我们担忧。尽管我们知道他会“用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8:26），但是我们却不能一直活在让神替我们担忧之中。
加拉太书也告诉我们说，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的恶挟制。”（加5:1）基督已经把你扶上岸了，你不要再跳到水里去了。耶稣基督告诉那个行淫之时被捉的妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:11）让我们持守我们蒙恩的身份，持守蒙恩典的祝福。这是言行的更新。
三、关系的更新
保罗通过两个方面来讲述关系的更新。消极的方面，要除掉“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒”（弗4:31）；积极的方面，我们“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗4:32）。
耶稣基督如何饶恕了我们，我们就应该怎么饶恕他人。这是我们饶恕的标准，这也才是真正的饶恕。有一天，彼得来到基督耶稣面前说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”（太18:21）这时他的心里有个标准说：有再一再二没有再三再四，我作为主的大门徒，我要高姿态，饶恕弟兄七次，主一定会夸奖我。主耶稣基督说，彼得，“不是到七次，乃是到七十个七次”（太18:22）。真正的饶恕是不计算的，爱是“不计算人的恶”（林前13:5），爱是完全的接纳，爱是完全的饶恕。
接着耶稣基督讲了个故事说：天国好像一个王要给他的仆人算账。有一个人欠主人一千万两银子，被带到主人面前，主人说，你把这一千万两还给我。他说，我什么都没有。主人说，那就把你的家产都卖掉，妻子儿女都卖掉。他说，求你开恩可怜我。圣经上说：“主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”无债一身轻啊，一出门，碰到他的同伴，欠他十两银子，他揪着他的衣服，掐着他的喉咙说：你把十两银子还给我！他的同伴也同样哀求他，可是他并没有开恩，并没有像主人一样饶恕他的同伴，而是把他下到监里。这个时候被同伴看到，就告诉了主人。主人大怒，把他叫过来，说，我已经饶恕你一千万两银子，难到你不应该像我一样饶恕你的同伴吗？你这恶奴才！于是把他下到监里，一直等他还清了所欠的债。（参太18:23-34）
这个比喻我们都知道。在此，我想对主说，我就是那个恶奴才，你饶恕了我多少回，我犯了多少罪，你都赦免，用宝血赦免了，不计我的过错了，可是我却抓住别人的小辫子不放。一个小事情，一个不好的眼神，一句话，我都难以忍受。我的心里就像个私人监狱一样，你得罪我放在里面，他得罪我也放在里面，没事的时候我就拿出来审问审问，再放进去，判人无期徒刑。
有一天，我读到一本书叫《生命园子的清理》，我们的生命像一个园子一样，里面有很多明显及隐藏的罪。看后，我恍然大悟，我亏欠神的实在太多。在神来看，世上没有一个义人，他却担当了我们的罪，那么我们就应该用神怜悯我们的爱，饶恕我们的爱去爱我们的家人，爱我们的弟兄。这个弟兄可能就是你的妻子、丈夫或朋友，可能就是和你一起同工的弟兄姊妹。我们要从心里去饶恕。耶稣说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也要这样待你们了。”（太18:35）
保罗透过以弗所书4章17-32节，讲到要脱去旧人穿上新人，他具体谈到基督徒要在心志上更新，言行上更新，关系上更新，并且不可给魔鬼留地步，也不要让圣灵替我们担忧。由此，也让我们看到了神所做的工作，就是更新与改变的工作，正如启示录21章5节所说：“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’”他要更新这一切！愿主更新我们的心思意念，更新我们的生命，更新我们的言行，好使我们一举一动有新生的样式，使我们真正在耶稣基督里成为一个新造的人。阿们！