感谢主的恩典，今天我与弟兄姊妹分享的题目是：爱的警示。
刚才杨牧师为我们读了以赛亚书1章1-10节的经文。我想大家在听这段经文的时候,心里可能会有一种悲伤的感受，我也不太喜欢这段经文。因为这段经文不像申命记28章1-14节里面的话，能让我们听到神许多的祝福，这段经文让我们听到的却是神对以色列民的责备。神为什么要责备他们呢？我们首先回忆一下以赛亚作先知时以色列国的那段历史：那时，原来的以色列国分裂为南国犹大和北国以色列。这个国家之所以一分为二，是因着百姓的罪，他们拜偶像，不听神的话。当时，北国以色列已经灭亡，犹大国也正在步以色列国的后尘。以色列国的灭亡是因为他们通国的人都远离神，去拜偶像，最后被亚述国所灭。犹大国也在效仿北国以色列，慢慢地拜偶像，远离神，背弃起初神与他们所立的约。
当以赛亚蒙神的默示后，他就将神责备的信息告诉了以色列民。信息包含两个方面的内容：第一，以赛亚先知告诉犹大国，百姓已经离弃了与神所立的约，他们已经不再认识神。以赛亚书1章3-4节说：“‘牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。’嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。”先知以赛亚毫不留情地将百姓的罪恶全都说了出来。当然那不是以赛亚自己说的，他是从神那里得到的信息，是神藉着先知以赛亚的口说出来的，以赛亚只不过是神的一个仆人，是传达神旨意的一个器皿。他作为一个先知，有着传达神的信息的责任。先知所发的信息代表神对百姓的一种态度，通过先知的口告诉百姓他们目前处在一种什么状态，他们在做什么。第二，神对官长的责备，神藉以赛亚的口告诉以色列和犹大国的官长，他们也都在犯罪。“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。你的银子变为渣滓；你的酒用水搀兑。你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。”（赛1:21-23）这段信息让官长们知道自己在做什么，他们该做的没有去做，不该做的却做了，这就是人的罪。百姓如此，官长也如此。百姓不认识神，官长作为神的仆人，也没有尽到仆人的责任，他们作为神特别呼召来治理这个国家的一群人，但他们却没有好好地去治理。这是我们通过先知以赛亚的口所看到犹大国当时的一个状况。
先知以赛亚为什么这样去警示以色列民呢？先知以赛亚也只是一个人，不过他是一个先知，他在众百姓中有着一种特殊的使命，替神来警戒百姓。神通过这样刺耳的声音来警戒百姓，其目的有两个：第一，要让以色列民敬拜神，不是用虚假的宗教礼仪，而是用心灵和诚实。当谈到心灵诚实的时候，我们应该记得耶稣在地上的时候曾和撒玛利亚妇人谈过道（参约4:7-24）。撒玛利亚妇人在敬拜神这件事情上有一个困惑：有人说敬拜神一定要在耶路撒冷，有人说不一定要在耶路撒冷，在撒玛利亚的山上就可以了，到底应该在哪里呢？这位妇人感到困惑，就问耶稣拜神当在哪里，是在耶路撒冷还是在这个山上呢？耶稣告诉撒玛利亚妇人，真正拜神的是用心灵和诚实。拜神的地方既不在耶路撒冷，也不在这座山上，乃是用心灵和诚实来敬拜。当时的以色列民早已离弃了这种心灵和诚实的敬拜，他们已经把敬拜神看成是一种繁琐的礼仪，而没有用心灵和诚实去敬拜。圣经在以赛亚书1章11-14节中是这样记载他们对神的敬拜的：“耶和华说：‘你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。’”我们看到，百姓在神面前所做的宗教礼仪，献祭也好，守节也好，守安息日也好，这是在神的律法当中明确规定的，但以色列民这样做的时候反而惹了神的憎恨，神不悦纳。这到底是为什么呢？以色列民没有忘记在神的面前献祭，他们也没有忘记守安息日，更没有忘记守严肃会和节期，这都是律法当中规定的事情。可他们做是做了，行是行了，但是他们边守严肃会边犯罪；边献祭边犯罪，并没有离开罪恶的道路。献祭的目的是让百姓藉此省察自己，远离罪恶。以色列民没有做到这一点，仅仅把献祭当作表面的仪式，内心并没有在神面前省察自己的行为。这就是为什么神看到祭物感到厌烦的原因。他们来到神的殿中献祭，神说那是在“践踏我的院宇”，他们守严肃会，神看到嫌麻烦，说“我担当不了，我不愿意担当，不愿意看到这些事情”。
那么，神把百姓所做的一系列事情看为可憎恶的，以为麻烦的时候，以色列民得到的后果又是什么呢？首先，他们不仅得不到神的祝福；反而，罪会带给他们相应的审判。作为先知，以赛亚表达了神的心愿：神不愿意看到以色列民受到罪的惩罚，而是愿意他们继续活在恩典当中，得到神的祝福，回到正确地敬拜神的轨道上来，回到起初摩西给他们定的律法上来，好使他们丰丰满满地承受神给他们的应许和祝福，这是先知想要看到的，也是神想要看到的。所以，在神的严厉的警示当中，包含着神对以色列民最深的爱意。
先知以赛亚所发信息的第二个目的，就是让以色列民赶紧离开罪恶归向神，或者可以得到神的赦免或包容，使他们脱离所面临的危机。以赛亚书1章16-17节告诉我们：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”我们看到，神要他们做的事情非常多，要让他们从内心、从品格上学习行善，寻求公平，在神面前能够真正自洁，洗濯，悔改，除去恶行；让他们做一些对寡妇和孤儿有意义的事情；让他们做一些对贫穷人、受欺压的人有意义的事情。接下来神给以色列民的应许是：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物”（赛1:18-19）。
神仍给以色列民留下了一个最大的恩典——饶恕和赦免。他们犯了如此重的罪，谁能够饶恕他们呢？先知以赛亚不行，他也是一个罪人。当乌西雅王死的那一年，以赛亚看到了一个异象，神向他显现，当他看到耶和华神的时候，他俯伏在地，说：耶和华啊，我是一个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中（参赛6:5）。以赛亚从来不把自己当成无罪的人，他承认自己也是一个罪人，只不过他承担的职责不一样，他承担着特殊的使命，那就是把来自神的信息告诉以色列民。那么，谁能够洗净并承担这百姓所有的罪恶呢？在以赛亚书53章4-5节那里，以赛亚将这样的信息告诉了以色列民——惟有耶稣基督能够除去人的罪恶！以赛亚书53章发出了弥赛亚为自己的百姓受苦的预言，4-5节中这样说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”以赛亚已经看到了那位受苦的基督为百姓所付出的代价。
耶稣即将降生的时候，天使在梦中向约瑟显现说：“不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:20-21）我们看到，几百年以前以赛亚所预言的这个受苦的基督，愿意为自己百姓的罪付上最大的代价，拯救自己的百姓离开罪恶。神差遣他的爱子耶稣基督来到世上，以死的方式使他成为所有罪人的一个赎罪祭，只要相信接受他的，就可罪得赦免。这是以赛亚先知看到并发出的一个预言，他看到了将来所要成就的事情，要让百姓能够接受这一位即将来施行救赎的弥赛亚。
我们既不是犹太人，那么以赛亚书中的这段信息，对我们今天的信徒又有什么样的指导意义呢？犯罪是人的本性，无论是哪个时代，人犯罪的本性永远不会改变。虽然所犯的罪不一样，但是犯罪的本性永远是相同的，人的本性就会犯罪。从先知的预言当中我们看到，当时以色列民所犯的罪恶是没有公平、没有公正，忠信的城变成了妓女，满是污秽，而且百姓不认识耶和华，远离神，官长不为百姓办事。事实上在每个时代这样的罪性都存在，这样的事今天我们所见所闻的并不少。那么，我们的责任是什么呢？我们也要像以赛亚一样去批评指责吗？我们知道罪带来的后果是很可怕的。以赛亚出身皇室同时又是一位先知，他是以色列民当中的一员，他有着一颗爱民族、爱国、爱百姓的心，即使他在警戒以色列民的时候，我们看到的也是他对以色列民的一颗爱心，他像神爱以色列民那样，为这个国家的前途担忧，为目前百姓犯罪的状况而忧伤。
彼得前书2章9节说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。使徒彼得是藉着圣灵的感动告诉我们，一个基督徒的身份，既是祭司，又是先知。是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。可以说凡是相信耶稣基督，被耶稣基督宝血洗净的人都是亚伯拉罕的子孙，都是蒙神所拣选的族类。因此，我们每一个人身上都当有先知以赛亚的那种责任感、使命感和紧迫感。在现实社会中我们是一个信徒，信徒当有信徒的责任，神把作信徒的祝福和恩典赏赐给了我们，我们不仅是信徒更是贵为神的儿女。彼得说我们是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，可以说神已将一系列属灵的职责都赐给了我们。这不是在说好听话，而是实实在在神所赋予我们信徒的一个恩典。这个恩典是什么呢？提摩太前书2章1-2节告诉我们，保罗在劝勉年轻的提摩太的时候说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”从这简短的两节经文中我们看到，神已把这样的职分赏赐给了提摩太，赏赐给了教会，也赏赐给了今天的信徒。
代祷，是信徒的一个特殊的职责，别人没有这个职责，也没有这个特权。只有蒙耶稣基督呼召的，耶稣基督将这个特权给了我们。首先，第一要紧的就是要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。当我们看到现实当中种种事情的时候，神让我们做的不是批评和指责，而是传递爱心，是代祷，用祷告将神的爱传递开，让更多的人能够蒙受神的祝福。当我们说要为万人祷告的时候，意思是要为许许多多的人，甚至全球的人祷告。为那些有疾病的人祷告，让他们能够得到好的医治；为那些贫穷的人祷告，让他们的生活更加富裕；为那些没有住房的人祷告，让他们能够有舒适的住房。这样做是为什么呢？因为圣经中说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴21:1）这句经文告诉我们，只要我们代祷，神就会托着他们，代祷的责任是属于我们基督徒的。而且在代祷中，我们首先得到神的祝福。当然，我们本不是为了功利去做这事，重要的是，我们看到耶稣基督将他的形像和样式摆在了我们的面前，耶稣基督被钉十字架向我们展示的是基督的品德、形像和样式，耶稣愿意在我们的身上看到他自己的形像和样式，更愿意我们每一个人通过为万人恳求、祷告、代求、祝谢，使神的爱充满在我们心里，让我们的生命成为一个充满爱心的生命，让我们的人生成为一个有爱心的人生，这是神的一个美好心愿。在我们为别人代祷的时候，我们自己会先从神那里得到喜乐和平安。怨言、批评，只会激发我们更多的怒气，而代祷、祝谢会使我们的心充满平安和喜乐。
昨天我和儿子在车上沟通时谈到一个话题——谦卑。一谈到谦卑，小孩子因为不懂事，就开始说自己有很多缺点，把自己的缺点扩大化。我就告诉孩子，想要做一个在优点上突出的人，不是常常强调自己的缺点乃是强化自己的优点。耶稣基督舍命流血正是要告诉我们，人要强化自己为神所看重的地方。耶稣基督都可以为我们舍命，那么神更认识我们人，他更懂得我们人可以被塑造的地方是什么。他知道通过他在十字架上的牺牲，我们人可以成为一个爱的传递者，成为一个代祷者。耶稣相信他在十字架上所作的事情，他所宣召的人也一定可以做到。这就是神对我们所有的人，对今天教会的心意和托付。
我们的第二个身份，就是一个公民。耶稣基督是神的儿子，他也是一个犹太人。我们在马太福音17章24-27节看到这样一件事情。有收丁税的人问彼得：“你们的先生不纳丁税吗？”彼得说：“纳。”他进了房间，耶稣就问他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”还有一件事情记载在马太福音3章13-15节：耶稣基督成年后，即将走上传道的生涯，他却先去接受约翰的洗礼。施洗约翰说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”（太3:14）耶稣说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（太3:15）
从这两件事情上，我们看到了耶稣的品格：谦卑和顺服。耶稣虽然是神的儿子，但作为一个完全的人，他作了一个人当作的所有的事情，尽了一个人当尽的所有本分。从先知以赛亚的身上，我们看到了神的爱心的彰显。对以色列国家、民族命运的忧虑和紧迫感，在这个先知的身上得到了充分的彰显。保罗是一个犹太人，也是一个罗马公民，从他身上，我们同样能够看到信仰生命极其丰盛的一个先知，他对国家和同胞充满了深厚的爱。一个属灵生命丰盛的人，会是一个极其刚强的人，也一定是一个充满爱心的人。他的爱心会充分彰显在他对自己所生活的民族和国家的热爱上。所以，爱是统一的，爱神的人也会爱人。耶稣说，你们要爱神，也要爱人如己。也就是说，爱在一个人的生命当中始终都是统一的。在耶稣基督、以赛亚、保罗的身上，我们看到的是他们那浓浓的爱心，他们的爱心是建立在与神的美好关系之上的。
今天通过这样的交通，我们学习到的是神将一个莫大的恩典给了我们，神将一个代祷的权柄赐给了我们，神也将一个爱人的权柄赐给了我们。神知道当我们按照神的话语去做的时候，我们会从神那里得到恩典。神让我们去做的更为重要的原因，是神要将他那莫大的恩典赏赐给我们每一个人，赏赐给你，赏赐给我们在座所有的人。因为神非常清楚，我们只有这样做才能够成为蒙神喜悦的人，我们的生命才能够成长，我们才可以学像耶稣基督的样式，我们在做事的时候，才能够以耶稣基督的心为心，从而使神的祝福源源不断地临到我们身上。耶稣知道他用生命所建立的教会在每一个时代所能发挥的作用，他也知道这个地上有我们这样一群他建立的人与他人同在，因此就有他的祝福在这个地上。
先知以赛亚说：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”（赛1:9）为什么呢？神在众多的人中留有一小部分寻求神、敬畏神的人，祝福就可以临到这一群义人所生活的社会环境当中，这就是神的心意。神最美好的心意不是惩罚和审判而是爱和祝福。神对我们不是轻视，乃是重视我们在他面前的身份和所做的一切事情。神要藉着我们每一个人在神面前诚心的代祷，在把祝福赐给我们的同时，也赐给我们的社会和身边的人。因为我们每一个基督徒的眼睛常常仰望为我们钉十字架的耶稣，我们有一个信心，就是我们所敬畏的神永远活着，我们相信一切都掌握在神的手中，这就是我们每天都能够喜乐和平安的原因，也是使我们能够在各样的环境当中充满喜乐平安的原因。因为我们的神是祝福的神、施恩的神、充满爱心的神、满有饶恕的神，他伸开双臂要接纳所有寻求他的人。阿们！