经文：马太福音 8:18-22
[马太福音 8:18] 耶稣见许多人围着他、就吩咐渡到那边去。
[马太福音 8:19] 有一个文士来、对他说、夫子、你无论往那里去、我要跟从你。
[马太福音 8:20] 耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方。
[马太福音 8:21] 又有一个门徒对耶稣说、主阿、容我先回去埋葬我的父亲。
[马太福音 8:22] 耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人、你跟从我吧。
证道内容：
今天我们以“跟从基督的真意”来分享马太福音8章18-22节的经文。
“耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。”（太8:18）从这段经文中可以明显地看到，此时耶稣基督身边已经围绕了很多跟随者。耶稣一生行过很多神迹，因着他所行的神迹，因着他带有权柄的教导，吸引了很多人来跟随他。在圣经中有多处记载，每当耶稣身边聚集很多人跟随的时候，耶稣总会选择离开众人到一个安静的地方去。约翰福音第2章讲到：“耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约2:24-25）在今天的经文中，当众人要跟随耶稣的时候，耶稣选择了离开。这时，“有一个文士来对他说：‘夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。’”（太8:19）“又有一个门徒对耶稣说：‘主啊，容我先回去埋葬我的父亲。’”（太8:21）经文当中讲到了两位要跟随耶稣的人，他们都对耶稣表达了要忠诚地追随，但耶稣却对他们说了另一番话。事实上，这两个人并没有真正明白跟从耶稣意味着什么。这也是今天我们藉着这段经文要思考的问题。在耶稣的回答中，我们将学习到跟随基督真正的意义。
一、委身需要舍己
首先我们看这位文士。“文士”是指当时精通神的律法的老师。这个文士可能不止一次听过耶稣讲道，也可能留意观察过耶稣所行的神迹。当耶稣彰显出权能、权柄的时候，可能让他很惊讶。所以，他兴致勃勃地想进一步了解、寻求。“耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。”（太8:18）这个文士可能是穿过人群，走到耶稣面前，对耶稣说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”（太8:19）乍一看，这是一个无与伦比的委身，一个美好的承诺。
在旧约圣经中，就有人曾经作出非常美好的承诺，其中一个人是路得（参得1:7-17）。当路得的婆婆拿俄米要回家乡的时候，路得表示要跟从婆婆。当被婆婆拿俄米劝阻的时候，路得说了一段感人肺腑的誓言：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16-17）
另一个忠诚委身的榜样是大卫的仆人以太，他是一个从外邦来投奔大卫的人。当押沙龙叛乱时，在危在旦夕的时刻，大卫劝阻以太离开他，“王对迦特人以太说：‘你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。’”（撒下15:19-20）以太却坚定地对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”（撒下15:21）
回到我们今天的经文中，当时想跟随耶稣的文士可能说得也是斩钉截铁，但是主耶稣从他身上看到的不是像路得或者以太那样忠诚的委身，而是像彼得曾经那种盲目自信的许诺。马太福音里，彼得曾经对耶稣许诺说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）耶稣提醒他说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”（太26:34）然而彼得再一次强调说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26:35）我们都知道在彼得的身上发生了什么事情，当耶稣被捕的时候，彼得曾三次不认主（参太26:69-74）。
耶稣基督在这个文士非常爽快的承诺的背后，看到了文士对委身有一些误解。所以，耶稣对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）耶稣在强调一件事情：你们所要追随的这位弥赛亚，就是人子，耶稣，他是贫穷的。也在提醒他，“你的委身可能不像你想象的那样。你看到了我行的神迹，你看到了我用五饼二鱼喂饱了五千人，你看到了我让瞎子看见，让瘸子行走……但你看到的只是权柄、荣耀。我要告诉你的是，我这里没有地位，没有资历，没有财富，没有影响力……世人所向往、所承认的一切成就，在我这里完全没有，甚至我自己连安息之所都没有，你的委身并不是一个舒适的委身。”耶稣从未把行神迹当成他工作的重点和中心，也从来不希望用神迹来吸引人跟从他。这也是为什么圣经中有多处记载，当众人簇拥耶稣，跟随、围绕他的时候，耶稣往往选择离开这群人。
当这个文士那么快地许诺，信誓旦旦地说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”（太8:19）耶稣告诉他：“人子却没有枕头的地方。”（太8:20）耶稣要让他知道，跟随耶稣是需要付出代价的。这种太快的许诺，往往很容易半途而废，就像浅土里的种子，很快就扎根了，但是当环境一改变，它也很容易枯萎。耶稣在路加福音第14章讲到：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路14:28）同样，跟随主耶稣，做耶稣的门徒，委身于他也是要付出代价的。所以，耶稣提醒那些想跟随他的人，跟随和委身是需要舍己的。
二、委身是没有条件的
我们再来看另一个跟随者，圣经中马太称他是门徒。其实此处的门徒指广义上的门徒。凡是跟随耶稣，愿意听耶稣教导的，都称为门徒。这个门徒，就是愿意跟随耶稣左右，听他教导的一群人中的一个。他说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”（太8:21）表面上看，这是一个很合理的要求，是天经地义的事情。但是通过查考圣经我们发现，这里的意思不是指这个人的父亲刚刚过世了，他正要去安葬父亲，而是他要等到他的父亲过世之后再来跟从耶稣。犹太人的文化是很强调孝道的，这和我们中国文化相似。孔子说的“父母在，不远游，游必有方”，也是强调我们应该在父母身边尽孝。但是，耶稣的回答让人震惊，“耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！’”（太8:22）在此，“死人埋葬死人”指的是属灵的死人埋葬属肉体的死人。这是非常尖锐的回答。难道耶稣不愿意这个人去赡养孝顺他的父母吗？难道耶稣的教导是反对基督徒孝敬自己的父母吗？肯定不是的。马太福音15章记载，耶稣曾严厉地批评过那些法利赛人，因为他们以交圣殿税为借口扣留了供养父母的钱（参太15:3-6）。旧约中也提到：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）以弗所书也说：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”（弗6:2）整部圣经从旧约到新约，都要让我们孝敬父母，所以，耶稣的回答绝对不是要这个人不孝顺父母。耶稣真正的意思，我们可以借助另一处经文来理解。耶稣在马太福音第10章说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:37-39）可以看出，耶稣不是不让我们孝顺父母，不是反对我们尽孝道，而是强调：我们爱父母、孝顺父母、陪伴父母这件事情不应该成为拦阻我们跟随主的因素，不应该成为我们不跟随主的借口。
耶稣是要让跟随者明白：在我们跟随主、委身主这件事上是没有保留、没有条件的。是要让这个门徒知道：进入神的国，跟随主，委身于基督，不是可以拖延、可以讲条件的事情，它是刻不容缓的，是极为重要的，是要无条件顺服的。所以，“耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！’”（太8:22）我们在跟从主的时候不能说：“主啊，我为我的婚姻祷告，你若赐给我一个好的伴侣，我就跟随你。”“我正在为找工作的事情忧虑，主啊，你让我能够顺利地找到工作，我就跟随你，我就愿意委身于你。”我们不能在跟随和委身耶稣这件事上加任何的条件，有任何的拖延，这是耶稣在这里强调的。
三、要把神放在第一位
经文中这个“文士”代表的是理想主义者，他看到的是主耶稣那里有荣耀、有权柄、有祝福，但他没有看到十字架，没有看到神的国要我们舍己，要我们悔改，要我们对付我们自己里面的罪。而这个“门徒”则是实用主义者的代表，他自己有太多的缠累，他不愿意为主舍去，他想等到父母老了，等到父母过世之后再来跟随耶稣。无论是文士这个草率的承诺者还是迟延不决的门徒，他们两个人虽是不同的类型，但问题根源是一致的，他们都不知道在跟随和委身主这件事上是需要舍己的。正如耶稣对门徒说的：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:38-39）耶稣不仅仅是作我们的救主，他还要作我们生命的主，他要成为我们生命中最重要的那一位，他要在我们的生命中掌权。所以，他说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37）。这意味着我们要把神放在第一位。在神以外，我们若高看某人、某事、某物，就等于拜偶像一样。因为只有神是我们生命的主，若在他之外我们有别的爱慕，那些爱慕就会成为我们的拦阻和我们的偶像。
真正的委身需要我们把生命的主权交出来，让耶稣作我们生命的主，我们需要对主无条件的忠诚。不能因为主这里有平安、有祝福，所以我们才渴望跟随他，就像那个文士一样。我们还要看到，耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）进入神的国需要我们去悔改，需要我们对付自己的老我，需要我们活出敬虔的生命、圣洁的生命，与我们蒙召的恩相称，这是我们跟随主的真意。主要让我们得丰盛的生命，而不是跟随他得物质上的丰富。丰富的生命里面要有圣灵的果子，要有忍耐、温柔、节制、良善这些美好的品质，要丢弃谎言、骄傲、纷争和嫉妒。所以，跟随主需要我们舍己，需要去对付我们自己生命中那些不合神心意的地方。跟随主需要我们委身，我们的委身是无条件的委身，是忠诚的委身。
有一个姊妹跟我交流，说她所从事的工作有一些灰色地带，所以她很挣扎。她也去征求过别人的意见要不要换一个工作，可她身边的朋友说她太敏感了，大家都是这样工作，没有什么。但是她自己觉得心里面不平安，她觉得既然自己是基督徒，就不应该在这个灰色地带持续下去。她也想到如果换一个工作，工资会减少很多，而且还要面临很多的挑战。我问她是否愿意讨神的喜悦？她说她当然愿意。我告诉她，如果你愿意就要舍去你的利益。在和她的交流中我能够看到她里边的那种渴慕，她愿意舍去自己的利益而得神的喜悦。这是一个真正跟随者当有的心态。
弟兄姊妹，今天让我们去反思，我们在跟随主、委身主的这条路上是怀着怎样的心态呢？我们是否因为主耶稣那里有祝福、有荣耀、有权柄，所以才愿意跟随他？是否因为主耶稣那里有救恩、有丰盛的应许所以才愿意跟随他？的确，主耶稣那里有丰盛生命的应许，但也意味着，我们跟随主就要对付自己生命中那些不合神喜悦的地方，我们是需要舍己、需要改变、需要付代价的。我们要追求圣洁的生命，过敬虔、讨神喜悦的生活。
弟兄姊妹，在今天经文中这两个要跟随主的人身上，我们看到了跟随耶稣基督意味着什么。真正的跟随是需要我们背起十字架来跟随的，需要我们舍己，需要我们放下自己的利益。跟随主耶稣基督是得丰盛生命的，是有永远福乐的。因此，我们愿意舍己，愿意背起十字架来跟随主。神愿我们能够无条件地委身于他，这是神所喜悦的。愿每个人都成为忠诚于主的人。愿神祝福他自己的话语。阿们！