经文：约翰福音 12:12-26
[约翰福音 12:12] 第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、
[约翰福音 12:13] 就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂的。
[约翰福音 12:14] 耶稣得了一个驴驹、就骑上．如经上所记的说、
[约翰福音 12:15] 『锡安的民哪、〔民原文作女子〕不要惧怕、你的王骑着驴驹来了。』
[约翰福音 12:16] 这些事门徒起先不明白．等到耶稣得了荣耀以后、才想起这话是指着他写的、并且众人果然向他这样行了。
[约翰福音 12:17] 当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候、同耶稣在那里的众人、就作见证。
[约翰福音 12:18] 众人因听见耶稣行了这神迹、就去迎接他。
[约翰福音 12:19] 法利赛人彼此说、看哪、你们是徒劳无益、世人都随从他去了。
[约翰福音 12:20] 那时、上来过节礼拜的人中、有几个希利尼人。
[约翰福音 12:21] 他们来见加利利伯赛大的腓力、求他说、先生、我们愿意见耶稣。
[约翰福音 12:22] 腓力去告诉安得烈、安得烈同腓力去告诉耶稣。
[约翰福音 12:23] 耶稣说、人子得荣耀的时候到了。
[约翰福音 12:24] 我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结出许多子粒来。
[约翰福音 12:25] 爱惜自己生命的、就失丧生命．在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。
[约翰福音 12:26] 若有人服事我、就当跟从我．我在那里、服事我的人、也要在那里．若有人服事我、我父必尊重他。
证道内容：
弟兄姊妹平安！约翰福音12章12-26节记载了主耶稣基督在地上生命的最后一周，进到耶路撒冷城圣城的过程。今天，我们也藉着被称为棕枝主日的特别日子，跟弟兄姊妹一同地来回顾耶稣进入到圣城耶路撒冷，他所带给我们的美好信息。
“第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说:‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”（约12:12-13)我们看看犹太人口中的以色列王是以什么样的形式进入耶路撒冷城的？一个得胜的君王进城的时候，一定是前簇后拥很多服侍的人或者是威严雄壮的军队，跟着他一起进城，而君王本人一定是骑着高头大马或坐着八抬大轿进城。但是，这段经文却讲得非常清楚，“耶稣得了一个驴驹，就骑上”（约12:14)，也就是说，在棕枝主日这一天，在耶稣基督复活之先，他在世上生命的最后一周，耶稣是骑着驴驹进到耶路撒冷城的。
圣经紧接又说到：“锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。”（约12:15）大家读这段经文的时候，要特别地小心、在意，大家可能会注意到，这段经文是用引号引着的，说明记载在约翰福音当中的这段话是引用旧约的一段话，也就是说，耶稣基督骑着驴驹进到耶路撒冷城是旧约所预言的，也是神所命定的，耶稣基督这样做也是要应验旧约当中神所应许的话。
接下来，圣经又告诉我们说，“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。”（约12:20）大家一定要特别注意，这几个希腊人并不是纯粹的希腊民族的人，而是在希腊人中间生活的犹太人，他们无论是在文化上，在风俗上，还是在生活上多多少少都受希腊文化、智慧哲学等影响，所以他们是追求智慧、追求知识的。这些犹太人“来见加利利伯赛大的腓力，求他说:‘先生，我们愿意见耶稣。’”（约12:21）大定一定要特别地注意前面这两个字“愿意”，就是说我们打心里面想见耶稣，不但想见耶稣，还想拜他为师，还要顺服他的道理，因为他的道理有生命，他的道理高过我们的知识，高过我们的智慧，所以我们愿意去拜他。
那么，耶稣是怎样去回应的呢？耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）耶稣基督在这个地方藉着要见他的几个希腊的犹太人，要向这个世界，要向当时的人们阐明以下的道理。
一，什么叫荣耀？
在耶稣基督的眼中什么是荣耀呢？在耶稣基督的教训当中什么是荣耀呢？做为神的儿女，耶稣基督给我们做了美好的榜样，那就是舍弃自己。由于自己的舍已，由于自己的爱主，由于自己的爱弟兄姊妹，所以就奉献舍已，也因着这样的行为有美好的榜样，众人就要效法，就结出许多的子粒来，这才是真正的荣耀。
“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12:25）这是荣耀的第二个内含。实际上是告诉我们，为主而舍已的，为主而摆上生命的，就必然得到百倍从神来的恩惠。
“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约12:26）我们今天若想要得荣耀，就必须要服侍主。当我们服侍主的时候，父神就尊重我们，荣耀就临到我们了。
这就是耶稣基督关于荣耀的三个方面的含义。
二，耶稣基督荣进耶路撒冷时的背景。
首先，耶稣知道自己荣耀在十字架上被钉的时刻就要到了。耶稣基督知道自己被卖的时候就要到了，自己生命还有一周，就要被钉在十字架上，但是，他仍旧义无反顾地进入到耶路撒冷，要进入到他生命当中，荣耀在十字架上被钉的时刻。
其次，拉撒路复活，众人要拥戴他做世界的王。耶稣基督在没有进入到耶路撒冷之前，他来到了拉撒路的家里，叫拉撒路从死人当中复活了。（参约11:38-44)众人一看耶稣基督能行许多的神迹，东西南北许多的人就都来找耶稣基督。耶稣基督也施怜悯给他们，因为他要在他们中间彰显神的慈爱，要彰显神的全能，彰显神荣美的形状，所以，他就怜悯、医治他们。但是人们没有理解耶稣，众人一看耶稣有这么大的能力，有这么大的爱心，就想拥戴他做以色列的君王。但是耶稣基督却要离开他们，因为他知道自己神所命定的，叫他在十字架上为所有相信他的人而死，叫一切相信他的人不至灭亡，都能够得到永生。所以，耶稣基督就离开他们，要骑着驴驹进到耶路撒冷城中间去。
耶稣基督说，我要做真正的王，做一个从神而来的谦卑之主，从神而来的爱的主人，从神而来的道成肉身、用爱来征服这个世界的君王，用爱来包容，用爱来体恤这个世界，一切软弱之人的君王。这就是棕枝主日所发生的这样一个大的背景。
三，这段经文所给我们的信息。
第一方面的信息：耶稣基督是一位谦卑之主，和平之主。
在旧约以赛亚书记载：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。”（赛9:6-7）也就是说，基督统治下的国度，平安、祝福、和平与我们众人同在。
约翰福音也特别地告诉我们，耶稣基督进到耶路撒冷城的时候，他骑的是驴驹。这个“驴驹”释放一个非常重要的信息，那就是我们的救主耶稣基督进到这城里来，不是要在世人的面前显明一个世上君王的威严、尊荣和荣耀，他所要显明的乃是从神而来的一个谦卑、服侍、要为人的生命加增平安的这样一个王。因为我们的救主耶稣基督，他深知武力是有限的，武力也不能改变人心，而温柔和谦卑所释放出来的爱可以改变我们的心，他要得着人的心，要得着人的灵魂，建立属神的国度。所以，他骑着驴驹进到这城里来，要用爱来征服这个世界，要清清楚楚、明明白白地向当时的以色列人，也向你我，向今天的人，宣告耶稣基督跟这世上的君王是不一样的，所建立的国度也是不一样的。在他的国度当中有慈悲、有怜悯、有丰盛的恩惠，不像在世上的国度。
弟兄姊妹，用刀剑维系的国度，他们仰仗征战、仰仗刀剑、仰仗威权、仰仗谎言；而我们救主耶稣基督所建立的国度，那位骑在驴驹之上，进到耶路撒冷城，要用爱来包容我们、体恤我们。这位神独生的爱子，道成了肉身，骑在驴驹之上，进入到耶路撒冷城中，众人能够看到他，也能够摸到他。他告诉我们的信息，就是耶稣基督作为神的儿子，骑在驴驹上的我们的主，他要明明白白显明在我们中间。
马太福音22章37-40节说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”这就是新约当中最大的一条命令。当耶稣基督坐着驴驹荣进耶路撒冷城的时候，就是彰显这句话，就是道成了肉身，要叫神的爱和恩典，成为肉身，叫众人能够看得清楚，能够看得明明白白。
当耶稣基督被出卖的时候，犹太人来捉拿耶稣，耶稣基督的门徒拿出刀来，将大祭司仆人的耳朵砍掉，耶稣基督摸了一下这个人的耳朵，他就复原了，并且对他的门徒说，收刀入鞘吧！（参约18:10-11，路22:50-51）这就是耶稣基督，那位骑在驴驹上面的和平之君、和平之主，他道成了肉身住在我们中间，鲜活的，是没有距离的。虽然有很多的人希望拥护耶稣做王，但是他不愿意，他要离开他们，他的使命乃是在十字架上被钉，而不是坐在宝座之上。
“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说:‘你要什么呢？’她说:‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”(太20:20-21)弟兄姊妹，基督门徒的母亲，也是时常跟随耶稣的人，她都不明白耶稣基督到这个世界上，他荣耀的时刻是什么样？他所建立的国度是什么样？她反倒说，我这两个儿子，在你的面前做了很多的工作，也非常的殷勤、顺服，也爱你。当你得到国度的时候，求你叫他一个坐左边，一个坐右边。耶稣基督明白这是世人要强逼他做王。
但是，耶稣基督不是要来做世上君王的，而是要在十字架上，在那个荣耀的时刻，要向世人宣告，当神的儿子被高举的时候，他要吸引他们，要叫他们都能归到神的国度，在那里他要做王。众人要在那里蒙受从神而来的怜悯、帮助还有喜悦。
第二个方面的信息：耶稣基督道成肉身，要用爱建立属神的国度，成就神的救赎计划。
耶稣基督骑着驴驹进入到耶路撒冷城，众人非常地激动，非常地高兴，他们做了三件事儿：“拿着棕树枝”（约12:13），“把衣服铺在路上”（太21:8），“喊着说：‘和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。’”（约12:13）“和散那”是什么意思？第一层的意思是：救我，来救救我。第二层意思是：你能救我，你是主，我要称颂赞美你。
棕树枝在以色列民族的历史文化和生活习惯当中非常重要。棕树枝带着祝福，预表着胜利，它也是王权的象征。往常，众人拿着棕树枝迎接君王或将军打仗胜利归来。现在，众人拿着棕树枝迎接一位骑在驴驹身上的耶稣基督，像接待世上的君王一般。众人把自己的衣服脱下来铺在地上。我们大家都知道，那个时代的人们没有多少衣服，但他们还是把自己珍贵的衣服脱下来铺在地上，让君王走红毯一般，迎接他的凯旋，迎接他的归来。同时高声地喊着：你是我们以色列的王，我们要你做王。
弟兄姊妹，这是耶稣基督进入到圣城时的情景。耶稣基督跟以色列人的心态是完完全全不一样。因为耶稣基督知道，自己在十字架上被钉那荣耀的时刻就要到了。而那些迎接耶稣基督的人，他们巴不得耶稣基督骑着驴驹，领着他们直接攻到罗马军人的营房里面把他们赶走，直接攻到希律的王宫里面把希律王撵走，他做王，然后也跟他一同欢喜快乐。他做君王，我们每一个人也能够论功行赏。这就是那些迎接耶稣基督的人的心态。在以色列人的眼中，迎接君王，这个美好的时刻是耶稣基督荣耀的时刻。但在耶稣基督的眼中，在未来的一周里边，却是他至暗的时刻，完全跟以色列人想象的不一样，这些人希望他做王，但是耶稣就要在十字架上被钉。
在这至暗的一周里边都发生了什么事？“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说:‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’”(太26:36)“来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说:‘怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’”(太26:40-41)
我们还看到，在耶稣基督最后的一周里，还发生了耶稣基督被出卖，然后被鞭打，他的衣服也拈阄被分了（参太27:26;35）。这是耶稣基督在最后一周当中，进入到他生命当中的至暗时刻。耶稣基督在被钉十字架之前，他已经提前预言彼得要三次不认他，彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(太26:35)这是彼得，那个跟随耶稣三年之久的，耶稣最信任的人。主耶稣被捕后，“彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说:‘你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。’彼得在众人面前却不承认，说:‘我不知道你说的是什么。’”（太26:69-70）“彼得就发咒起誓地说：‘我不认得那个人。’立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话:‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（太26:74-75）彼得意识到自己的错误，也意识到耶稣基督的预言在他的身上已经应验了，他就躲在一个角落里痛哭。
弟兄姊妹，一个最亲爱的人，一个你在他的身上付出最多的努力，最多的能力来帮助他、怜悯他、教育他的人，可是他在你生命当中最软弱的时候却远离你，不认你，你会是多么的伤心。这就是耶稣基督他生命至暗的时刻。所以，我们知道，众人欢呼耶稣，希望他能够做世上的君王，但是耶稣心里边，这个时候的心态跟那些迎接他的人却不一样，因为他知道，我要进入到生命的至暗的时刻，要在十字架上得真正的荣耀。
第三方面的信息：人子得荣耀的时候到了，神救赎的计划就要成就了。
接下来，约翰福音告诉我们，有几个希腊的犹太人找到耶稣基督的门徒，说要见耶稣。这些希腊的犹太人在希腊的文化当中，受了熏陶，他们追求知识高过追求生命。耶稣对这些希腊犹太人说：“人子得荣耀的时候到了。”（约12:23）现在开始就是人子得荣耀的时候，救赎计划成就的时候就要到了。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就能结出许多子粒来。”（约12:24）怎么样能够得到真正的智慧，得到真正的生命啊？必须由死入生。“爱惜自己生命的，就失丧生命”（约12:25）若不牺牲自己的生命，就不能够保全并得到永远的生命！一个人在自己的生命上斤斤计较，没有看到更大的从上面来的恩赐和恩典，就不能够得到永生。耶稣基督他自己的受死，就是钉在十字架上，并不是生命的结束，也不是使命的完结，乃是新生命的开始。一粒麦子落在地里被土埋了，看着死了，却结出许许多多的子粒来。“在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”(约12:25-26)
耶稣基督已经告诉了我们，他得荣耀的时刻，乃是在十字架上被钉。我们今天相信神的人，也要走这条谦卑服侍，效法主耶稣基督，奔走十字架的道路。如果我们能走这样的道路，就能够得到神的怜悯和喜悦，得到从神而来的永生，得到父神的尊重。我们要想得到父的尊重，得到主耶稣永远的生命，得到主耶稣基督他的喜悦和怜悯，前提就是恨恶自己的生命。
我们怎么就恨恶自己的生命了呢？如何能恨恶自己的生命就保守自己的生命到永生了呢？弟兄姊妹，我们要藉着这段话明白神的心意，要明白神的旨意，要明白什么是真正的珍惜我们自己的生命。
我举一个非常简单的例子。我们教养自己的小孩子，在他长大的过程当中，你看到小孩子走路不平稳，就告诉孩子，别跑，跑了摔倒了，把胳膊摔破了。岂不知道小孩子正是在奔跑的过程当中，正是在游戏的过程当中，正是在摔摔打打的过程当中，变得更加强壮，历练成长成为强壮的人。做父母的往往过度保护，告诉孩子见到陌生人，不要打招呼，免得被别人骗了。岂不知我们在人与人交流的过程当中，我们的人格逐渐完全，使我们成为一个健康的人。有健康人的品格，健康人的属性，常人的性格。叫我们有怜悯，叫我们有爱，叫我们有体恤，叫我们有帮助别人这样的心态和心志。
弟兄姊妹，我们对我们周围的人，对我们自己，我们那种过度的保护，过度的保守，这就是神所说的，在这世上保守自己生命的，要丧失自己的生命。生命不够强壮，身体不够强壮，过早地夭折；不能够很好处理人与人之间的关系，过分地保护自己，不愿意在人与人之间的关系当中做更多的探索，经常在社会上就会失败，于是更加地封闭，一点一点地就失丧了生命。
弟兄姊妹，保守自己的，就丧失自己的生命。所以，我们今天要做一个什么样的人？我们要靠着主耶稣基督的恩典，靠着主耶稣基督的引导，叫我们去经历更多的风浪，经历更多的熬炼，经历更多的试探，经历更多的试炼，叫我们的生命在这个世界上，在人群当中，释放出最大的能量，发出最大的亮光，带给世界和人类最大的爱和祝福，让生命绽放出最美丽的属乎耶稣基督的花朵和他的风景。这就是在世上恨恶自己的生命，就保守自己的生命到永生。我们必须要明白这个道理。当我们这样做了，我们的父就会尊重我们。因为我们服侍主，父就会尊重我们。
耶稣基督一生所走的道路，是一个服侍神的道路，是一个服侍坐在宝座上父神的十字架的道路。当他这样行，这样做的时候，神的能力也在护蔽他，使他能够医病，能够从死里复活。主耶稣在世时经常离开门徒到旷野或者山上祷告，为要从神汲取更丰盛的慈悲和怜悯，更丰盛的恩惠。天父也的的确确加添能力给他，因为他体贴神的心意，神也尊重他。
所以，弟兄姊妹，我们今天藉着耶稣基督荣进耶路撒冷城，在棕枝主日，耶稣基督所行的事，我们要清楚明白三个方面的道理。第一，耶稣基督进到耶路撒冷城，向我们展示了一个形象，耶稣是一位谦卑服侍的主，是一位道成肉身鲜活的主。第二个道理，有人盼望耶稣基督能够做这个世界的君王，但是耶稣基督却要进入到生命当中的至暗时刻，真正的荣耀乃是在十字架上。也因着他的复活，神的救赎计划得以成就了。第三，我们今天要服侍我们的主，因为我们能够服侍我们的主，那位坐在宝座上创造天地万物的神，就会尊重我们。他尊重我们的时候，父神永远的生命，神的怜悯就会与我们众人同在。
因为疫情的缘故，因为病毒的缘故，我们在近三个月的时间里面，岂不是也是至暗时刻吗？我们不能够一起聚集，不能够一起敬拜赞美，需要隔离。
弟兄姊妹，我在这里要明明白白地告诉你们，当至暗时刻到来的时候，神的阳光，就是耶稣基督被高举在十字架上的时候，他复活的时刻也就要到来了。所以，让我们带着盼望，带着喜乐，带着能力去祷告，等候神那荣耀的时刻在我们中间显明出来。我们藉着祷告，神在我们中间行他的大神迹，将病毒、将这疫情击败，使我们弟兄姊妹重新聚集在神的宝座面前。愿神怜悯我们，愿主与我们同在，保守弟兄姊妹的心怀意念！阿们！