证道经文：加1:11-24
[加拉太书 1:11] 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。
[加拉太书 1:12] 因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。
[加拉太书 1:13] 你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害神的教会。
[加拉太书 1:14] 我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心。
[加拉太书 1:15] 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。
[加拉太书 1:16] 既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与属血气的人商量。
[加拉太书 1:17] 也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的，惟独往亚拉伯去，后又回到大马色。
[加拉太书 1:18] 过了三年、才上耶路撒冷去见矶法、和他同住了十五天。
[加拉太书 1:19] 至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见。
[加拉太书 1:20] 我写给你们的、不是谎话、这是我在神面前说的。
[加拉太书 1:21] 以后我到了叙利亚和基利家境内。
[加拉太书 1:22] 那时、犹太信基督的各教会都没有见过我的面。
[加拉太书 1:23] 不过听说、那从前逼迫我们的、现在传扬他原先所残害的真道。
[加拉太书 1:24] 他们就为我的缘故、归荣耀给神。
证道内容:
今天的证道经文是加拉太书1章11-24节：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故归荣耀给神。”
在上一周我们学习了加拉太书1章1-10节，题目是“只有一个福音”。今天，藉着后半段我们分享的题目是“启示的福音”。加拉太书有六章，前两章是保罗的自述，讲述他个人接受福音的经历，以及他如何有的使徒的职分；中间两章讲述如何去辨别福音、辨别真理，是教义方面的真道；最后两章是实践方面的，即怎样在基督耶稣的真道上站立得稳。
今天的经文告诉我们保罗是怎样成为基督耶稣的使徒，成为外邦人的使徒的，正如他在罗马书11章13节所说：“我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。”保罗晓得自己就是外邦人的使徒，他也知道彼得等十一位使徒的主要职责是向犹太人传福音，从犹太、耶路撒冷，撒玛利亚直到地极，由内到外传福音。保罗深深地相信自己的使命是直接向外传福音，因为他直接从神而来的启示和恩典是作外邦人的使徒，所以他特别敬重自己的职分，他也教导他属灵的儿子提摩太说：“务要传道，无论得时不得时”（提后4:2），这是他生命里的体会。
其实保罗在加拉太书1章11-12节就告诉我们他所传的福音是从什么地方来的：“我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”他反复强调他所传的福音不是出于人的意思，不是从人所领受的，也不是人所教导的，不是从地上来的知识的积累，乃是从耶稣基督启示来的，是直接从神那儿得到的，不是通过某一些使徒，不是通过某一个人，乃是圣灵特别的启示。尽管保罗没有跟过耶稣，像其他十二个门徒跟随耶稣基督三年之久，没有和耶稣一起生活的经历，但是保罗却深深地被主得着。他在大马士革的路上被主光照（参徒9:1-19），他的生命就从此改变，成为外邦人的使徒。他素来所传的福音，他一直要持守的真道是什么呢？是神的恩典，是通过神的启示得到的。在哥林多前书2章2节保罗向哥林多教会的弟兄姊妹说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”保罗在迦玛列门下受教（参徒22:3），他知识渊博，不亚于任何一个拉比，但是他却说：“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
弟兄姊妹，对于我们来讲，能不能简练地将我们的福音讲述出来？保罗告诉我们他只知道耶稣基督并他钉十字架，这就是我们传福音的核心，这就是大使命。同样，耶稣基督也曾经讲过：“但圣灵降临到你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）
前几天我在教会遇到一个姊妹，她说她这个假期到处作见证。我问她作什么见证，她说：“我以前得了病，现在好了。所以我一直作见证，直作到山沟里去，很多人因此信了主。”我说：“姊妹，我们所作的见证不是个人的。”她说：“圣经上主说了，要作我的见证。”我说：“这个‘我’是指‘主’，要作耶稣基督死而复活的见证，而不是仅仅见证我们个人的体会。当然，我们生命的体会、经验，我们的见证也很重要，却不是福音的核心。”
保罗深深地知道耶稣基督并他钉十字架，那么今天在我们的心目当中，是否也有这样一个“轮廓”，就是耶稣基督并他钉十字架？我们能否做到只要张口便是讲述耶稣基督并他的十字架？很多人愿意讲自己，我也愿意讲自己，因为人都是以自我为中心的。而保罗不再讲自己，他说他只知道耶稣基督并他钉十字架。弟兄姊妹，耶稣基督并他钉十字架，在你的生命当中有没有成形，有没有生根，有没有发芽，有没有结出果实来？保罗所深信的，今天我们也相信。保罗抓到了主的心，他触摸到主的心，因为神最喜悦的就是他的独生爱子。他创造宇宙万物，但在他心目当中独生爱子是第一位的。然而，他因为爱我们，赐下他的独生爱子，降在我们中间，他不惜独生爱子付上生命的代价来拯救我们。保罗深深地抓住了神的心。有人讲述神的儿子，他的十字架与他的复活，神就祝福他，加添他的力量。如果你这样做了，你就是有福气的。所以保罗这样做了，我们今天也要这样去做。
保罗知道这个福音是神启示给他的，他说神已启示使他知道福音的奥秘。这奥秘不是他发明出来的，不是他苦思冥想得到的，不是他自己创造的，乃是他被启示得到的。保罗说：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3:6）保罗深深晓得这个奥秘，不但是犹太人得救，外邦人也要得救，藉着福音，藉着耶稣基督，同称为亚伯拉罕的子孙，继承亚伯拉罕属灵的福气，成为一体，同蒙应许。
保罗深深地相信，他所得的福音，他所传扬的福音，都是从神启示来的。神启示给他，他讲述出来，他没有什么可夸的，正如他自己说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”（林前4:7）他特别提醒我们，作为传福音的出口，作为传道人，你讲述的，如果是来自于神的恩典，就没有什么可夸口的；如果是你发明创造，想出来的，没有必要去讲，也没有人去听。我们海淀教会，不知什么时候开始，牧师讲完道，台下听道的人总会给掌声。我个人认为，如果是给神的，这个掌声应该再热烈些；如果给人的，从今天开始就终止它，因为我们都是从神领受的。当然，新人接待这个环节我们要给予热烈的掌声，给牧师就不必了。在过去的年日当中，你们给我掌声，我回到座位上久久不能安静下来，尽管我深深相信这是给神的，但它却搅扰着我。
弟兄姊妹，保罗特别清楚地告诉我们，使你与人不同的是谁呢？你不是领受的吗？如果是领受的，就没有什么值得夸口的。他深深地晓得，他得的福音是启示来的。今天对于我们来说也是如此。
从加拉太书1章13-14节，我们看到保罗在犹太教会的经历。保罗说：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”保罗特别讲述了他没有归向主之前在犹太教当中的所作所为。使徒行传9章1-2节记载了保罗在没有归向主之前所做的事情：“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”他在没有被主光照之前，是捉拿、捆绑、残害信徒的，这是他所谓的热心。圣经特别提到，他在逼迫神的教会，原文中神的教会是单数，不是复数。我们知道神的教会有千千万万，为什么在这个地方是单数？因为神的教会不管是在哪个地方的，在神看来都是同一个教会，你逼迫这个教会，就是逼迫整个教会。因为我们是互为肢体，一个肢体受苦，全身都痛苦。
其实保罗在没有信主之前，他有两大特征，除了不断地逼迫残害神的教会外，就是为他所信奉的犹太教大发热心，对犹太教满有热忱。他说，“我比本国许多同岁的人更有长进。”当年，他在犹太教中，比本族许多同辈的年轻人更激进，因为他在迦玛列门下是优秀的学生，对离经叛道的基督教会，理当带头迫害，他当时认为是大发热心，归向主之后，便认为那是迫害了。保罗也说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。”（徒22:3）但是他把这一切统统都放下了，他说：“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量”（加1:15-16）。
《宋尚节传》中有这样一段记载，当宋尚杰拿了化学博士学位之后，在回国的途中，他把那些专业书籍全部扔在海中，他放下了自我，他高举了耶稣基督，他为主成就了更大更美的事情。
很多时候我们抱着过去不肯扔掉，所以我们没有办法迎接更大的恩典，更大的福气。保罗统统放弃了。没有信主之前，他热心的对象是他祖宗的遗传。他祖宗的遗传包括什么呢？就是犹太人的传统，比如吃饭之前要仔细地洗手，如果没有仔细洗手就不可以吃饭；如果从街市上回来，必须要洗澡，如果不洗澡也不可以吃饭等等。这是保罗所持守的。但是他在信主之后，不再持守祖宗的遗传，乃是传扬基督的教训，这是保罗生命的改变，这也基于神对保罗的特别拣选。正如保罗所说的：神使他从母腹里分别出来，又施恩选召他。尽管他曾经走了弯路，他曾经逼迫教会，但是他回顾过去依然说，“神的恩典满满，他从母腹里就选择了我。尽管我走过弯路，但是神使我从死荫幽谷当中回转，他是我的牧者。”保罗是被神分别出来的。
当时的法利赛人，他们自认为是被分别出来的，保罗也视自己为被神从众民当中特别选召出来的。他反复强调，耶稣基督喜欢我们，他乐意将他自己启示给我们，他是启示的源泉，他是启示的本体，他就是福音的本体。由此让我们看到，保罗的蒙召，以及他的归主是同时发生的。他被主光照，他就仆倒在地，他改变了，他重生了，他从此不再热衷于祖宗的遗传，不再热衷于犹太教的传统，乃是转变成为神的最好的仆人，外邦的使徒。所以他才有坚定不移的志向，要将这个福音和恩典和外邦人去分享。在此我们来思考，保罗尽管在迦玛列门下受教，他尽管迫害教会，但是神呼召了他。他在迦玛列门下受教，这成为他以后侍奉主的动力。他以前极力地迫害神的教会，但后来他热衷于传扬主的救恩。
弟兄姊妹，在你的生命当中，每一个经历都是相当的宝贵，每一个经历都是神所安排的。所以我们要感恩我们的过去，我们要仰望神的恩典。保罗不单有主特别的拣选，他也有特别的灵修经历。正如保罗在加拉太书1章17-20节所说，我“没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。”他特别讲述，他蒙召之后在大马士革的旷野有三年之久，这是一段灵修的过程，是对他生命的造就。大马士革，是他曾经迫害基督徒的地方。但是保罗被主选召、光照之后，他没有马上去耶路撒冷，去加入他们的团队，使他们给他授权，给他认证，使他传福音的时候有更宽阔的道路，他没有这样去做，乃是到了大马士革，到了旷野。
弟兄姊妹，耶路撒冷是个什么地方呢？耶路撒冷是犹太教的宗教中心，也是基督教的发源地。有一本书讲述，以色列是世界的中心，耶路撒冷是以色列的中心，圣殿是耶路撒冷的中心，神是圣殿的中心，所以神是整个世界的中心。你不承认也没有办法，神主宰着一切。很多学者认为阿拉伯是一个荒凉的旷野之地，保罗去那个地方是过着与世隔绝、退修内省与神亲密相交的生活，好把他人生的更新和改变重组在他的神学思想当中，所以才有了以后的十三封书信，这是神对他特别的造就。保罗说过了三年，这个三年应该是从保罗信主之后算起，他过了三年之后才首次上耶路撒冷去拜访使徒们，但是这个时候他只拜访了两个人，一个是使徒彼得，另一个是主的兄弟雅各，还不是十二个门徒的雅各。在这短暂的十五天当中，我个人认为保罗所经历到的并不是从彼得获得授权或认证，或许彼得只是一个传递耶稣基督生平资料的角色。因为保罗没有亲自见过耶稣，没有和耶稣基督生活的经历，他缺乏近距离的感受和生活体验，所以当他完成了这次访问之后，并不是说耶路撒冷教会给他带来了什么，或使徒们给他什么认可和授权，乃是表明从始至终他的福音都是由神启示来的，他的福音独立于使徒之外，但是与使徒传的是同一个福音。
我们特别要思考的一个词就是“旷野”，保罗在旷野去经历神的恩典，获得属灵生命的增长。耶稣基督也在早晨天还没有亮的时候就到旷野去祷告（参可1:35），施洗约翰到旷野去传道（参太3:1），耶稣基督在旷野受试探（参太4:1）。那么今天对于我们来说，旷野也是相当的重要。在北京找一个旷野真的很不容易，我们的清泉诗班前几天去了坝上，那也不是旷野，有很多的人。今天的旷野是什么地方呢？旷野就是内室。耶稣基督说，“你要进入内屋与我亲近”（参太6:6），没有人的地方，只有你和神的地方，就是旷野。在那个地方属灵的生命得到锻炼，得到成长。愿神祝福我们，使我们经常地回到旷野当中，使我们属灵的生命不断地得到提升，得到恢复。
其实保罗讲到这个地方，还没有讲完，他在加拉太书1章21-24节说：“以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故归荣耀给神。”尽管叙利亚和基利家教会的弟兄姊妹没有见过保罗，但是他们却听到了以前他是逼迫教会，今天是极力地传扬神的真道，于是他们就说：主啊，感谢你，你改变了这个人，你要不改变他，今天的教会都被他统统地残害了。是主改变了保罗，主耶稣基督阻止了这场残害。可见，保罗所经历的一切都在主的掌管之中，主同意你迫害，你可以迫害，主说停止，你马上就得停止；主说传福音，你马上就要回转去传福音。无论保罗还是谁，我们的心都在耶和华的手中，都能够如水随意地流转（参箴21:1）。你和我的心也是如此，主想改变你，很容易就改变你。由此让我们看到，传福音的人本身就是一个美好的见证，生命的改变本身就是个见证。保罗说，“他们为我的缘故归荣耀给神”。人生最大的神迹莫过于生命的改变与更新，一个有生命见证的传道人，他的工作才有果效，才能使人得益处，使神得荣耀。
大卫鲍森说，神宁可喜欢一个尽职尽责的公交车司机，也不喜欢一个偷懒的牧师。我赞同这句话。一个经过大光照的人，他的侍奉就不再一样，他的人生也不再一样，因为一切都更新了。那么今天我们来思考：教会不能复兴的原因是什么？我们会埋怨外在的东西，埋怨宗教政策，埋怨教堂不够大，埋怨牧师不够多……通过读这段圣经，神给我的启示，那就是传道人的生命如果没有改变，不管侍奉多么热心，多么诚恳，多么虔诚，都不是在建造教会，而是在破坏教会，在残害教会。一个被主光照的生命，一个被主得到的心，才能改变世界，才能使教会增长，使教会复兴。阿们！