题目：《“福音书的中心—耶稣基督”系列4——弥赛亚的到来》
证道：田红姊妹
经文：马太福音第二章
明日预告
题目：《拆毁与建造》第24讲 ——“麦秋已过”
证道：边瑞霞传道
经文：耶8:8-21
今日灵听文字版：
《福音书的中心—耶稣基督》系列4——弥赛亚的到来
马太福音第二章
弟兄姐妹，主内平安！您现在听到的是：《福音书的中心—耶稣基督》系列4
马太福音第二章说：当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，来找犹太人的王。
大希律王是以扫的后人，有一半的犹太血统。为政治上的需要改信进入犹太教，借助罗马人的势力建立了希律王朝。
“博士”是古代的占星家，在很多东方国家里，他们在王宫里居要职，任皇帝的顾问。精通天文、地理、历史、哲学等，也许是以色列人和犹太人被掳之地的星象家或宫廷顾问：他们很可能知道巴兰的预言，“有星要出于雅各”（民廿四17）
【民24:17】我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
和但以理的预言（但九25），
【但9:25】你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
这些博士在东方可能是米所波大米，也就是今天的伊拉克，看见天空出现特异的星，就计算出有犹太人的王将在巴勒斯坦诞生，所以就进行了这次国际访问。
希律王听见了有婴孩诞生，并会作犹太人的王，就心里不安。担心这个婴孩对他的权位构成威胁。城中的人本应欢欣地接受这消息，但是害怕惹怒的罗马统治者，要付上代价。
希律召集祭司长和文士询问基督出生的地点，又询问博士星出现的时候，为的是要去杀害那个新生王。但博士得到神的指示和引导，找到在伯利恒的婴孩，俯伏拜他，承认这小孩子就是以赛亚书所预言的：君王、祭司和先知，是值得各国各处的人来朝见及敬拜的。
【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
【赛9:7】他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
博士们献上黄金、乳香、没药为礼物，这礼物却正好为耶稣一家逃往埃及提供了费用。然后没有理会希律王的请求，走别的路回本地去了。这说明真诚地前来拜见基督的人生命必将被基督所改变。
接着我们在13-23节看到：主的使者从梦中警告约瑟，叫他举家逃往埃及。
约瑟立刻遵命执行。这也是应验旧约的预言，上帝的儿子从埃及地被召出。
在靠近拉结去世的地方拉玛，伯利恒四境的男孩被杀，犹如拉结看到儿女被杀，犹太人被掳一样。
拉结在先知书中代表了整个以色列国的悲伤，她被埋葬在拉玛。仿佛与痛失儿子的母亲一同号啕大哭。希律虽倾尽全力铲除这个幼小的敌人，可是却一无所获，反而遗臭万年。
希律死后，主的使者告诉约瑟安全了，可以归回本国。当希律的儿子亚基老继承王位之后。约瑟又在梦中被主指示，向北往加利利境内去，并居住在拿撒勒。应验了众先知曾预言的弥赛亚会被称为拿撒勒人。
“拿撒勒”是当时对居住在拿撒勒城的人的一种轻蔑的称呼，正如拿但业以所说的：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约一46）
【约1:46】拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”
表示弥赛亚会受到轻蔑。
【赛53:3】他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
【诗22:6】但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。
虽然我们找不到关于耶稣被称作拿撒勒人的预言，但却找到祂“被藐视，被人厌弃”的预言（赛五三3）。另一段经文也预言祂将会是虫，不是人，且被人藐视拒绝（诗二二6）。所以，虽然先知没有用相同的字眼形容耶稣，但众先知却不约而同地提到人们对耶稣的看法。
尊贵权能的神竟降生世上，让人用侮辱的外号称呼自己，这是何等奇特的事。马太藉此总结先知书的一个主题：弥赛亚出身寒微，被人藐视。因此，跟从祂的人，也当分担祂的凌辱才是。
【来13:13】这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
然而一切都准备妥当了，主耶稣来到了拿撒勒，而拿撒勒实际上正是通往世界的门户，救主弥赛亚以当时的犹太人以及世人所不能理解和接受的方式来到了这个世界，来到了你我这些需要被救赎的人身边，那么你预备好了迎接祂进入你的内心了吗？