证道经文：可14:3-7
3耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。4有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。6耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。
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很高兴今天能在海淀堂证道。我来自河南，河南信徒有几百万人，但只有七千个批准的聚会场所，共一百六十多位牧师，平均下来是一个牧师牧养两万个信徒。我看到海淀堂的弟兄姊妹很爱主，大家在寒风中能够站立半个多小时纹丝不动，这是主的爱在激励我们，我们心中火热，要侍奉他。
今天我们分享的题目，乍看起来不像个题目，叫“传福音讲马利亚”。我们知道，传福音是传耶稣基督。虽然马利亚很爱主，她把值三十多两银子的一瓶香膏倒在了主的头上，但她也不能够和福音相提并论吧？然而，耶稣基督却亲自对他的门徒说：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”（可14:9）既然耶稣这么说了，我们今天在这里传福音，就不能不述说马利亚所作的以为纪念。
耶稣是福音的核心，怎么能把马利亚也提到里面呢？马利亚做了什么了不起的举动能够配与福音相提并论呢？这实在是耶稣的心愿，如果我们只传福音不讲马利亚，那么这个福音就是片面的福音；只传福音不讲马利亚，耶稣的心也不能得到满足；只有传了福音再加上马利亚，这才是一个平衡的福音，也是一个有效果的福音。那么，到底什么是“传福音讲马利亚”呢？
首先，传福音就是要讲耶稣为我们舍去一切，讲马利亚就是要说马利亚为主献上一切，这就是传音福和讲马利亚。耶稣基督讲了很多天国的比喻，其中有一个比喻是：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地变卖一切所有的，买这块地。”（太14:44）这个宝贝就是我们。
耶稣基督借这个比喻给我们看见，他为着我们——世界的宝贝，他要变卖一切所有的，他为要爱我们舍去一切。耶稣在天上本来是神，但是他不以此为抢夺的，没有因此而抓着不放，就虚己，倒空自己，舍弃天上的荣耀、权柄，来到人间成为一个人，中下者，经历了三十多年的风风雨雨，最后自己的尊荣也没有了，人起码的尊严也没有了，受了很多的折磨、痛苦、羞辱，最后被挂在十字架上，把血流尽，把生命舍弃，真是变卖了一切！这叫做福音。
有时我们想，我们值得被主这样爱吗？我们都是神所造的，而且被造的没有一样不是借着耶稣造的，也都是耶稣造的，而且是用神的话语造成的。神说有就有，命立就立。既然如此，神为何不毁掉亚当和夏娃，再造一对夫妻呢？何必要他的独生子付出这么大的代价，来到人间受尽痛苦，舍去一切呢？这正是神的大爱所在。
现在的一些不法分子真是恶，偷走人家的孩子，甚至在光天化日之下把孩子抢走。他们的恶行，毁掉了很多幸福的家庭。或许有人用理性劝这些失去孩子的父母：“不就是一个孩子嘛，丢了就丢了吧，你再生一个就是了”。然而，生命的奥秘，生命的连结，是不能用理性解释的。所以不能用简单头脑去理解神的爱。我们都是神的儿女，虽然我们堕落了，但是神要差遣独生儿子寻找我们，甚至不惜付出一切代价。
马利亚香膏抹主的事，我们非常熟悉，我们看到马利亚爱主，因为她领略了主的爱，因此她愿意为主献上一切。她献上的一切集中体现在一玉瓶极贵重的真哪哒香膏上面，她的这个献上，耶稣基督给了她很好的评价。这个献上有一个特点，就是尽其所能的献上。我们不愿意，但是耶稣非常地赞赏说：“她所作的，是尽她所能的”（可14:8）。我们谁能蒙耶稣下一个这样的断语，那真是有福了。在座的姊妹对化妆品都比较熟悉，即便是高档的法国香水，那瓶也不是玉作的吧？！而马利亚打碎的这个瓶子是玉瓶，很值钱，加上里面的香膏能卖30多两银子。
圣经有时候是一掠而过，但提到这件事它写得非常细致，玉瓶，极贵重的，真，哪哒香膏。据说马利亚是很穷的，马大、马利亚、拉撒路姐弟三人一起生活，有人就推测，父母是不是早逝不在了？所以他们的家境可想而知。她能够把自己全部的积蓄用到主的身上，那是尽其所能的献上。她这个献上还有一个特点，枉费性地献上。她被众使徒判定为枉费，浪费。约翰福音记载，犹大不乐意了，其实其他使徒都不乐意，说“这太浪费了吧，你怎么把这个玉瓶打破，一下子倒在主的头上，又流到地上？这极贵重的香膏你滴上几滴就够意思了，就满屋馨香了，你怎么浪费呢？若是卖30多两银子能周济多少穷人啊！”就说马利亚这个奉献，这个爱，都高超到一个怎样地步！如果我们在座的某弟兄姊妹很爱主，我相信一般信徒都是赞赏的，都是感动的，都是称道的。如果你的境界再高一点，可能我们信仰比较差的就受不了，可能会说，你太老实了吧，她的奉献太过分了吧！但是程度高的人肯定会赞赏，她知道这个奉献有价值。如果一般的信徒理解不了，那么我们更高层次，我们教牧人员，肯定能理解的了，因为爱主是没有底线的，上不封顶的。但是这里我们看见，她这个爱主，这个献上，竟然遭到了灵命程度最高的使徒们的普遍不满。这就是两种爱，一种是以犹大为代表的，可能是用头脑去爱主，用理性去爱主，天天打主的小算盘，为主奉献一点，就想着怎么夺回两点，天天跟主讨价还价。这样的爱，主不喜悦。马利亚是用心爱主，她深深明白主的爱，所以她要用心爱主，她觉得奉献这一切，主也是配得的。所以弟兄姊妹，今天谁对主理解的多，谁的爱就没有限量，就不会用头脑去衡量。保罗以认识耶稣为至宝，他“丢弃万事……为要得着基督”（腓3:8），他觉得很值得。
不但如此，还有很多人都有这样的爱意，像马利亚一样，为着主献上一切。我们知道宋尚杰博士，金钥匙都不要了，专心传福音。有人说：“你太浪费你的青春才智了，你不搞化学研究，你搞这个福音。”牛顿，大物理学家，天文学家，最后也不研究万有引力定律、天体定理、惯性定理了，开始研究启示录，研究这个新天新地。很多人都批评他，你不在这个科学领域有更多的发现，怎么迷信到圣经里面了？这不太浪费你的大好的青春、才华、智慧、经验了吗？但是我们看见，一个真正认识主、领略主爱的人，他不怕枉费。可以说两千多年来，有多少神的儿女都把自己的青春、年华、才智等等，都枉费在主身上，他们也在所不惜！感谢神！我想这就是传福音讲马利亚。传福音就是要传耶稣爱我们，为我们舍弃一切；讲马利亚就是要讲马利亚爱主，要为主献上一切。我们应当向马利亚学习。
传福音讲马利亚还有一层意思。传福音是传耶稣为我们受死，讲马利亚是讲马利亚为主安葬。福音的信息很多，但我们知道福音的信息最感人的是什么呢？耶稣从天降世，道成肉身。耶稣在世上传了福音，耶稣做了很多的事情，这都是福音的内容。耶稣又复活了，这也是福音的内容。但是我们每次最感动的，就是耶稣的受死。耶稣为爱我们替我们受死，这是福音中最感人的地方，我想每个弟兄姊妹都会承认。
人在伊甸园中的时候，神给人预备的应有尽有，真是其乐无穷。神爱我们，但是我们的始祖也不一定能领悟神的爱到底多深。神能创造万有，你说预备个伊甸园，对神来说这不是不在话下吗？就像一个几十亿财产的亿万富翁，给自己孩子买套房、买辆三十万的车，那不是指头缝里漏一漏吗？这也是爱，那在父亲的手中不算什么，没有大的代价，是不是啊？父母谁不爱孩子啊？从幼儿园操心到学前班，操心到小学，操心到中学，这都是爱。儿女有时还不领情，你也管的太严了。到了青春逆反期还经常跟父母干仗，觉得你讨厌，是不是啊？所以不经过一些关键的时刻，父母的爱有多深你是弄不清的。所以当人类犯罪堕落后，神就要把你寻回，要把你救赎出来，这需要付上生命的代价。所以圣经说，“神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）
神把这个心意也放到了每一个父母的心中。可能神借此让我们明白、理解天父的爱。感人事例太多了，儿女们在正常状况下和父母的关系是一般的，我们说可能还闹点小别扭。但在关键的时候，比如孩子需要换肾、换肝，作父母的两个人都争执不下，争着把自己的肝、肾割给孩子。宁可自己去死，也要把孩子救出来。前两年我看报纸上记载，在郑州有一个外婆带着小外孙，两三岁了，不小心掉在城郊的化粪池里面，孩子爸爸一下子就跳了下去。结果很深，到脖子那边，你想又找不到小孩，用两个脚能找到什么时候？他就一头扎进去，憋了大概有三分钟，一个人大概在水中一分钟就不行了，但这就是父爱的力量阿。硬是脚手并用，把孩子找到托出去。多么感动啊！就在这个关键时刻，父爱究竟有多深就在此显明了。
所以人类犯罪，万千不好，但是有一点，神的爱借此向我们显明了。由于救赎我们，需要他儿子生命的代价，耶稣基督在所不辞。他这个死是痛苦的死。我们说有些死是主动的驱使你去死，一刀下去、一枪下去。耶稣的死可不是，就让你自然地，硬是痛苦死。整夜的折磨你，再用几根钉把你钉在十架上。那两根钉、三根钉是钉不死人的，就是让你在上面血流尽、水分蒸发完，心一下融化的像水一样，骨头脱节，最后就这样生命耗尽痛苦而死。耶稣基督因着爱，甘愿为我们去受苦、受死。这就是福音。所以耶稣说要传福音，要讲耶稣为爱我们甘心去死。
那么耶稣说还要讲讲马利亚。讲马利亚就是讲马利亚为主安葬。这个安葬有什么用意呢？耶稣对她作的事有很好的评价，说她“作的是一件美事”（太26:10），说：“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”（太26:11）所以主同在的机会是非常难得的。主接着说：“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”（太26:12）所以就因为这件事，她提前为我安葬，无论谁在什么地方传福音，都要述说这女人所作的以为纪念。所以她为主提前安葬，让主大得喜悦、大加赞赏。
一般人都是死后安葬，只有耶稣基督需要死前安葬，这时耶稣才最能满足，死后安葬对耶稣来讲意义就不大了。为什么？你可以想象这个背景，逾越节的前两天，最多不到一个星期，逾越节是耶稣被捉拿的时候，这个受难的日期越来越近了，耶稣前面就一再地预言自己要受死，这时候近在眼前了。他的前面是大祭司等等正在商议如何悄悄地拿住耶稣，把他治死，无所不知的耶稣完全知道，患难、苦难、灾难很快要临到自己，那个死的痛苦作为有人性的耶稣，有肉体感受的耶稣，他都完全先感受到了，所以这时候他是非常地惊慌。他有神性，就是为此而来的，但又有人性，所以神性的无所不知，就知道羞辱、整夜的折腾、鞭打、被挂在十架上那个滋味，那个肉体的疼痛，他又不能像其他犯人喝麻醉药，苦胆沾着醋，他不能麻醉自己，因为罪恶刑罚是清晰的、是痛苦的，得清晰地感受。所以他非常害怕，我们知道，在客西马尼园他非常软弱，他痛苦得几乎要死，他不但是汗流如血点，他还泪流如血点，哀哭求父把这时候挪去。所以这时候死难临近了，耶稣的心情很沉重，耶稣的脸色很难看，耶稣非常孤单。我们的耶稣可以说他一生中都是最刚强的，这个时候最软弱；他一生中都理解别人的，无所不知，这个时候最需要有人去理解；他一生中都在安慰别人，这时候正需要人去安慰。因为受死的苦难太重了，但是受死的意义又太大了，他必须上十架，成就救赎，但是这个苦难又太重，他简直力不能胜。
那么门徒能否理解耶稣的心情呢？有没有安慰过他呢？我们看见没有，这个时候粗心的门徒却去批评马利亚这样的枉费，根本没有把耶稣放到心上，根本没有理解耶稣此时的心情，只顾一个劲地低着头大吃大嚼，有人终于请客了，赶快享用吧，根本不顾及耶稣的感受，不体贴耶稣的心意，这让耶稣更加难受。正像他在客西马尼园说的：“你们不能同我警醒片时吗？”（太26:40）没一个人能和耶稣警醒片时，这么样的一个大事，只让耶稣自己独自承担了，所以只有马利亚她在意耶稣，她也不求耶稣发预言，自己要上十架了，要被治死了，她在留心看耶稣的表情，看耶稣的面色，体察耶稣的心意，知道耶稣快要为人类受死了，知道耶稣为人类受死的意义是太重大了，也知道耶稣受死的代价太重大了。这个心情太孤单了，她没有更好的做法，也没有更好的话语，她只能凭着对耶稣上十架的意义的极深的理解，默默地把自己一切的积蓄化作一玉瓶极贵重的真哪哒香膏，默默地倾倒在主的头上。耶稣的心这时候得到了安慰，得到了满足，所以耶稣他实在地要求传道人无论在什么地方传福音，都要讲一讲这个女人所作的以为纪念。
我们今天讲马利亚就是要效仿马利亚为主安葬。马利亚她知道主的心意，所以在主死之前及时地抓住了爱主的机会，我们学习马利亚就是要在我们生前抓住爱主的机会。如果到了复活的时候，你想再爱主为时已晚。到复活的时候，我们披上灵体，我们什么都知道了，耶稣的荣耀我们完全知道了，我们在惊叹当中，那时候有一千个世界我们也甘愿辞去，但是已经晚了，主只给我们今生这几十年预备的时间，这几十年我们与主的关系如何能决定我们永恒的地步。所以弟兄姊妹，在今生我们要抓紧时间像马利亚一样，多亲近主，多坐在主的脚前，多聆听主的话，多读经，多祷告，我们体贴主的心意，这是很宝贵的。所以耶稣基督说：无论在什么地方传福音，也要述说马利亚所作的以为纪念。
在一个地方传福音，就要在这个地方讲马利亚；在任何地方传福音，就要在任何地方都要讲马利亚。传福音就是传耶稣为我们受死，讲马利亚就是讲马利亚为主安葬；传福音就是传耶稣为我们舍去一切，讲马利亚就是讲我们为主献上一切；传福音就是要传耶稣用膏膏了我们的头，讲马利亚是讲我们要像马利亚一样用膏膏主的头；传福音是讲耶稣请我们赴天国的宴席，讲马利亚是讲我们要请耶稣赴我们的宴席，从我们得到饱足；传福音就是要传耶稣为我们受死，讲马利亚是讲我们要为主而活。所以今天在这里传福音就不能不讲马利亚的事，福音传到哪里，马利亚也要讲到那里；福音到哪里，像马利亚一样爱主的人也要兴起在那里，像马利亚一样愿意枉费自己的一切，在主身上的人也要兴起在那里。所以愿马利亚的事大大地激励弟兄姊妹，使这里有更多的马利亚能够兴起来，把自己的爱，把自己对主的感恩，把自己的年华，把自己的智慧都化成一玉瓶极宝贵的真哪哒香膏，倾倒到在主头上，倾倒在主心中，让主因我们得到安慰，得到满足，得到荣耀。阿们！