证道经文: 约6:41-69
41犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他，42说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”43耶稣回答说：“你们不要大家议论。44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。45在先知书上写着说：‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。46这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。48我就是生命的粮。49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”52因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”53耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”59这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。60他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”61耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗（“厌弃”原文作“跌倒”）？62倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。64只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”66从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。67耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”68西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69我们已经信了，又知道你是神的圣者。
文字内容：
今天我们学习彼得的系列祷告四，当主耶稣行过许多神迹奇事之后，跟随祂的人越来越多，祂被混杂的群众包围，有些人想靠着祂的恩惠过活，有些人打算利用祂来完成他们争取独立，脱离罗马统治。主耶稣知道这是个危机，祂必须清楚地叫他们明白，不然将成为祂救赎计划的拦阻。主耶稣向他们讲述祂国度的属灵本质，纠正这些跟随者错误的属世见解，主耶稣的这番话产生了效力，“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”了。（约6：66）
彼得最可爱的地方就是他的真诚和毫不做作，在主耶稣表明祂的国度不属这世界，祂也不准备做这世界的王之后，许多围绕在祂周围各式各样的人逐渐离去，这时主向十二门徒挑战的问他们说：“你们也要去么？”彼得毫不犹豫地回答：“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？”当我们的灵魂被享乐所隐蔽，当我们的生活被狂风大浪所催逼时，当我们面临孤独悲伤折损时，当我们面对病体痛苦死亡时，我们还归从谁呢？彼得为我们指出了唯一的道路耶稣基督，祂有永生之道，除祂以外，我们能归从谁呢？主必须清楚地叫他们明白，不然他们就会破坏祂重要的救赎目的，而使主成为政党的工具。主耶稣必须立即采取步骤以制止这个运动，再耽搁一天都不行。第二天主就要把祂国度的属灵本质向他们讲述，以消灭这些足以燎原的星火。所以靠着与父的交通，祂就得到力量来纠正这些跟随者错误的属世见解。主耶稣的使命不是给人吃喝，乃是给人公义、和平和在圣灵里的喜乐。主耶稣深知要付上极大的代价，但除此别无它法。
第二天早上在海边又发生了与前一天五饼二鱼时同样的情形，所以主就退到比较隐蔽的会堂去，在那里讲了约翰福音第六章所记载的那篇令人惊奇的话。那番话若不是为了进一步启示各各他的事，那就要算是新约中的高潮了。这篇话也改变了祂整个事业的进程。
我们可以从几处记载听众反应的经文，觉察到主这番极属灵的话对大群听众所产生的效力。
41节说：他们私下议论祂。
52节说：他们彼此争论。
60节说，连祂的门徒中也有好些人说祂的话甚难懂。
66节说，效忠于祂的人也多有离弃他而暗中退去，“不再和祂同行”了。先是一个两个，然后是一队一队，最后是整群地散开了。首先是野心的政客，其次是那些希望再饱餐一顿的人，再次是好心却思想狭窄的人。
52节说：他们听到祂要他们吃祂的肉、喝祂的血时，就不禁震惊。因为犹太人是不吃血的，即便这是指属灵方面而言，他们仍认为祂是妄自以为神。最后，会堂里的听众都走完了，只留下一小群使徒，主就在那时环顾四周问了一句令人伤感的话说：“你们也要去么？”这句话引起了彼得毫不犹豫地回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。”
一、一个迫切的问题：我们还归从谁呢?
这是我们每一个人要面对的问题，正如彼得一样。彼得知道法利赛人、撒都该人、希腊人和罗马人，他们都有各自不同的信仰，但有哪个能使世上极度疲惫和患病的罪人得着安慰与帮助呢？有谁能使他们的灵里得到安息呢？人们必须离开肉体的需要去寻找活水与灵粮，因为人们心里有渴求永远、无限和神圣事物的愿望。彼得由于深刻的内在经验，知道只有他的主才能赐予。除祂以外，他还归从谁呢？诗篇中的诗人亚萨也曾发出呼吁：神啊，“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：25、26）亚萨看到一个信靠神的人，他相信神要与他同在，神的手要搀扶他引导他，他不但看到眼前，今生的，他已经看到那永远的荣耀。今天许多人看不清楚问题的究竟，因为他们只看到今生的享乐，他们看不到永生；他们不信来世，不信灵魂，不信永生，不信结局，不信审判；他们因而不知道惟有主是我们的一切。
在这世事烦扰的时代，我们要归从谁呢？人们已经试用各种势力、才能、地位、钱财找他们的归向与出路。许多人在问：谁能指示我使我知道，我能归向、我该归向谁呢？现今时代自杀率不断上升、不道德行为和婚姻关系的松懈，都说明爱情、希望、信心的衰退。严厉的试炼正日益紧迫，古人所立的标准正为不断变更的潮流所吞没。这就是所预言的试炼的日子，在这“普天下人受试炼的时候”，我们还归从谁呢？
当我们的灵魂被享乐所隐蔽，正在感到孤独、悲伤和损失的时候，猛然看见永生的主在呼召我们时，我们不归向祂，我们还能归从谁呢？当人们知道总有一天，人们必须面对那白色大宝座时，骤然发觉融雪的水也不能洗净人们被罪所玷污的良心时，人们还归从谁呢？
当我们看到我们所依赖的光，一道一道地在空中消失，太阳和星辰多日不显露，懊恼的心情又被狂风大浪所催逼时，我们还归从谁呢？当我们在晚年孤独的时候，在病体痛苦的时候，在经过那死亡的冷河时，我们将归从谁呢？当我们被前途、工作、学习、婚姻压得几乎绝望时，我们能依靠谁，能信赖谁、我们该归向谁呢？彼得的问题是极有理由的，它道出了困惑的人忽然想到神圣和永生事物时，所发出的痛苦呼声。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
二、基督以外的办法：我们要清楚明了我们所要的是什么.
我们所要的是眼所能见的、手所能抓得到的、今生所享受的呢？还是要那永远的生命，就是我们里面跳动着的一种超过情绪、感情、知识或理智的东西呢？我们的灵需要那永恒的生命，正如我们日常生活需要肉体的生命一样。
弟兄姊妹，我们还能归从那怀疑派么？撒旦曾把我们所得到的救恩，当环境不顺时，把怀疑送来，使我们产生许多为什么？有时会质疑神，祂能帮助我么？祂值得我依赖么？我能把我的一切交托祂么？我能归从祂么？那时，我们到底归从谁呢？
我们要归从孔子、穆罕默德或菩萨么？谁有耶稣所有的那种医治灵魂的快乐呢？谁会像基督的灵那样在我们的心里产生渴望，确知罪得赦免、蒙神悦纳、靠着复活的能力，胜过败坏的权势呢？
各样都试过了，但样样都带着绝望。除非在基督里，任何事物毫无满足可言。
三、耶稣的至高权威永不衰退：主的教训，彼得称为“道”，完全与人的习性相反。
正如拿破仑所说：“人用天才所建立的大帝国都已没落成为废墟，但千千万万的人已为基督而死，仍有千千万万的人乐意再为祂死。”正如主耶稣所说：“我若被举起来，就要吸引万人归向我。”耶稣的话确是信实的，当主耶稣被钉死而复活后，祂的爱遍及世界。那么祂那永不衰退的至高权威建立在什么基础上呢？
主耶稣虽然全然圣洁，但却成功地对付了罪这个严肃问题。罪对于觉醒的人，是一个可怕的现实。罪使各时代各地方充满了祭坛和祭司。罪使痛悔的人写出神圣的书。罪是推动世界各种宗教运动的主因。人企图忽略罪、抑止它或想办法缓和罪，但只有耶稣能除去人的罪，才能满足人的正义感和乞怜的恳求，才能藉着祂的血和义，圆满地解答人所发出“神能按公义赦免我么？”的这样的问题。
主耶稣虽是道成肉身，却是人与神之间的中保，并且是神赐给人的粮。粮是供我们消化的食物，五谷用从太阳、土地、时令、雨露、所吸收的营养供给我们。同样，我们的主也用祂生命之道和圣灵的同在，将永生神的无量丰富带给我们，使我们得着永远的生命，那生命是在万古之前就与父同在，并且向彼得和其余的人显示，而再由他们显示给世界。我们知道粮食养育我们，那是我们日常体验到的。我们与主的关系也是如此，我们知道，并且确信，因为我们已摸过、尝过、感觉过，那种赦罪后的自由，是用物质界的事物无法比拟的。
祂的话深奥，肤浅的人不能接受，但却是我们信心可以领会的。他们退去，是因为他们不明白；我们受吸引是因为我们经历过的。虽然不能完全地加以测试、诊断、分析我们的基督，但我们感觉到，我们里面有一种渴望，想要得着说不出的喜乐、出人意外的平安、过于人所能测的爱心；而发觉主正在我们里面，并祂能使我们满足。祂为我们所成就的，比我们所求所想的更好。我们求铜，祂把金给我们；我们求铁，祂把银给我们；我们求木，祂把树林给我们；我们求石，祂把铁矿给我们。祂总是把我们领到涌流着生命水的新鲜泉源那里。祂为那些爱祂的人所预备的，都是我们眼所未见，耳朵未曾听见，人心所未想到的东西。我们充满各种渴望的心，但愿我们在耶稣里面得到超过我们所配得的一切；除祂以外，我们还归从谁呢？彼得直截了当的答案告诉我们，离开是没有用的。人必须跟从主的理由：(1)在主以外无他人可跟从。彼得从自己本身的经历，证明除耶稣以外，再无可归属。人只有归从基督，再无所归从。(2)主有永生之道。惟主能供给人灵性的需求——能满足人灵性的饥渴，而赐人属灵的新生命，新能力，新思想，新快乐，满足人属灵的欲望。惟主有永生之道。
“祢有永生之道”这句话说出彼得不走的原因。除此之外并无其他路可走。只有耶稣有永生之道。人四处寻找永生，却忽略了基督这个惟一的源头。
弟兄姊妹，在我们人生的经历中，尤其信主以后，我们有能跟随的么？有值得我们跟随的么？我们的经历会告诉我们，只有主耶稣是我们可以跟随的。当我们归从祂后，我们所需用的一切祂都能供应，都能满足，尤其属灵的需要，只有主耶稣是我们的一切。在我们感到彷徨或孤独时，更要紧靠耶稣。紧紧地依靠祂，我们就有了保障。
弟兄姊妹，当许多人退去，不再和主同行时，主常会问我们：“你们也要去么？”在跟随主的过程中，我们必须不断反省自己的动机，我为什么要跟从主？只有彼得的答案是惟一的，因主有永生之道，否则就容易陷入撒旦的网罗中。“祢有永生之道，我们还归从谁呢？”这是一个迫切的问题，也是我们必须面对的问题，彼得道出了困惑的人，对于神圣和永生事物所发出的呐喊，我们所要的是永远的生命。只有生命的主，耶稣基督，才能将永生神的丰富带给我们，使我们得着永远的生命。
弟兄姊妹，愿主帮助我们能从庸碌的生活中抽离，回到原点思考，“主，你有永生之道，我们还归从谁呢？”我们归从耶稣，就必须跟从耶稣，主曾对祂的门徒说，“来跟从我”，对那求永生的少年人说：“你要变卖所有的，周济穷人，你还要来跟从我。”。另一次，祂对那要回去先埋葬父亲的人也说：“来跟从我。”。弟兄姊妹，祂对你说过，来跟从我吗？你是否跟从了主呢？怎样跟从呢？祂愿意我们每个人都能跟随祂，这是主对我们的要求，对我们的愿望，祂不但愿意我们归从祂，而且让我们背起自己的十字架来跟从祂。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”，主为我们每人预备的十字架不同，但我们必须顺服的跟从。在这样一个弯曲悖逆的时代，我们都有自己的十字架，如何顺服的去背，这是给我们最大的挑战，有人抗拒，不要那个十字架，有人消极的顺服自己的十字架，也有人积极顺服主为自己预备的十字架，背起来就不感到沉重，反感到是恩典，是荣耀，是平安、是喜乐，背起它坚定的跟从。正像唱诗里所写的“十字架，十字架，就是我的荣耀。”这就是我们的永生之道。永生不是指时间的长短，永生是指“质”的方面，永生是神的生命，具有神的特性，我们若拥有了这永生，就能使我们经历主的爱、喜乐与平安。世上还有哪条路能有我们永生之路的平安与喜乐呢？我们看保罗的跟从，他一生没有违背天上的异像，终于把当跑的路跑尽了。弟兄姊妹，你，我究竟如何呢？但愿主的爱激励我们，使我们真心实意的跟从，在生活上与蒙召的恩相称。时时刻刻不违背主对我们每个人的呼召，坚定的走在主为你我所预备的这条十字架的路上，要勇敢的面对所遇到的一切艰难困苦，靠主过得胜的生活。我们这条归从的路，就会越走越宽广，越走越愉快，越走越轻松；每天奔走在归从的路中，靠主胜过一切拦阻。有一天我们也会像保罗那样，坚定的说：“当跑的路我跑尽了，所信的道我守住了，从此有公义的冠冕为你，我存留。