经文：创世记 45:1-8
[创世记 45:1] 约瑟在左右站着的人面前、情不自禁、吩咐一声说、人都要离开我出去．约瑟和弟兄相认的时候、并没有一人站在他面前。
[创世记 45:2] 他就放声大哭、埃及人、和法老家中的人都听见了。
[创世记 45:3] 约瑟对他弟兄们说、我是约瑟、我的父亲还在么．他弟兄不能回答、因为在他面前都惊惶。
[创世记 45:4] 约瑟又对他弟兄们说、请你们近前来、他们就近前来．他说、我是你们的兄弟约瑟、就是你们所卖到埃及的。
[创世记 45:5] 现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨、这是 神差我在你们以先来、为要保全生命。
[创世记 45:6] 现在这地的饥荒已经二年了、还在五年不能耕种、不能收成。
[创世记 45:7] 神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世上、又要大施拯救、保全你们的生命。
[创世记 45:8] 这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是 神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。
经文：创世记 50:15-21
[创世记 50:15] 约瑟的哥哥们见父亲死了、就说、或者约瑟怀恨我们、照着我们从前待他一切的恶、足足的报复我们。
[创世记 50:16] 他们就打发人去见约瑟说、你父亲未死以先、吩咐说、
[创世记 50:17] 你们要对约瑟这样说、从前你哥哥们恶待你、求你饶恕他们的过犯、和罪恶．如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯．他们对约瑟说这话、约瑟就哭了。
[创世记 50:18] 他的哥哥们又来俯伏在他面前说、我们是你的仆人。
[创世记 50:19] 约瑟对他们说、不要害怕、我岂能代替 神呢。
[创世记 50:20] 从前你们的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全许多人的性命、成就今日的光景．
[创世记 50:21] 现在你们不要害怕、我必养活你们、和你们的妇人、孩子．于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
证道内容：
今天的证道经文是创世记37章1-36节和50章15-21节，讲的是约瑟与他弟兄们和好的内容。
创世记用了相当长的篇幅来记载约瑟的故事。约瑟是雅各的第11个儿子，是雅各所爱的妻子拉结所生的，所以约瑟受到父亲加倍的疼爱。也正是因为父亲对他特殊的疼爱，使他遭到了哥哥们的嫉妒。约瑟在他哥哥们面前口无遮拦地分享了自己的两个梦，一个是哥哥们的禾捆向他的禾捆下拜；另一个是众星、月亮和太阳向他下拜（参创37:2-11）。正是这两个梦彻底引爆了哥哥们的怒火。
在约瑟17岁那年，一次外出中他遭到了哥哥们的迫害，被卖给米甸的商人，后又被带到埃及成为奴隶（参创37:26-28）。创世记告诉我们，约瑟到了埃及也是几经周折，起起落落，受了很多苦楚。直到他三十岁的时候，成为了埃及全地的宰相（参创41:40-41）。约瑟在埃及成家立业，他给两个儿子起名字，一个叫玛拿西，意思是“神使我忘记困苦和我父的全家”；另一个叫以法莲，意思是“神使我在受苦之地昌盛”（参创41:51-52）。这意味着约瑟已经克服了思乡之痛，他决意要忘记他父的全家，在异乡开启他的新生活。就在这时，饥荒临到了埃及全地以及迦南地。
因着饥荒的驱使，约瑟的哥哥们就被雅各打发到埃及买粮食。按照神的计划，藉着这场饥荒，神不仅要把失散多年的家人聚到一起，还要彻底修复那个曾经破损的关系。在创世记第42章，当哥哥们第一次出现在约瑟的面前俯伏下拜的时候，约瑟立刻就想起多年前的梦（参创42:6-9）。当此情景出现在约瑟面前，在梦成真的那一刻，约瑟立刻就领悟到了多年来的苦难中，神的美善旨意是什么，也就是在我们今天的证道经文中，约瑟对哥哥们所说的：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创45:7-8）
正是从那一刻起，约瑟开始策划、实施与哥哥们和好的计划。创世记42-44章，约瑟一步一步地引导、考验着哥哥们，直到创世记第45章，哥哥们通过了最后的考验，约瑟终于可以放心地和他的兄弟们相认了。在这段约瑟与他的兄弟们和好的经文中，我们可以学到在修复破裂的关系时需要注意的三点。
第一，和好的前提是有饶恕的意愿。
透过经文我们知道，是约瑟主动迈出了和好的第一步。在兄弟们还完全不知道的情况下，约瑟就已经开始为和好铺路了。所以，和好的前提是约瑟怀有饶恕的意念，而不是报复的意念。
我们知道，哥哥们在加害约瑟的时候，可以说是对他恨之入骨，要置他于死地。先是想将他杀了丢在坑里，后来又想让他在坑里饿死自生自灭，最终将他卖给了米甸的商人（参创37:18-28）。约瑟被带到埃及之后被诬陷坐监，遭受了很多的苦楚（参创39-40）。所以，约瑟要饶恕兄弟们，饶恕那些加害他的人，饶恕那些想要他命的人，不是容易的事情。
当约瑟和哥哥们相认时，哥哥们非常惊惶。从他安慰哥哥们的话中，我们可以看出，约瑟之所以能饶恕，是因为他能够洞悉到神的手一直在掌管过去的事情。所以约瑟这样说：“现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45:5）而且他三次这样说。约瑟能够非常清晰地认识到，神在他苦难之中有更美的旨意，这个更美的旨意和目的就是要保全许多人的性命，特别是他父的全家。对于过去的事，约瑟用了全新的视角去阐释：当哥哥们在多坍将他卖掉，要加害他的时候，确实是出于恶意的。但是神却将这恶融入到了神更伟大的拯救生命的美好计划之中。神以一种非常神秘难解的方式，可以说是利用了哥哥们的恶意，成就了饥荒中拯救雅各全家的计划。所以约瑟说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创45:8）
约瑟请哥哥们不要为曾经把他卖到埃及这件事情忧伤自责，他安慰哥哥们，愿意饶恕他们。但约瑟没有否定他们曾经的恶，只是让他们一同把目光转向神，因为在神的手中，他们的恶竟然成了神的工具。所以约瑟不计旧恶，他没有丝毫报复哥哥们的想法，他所存的意愿是饶恕的意愿，他所存的是和好的意愿，主动迈出了和好的第一步。所以，在和好的过程之中，在修复破损关系的时候，有饶恕的意愿是非常重要的。
第二，和好的过程中被饶恕者的悔改同样重要。
从创世记第42章约瑟第一次见到哥哥，到第45章和哥哥们相认，这中间他刻意安排了很多事情，一步一步地去测试哥哥们，时间可能有一年之久，哥哥们几经考验之后，约瑟才和哥哥们相认。从人性的角度来看，我们可能会觉得约瑟的这些做法有一点不近人情，既然他第一次见到哥哥们的时候就决定要和好了，为什么不早一点，更快地和哥哥们相认呢？这样他可以更早见到他的父亲和弟弟便雅悯。为什么还加了这么多的测试，浪费那么多的时间，白白地让他的父亲又多受了一年的苦呢？
我们要知道，只有真诚地悔改、谦卑、认罪才能带来真正的和好。让一个人愿意谦卑地在神面前认罪悔改，可能需要很长的时间。所以神藉着约瑟一步一步地去引领他的哥哥们，使他们能够意识到自己的罪。
约瑟从第一次见到哥哥们默不作声，一直到第45章，这一步一步走下来，约瑟就像是一个高明的医生一样，他是沉得住气的，而他所说的每一句话，他使用的每一个手段其实都是要揭露哥哥们心中真实的想法，揭露他们生命里边的真实境况。我们看到，在约瑟的测试过程中，哥哥们不断提及加害约瑟的这件事情是他们的罪。最后的测试中，约瑟扣留了便雅悯，哥哥们的反应是愿意留在埃及一同陪伴便雅悯，甚至犹大说他要代替便雅悯留下做奴隶，让便雅悯回去。哥哥们已经不再像当年那样。约瑟在整个测试中安排了很多环节，包括他给便雅悯的礼物比其他人多。在这样的境况下，哥哥们并没有因便雅悯所拥有的更多而嫉妒便雅悯。所以，整个过程中神是藉着约瑟引领他的哥哥们真心悔改，在神的面前看到自己里边的罪，从而转变。
在创世记第45章，约瑟和哥哥们相认了。因为他从犹大迫切的恳求中，看到他们已经痛改前非，已经和以前加害他的那种光景不一样了。因为哥哥们的转变，约瑟不再掩饰自己的身份。经文中讲到他在外人都退下之后，毫无顾忌地放声大哭，他的哭声如此响亮，以至于埃及人和法老家中所有的人都听见了（参创45:1-2）。
在这样一个和好的过程中，被饶恕者的悔改是极为关键的。当然，这不是说关系的修复、和好，一定是做错事的人改正了，我们才可以饶恕他。哥哥们悔改不是约瑟饶恕他们的条件，是约瑟先有了饶恕的意愿，然后再一步一步引导哥哥们意识到罪，进而悔改。约瑟的饶恕是没有条件的。在哥哥们还没有任何悔改表象的时候，约瑟第一次见到他们，就想到是神使这个梦成真了，就想到这是神的旨意了，所以那个时候他已经选择了饶恕，已经选择了不报复哥哥们，愿意和哥哥们和好。但是，他的饶恕没有条件但不代表没有原则，不代表他认同哥哥们的恶，他要让哥哥们认识到罪。圣经上说，爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”（林前13:6），在神里的爱是有原则的爱，不是溺爱。约瑟的饶恕也是如此，他的饶恕是基于神，因为他看到了神的旨意，神的美意，神的恩典。所以，约瑟是要帮助哥哥们处理罪，而不是把让哥哥们认罪当作饶恕的条件。
在这一点上，大卫和约瑟是不一样的。大卫的儿子押沙龙犯罪了，但他很爱押沙龙，愿意饶恕他。约押告诉大卫，你这样没有原则地去饶恕押沙龙，会让你的百姓很痛心（参撒下19:5-7）。而约瑟的饶恕是来自于神的饶恕，是符合神旨意的饶恕。他饶恕哥哥，不是没有原则的饶恕，他要让哥哥们意识到罪在哪里，他的饶恕是建立在圣洁的、无邪恶、无玷污的原则上。约瑟设计了一个又一个的境况让哥哥们意识到他们曾经的恶，然后懊悔、回转，最后进入到和好的关系中。
第三，最关键的是神的恩典最终成就了和好之道。
饶恕与和好是建立在恩典的基础上，不是建立在被饶恕人先悔改的条件上。约瑟正是用来自于神的爱和恩典宽恕了哥哥们，和他们相拥而泣。然而，事情并没有结束，当雅各的全家来到埃及和约瑟相见的时候，我们看到神修复了雅各家之前那些破裂的关系。这个和好的过程是神的恩典，是神主动修复了人无法修复的鸿沟，使雅各的全家来到埃及，来到约瑟的面前，享受神藉约瑟向他们所施的恩惠。约瑟在与哥哥们相认的时候，多次提醒哥哥们，让他们把目光转向神，认识神的旨意、神的作为、神的恩典。哥哥们显然对神的恩典认识得还不够。
创世记50章15-21节，约瑟的哥哥们在父亲雅各死了之后，他们又开始担心：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”（创50:15）他们虽然已认罪悔改，但想到给约瑟和父亲造成了难以弥补的伤害，让他们在罪疚中很是自责。这种罪疚感使他们生出了一种担心、害怕，他们担心约瑟会再一次报复他们。所以，他们辗转反侧，然后打发人去见约瑟，在约瑟面前求饶恕。虽然他们懊悔了，认罪了，但他们还不太明白恩典是什么，不相信恩典是无条件的，不相信赦免是无条件的。于是，约瑟把他们叫到面前，“他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’”（创50:18）他们不敢接受约瑟无条件的饶恕，觉得总要做点什么，甚至愿意做约瑟的奴隶，他们试图付出一些代价来赚取这个饶恕，来让自己的心里踏实一些。
其实今天很多的弟兄姊妹也有这样的想法，不敢相信神无条件的赦免，不明白神的恩典是什么，不敢接受免费的救恩。当人不认识神的恩典的时候，就没有办法在耶稣基督的里边有赦罪的平安，就不确定自己得救了没有，总是试图用自己的努力来换取祝福和恩典。
来到神的面前，无论我们是活跃的、被动的、虔诚的、不虔诚的，其实无论我们做什么，并不能让自己与神和好，从而蒙神的悦纳。保罗告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8-10）
由此我们看到，救恩是因着十字架的宝血而成就的，我们得救，我们得以和神恢复关系，是依赖于神的恩典。约瑟对哥哥们的饶恕，也是因为这个无条件的恩典。当哥哥们再一次在约瑟面前俯伏，因着曾经的恶而害怕，不信任约瑟时，约瑟落泪了，他也再一次强调和安慰哥哥们：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”（创50:19-21）约瑟再一次提醒哥哥们：你们要把目光转向神。
正因为约瑟观察到神在他身上多年来的工作，神藉着苦境雕琢他的性格，使他能够忍受苦难，能够抵挡试探和诱惑，能够在别人辜负他的时候，仍然满怀希望，所以，约瑟早就将他的仇恨之心融入神宽广的恩典和祝福里，他是被神的爱和恩典深深打动而深深转变的。所以他谦卑下来，他说自己万不敢取代神的地位来对哥哥们施加审判，他也愿意以这样的恩典来对待哥哥们，愿意用埃及最好的粮食来供应哥哥和他们的家人。
约瑟显然是从神在他身上的作为，从自己所经历的神的恩典中找到了饶恕的力量和动机。我们想想，除了神的恩典，人怎么能驯服里面的怨恨，驯服报复之心，把它转化成仁慈的心呢？人总是把怨恨藏在心里，但是那样做只会让苦毒越来越扩散，最后引发灾难。即使不发作，人也只不过是将怨恨压抑下去，而不是饶恕。唯有当我们经历到耶稣里面的奇妙恩典，经历到神对我们奇妙的饶恕，我们才会因着感恩的心，将我们和他人之间那堵隔断的墙拆毁。所以，不管是我们伤害了别人还是被别人伤害，惟有基于神的恩典，才能最终修复关系，才能在主里重归于好。
耶稣在十字架上所流的宝血，使饶恕成为可能，因为主饶恕了他的仇敌，甚至赐下了他们不配得的恩典，恩典的大能释放出饶恕的力量，打破冤冤相报的恶性循环。在约瑟的故事中我们看到神的主权掌管一切，无论日子有多么黑暗，关系有多么破碎，无论是经历疾病、灾害、疫情，还是其他任何的困境，我们都可以靠着神的应许，向神开口呼求。我们不一定每一次都知道神在做什么，然而得胜的秘诀是我们要紧紧抓住神的应许，我们要相信神的意念，是赐福的意念，不是降灾祸的意念，这样好叫我们在末后有指望。我们总要相信神是为着我们的益处着想的。在苦难之中看见神的美意，这需要我们对神有极大的信心，相信神的掌管，相信神的慈爱。我们只有认识到神的美意，认识到神在我们生命中的恩典，才能够向他人施恩。是神的恩典化解了敌意，是神的恩典胜过了个人的苦毒和不肯饶恕的心，是神的恩典成就了和好之道。愿神祝福他自己的话语。阿们！