感谢主，刚才刘传道为我们读了歌罗西书3章1-4节：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”保罗用这段经文教导歌罗西的弟兄姊妹两件事，一是你们“当求在上面的事”；二是“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”
这同样也是保罗给我们的两个劝勉——求上面的事和思念上面的事。“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3:3-4）
弟兄姊妹，你有没有发现自己变得越来越忙了？自从家里装了电话，白天晚上都有事；自从有了手机，走到哪里都会有人和你通话或者发短信。我们以为手机能带给我们方便，却似乎是被别人、被很多事情挟制住了。很多人在用邮箱、博客、QQ等交流工具，这却使我们的心更加浮躁，好像每一件事情都要立时回答、解决。有天下午，我爱人发来一条短信：“今天晚上吃什么？”我认为这件事不太重要，就没回复，而去做别的事了。可她过了一会儿又打来电话催我——似乎一条短信就能把人拴住。我回家就跟她交流：“以前我在北京上学，你在老家，那时没有手机，我们只能写信，你要等上七天才收到回信，现在怎么连半个小时也等不了呢？”人的本性就是很急躁，希望自己的信息发过去马上就有人回应。
弟兄姊妹，你有没有发现自己现在忙得都没有时间读经、祷告，甚至没有时间照顾家人了？但是我们仔细想想：忙到最后得到了什么？捕风捉影，什么都没有得到。我们从早晨睁眼到晚上睡觉，在为谁而忙？我们每天所想事情，是地上的事多，还是天上的事多？是为自己着想多，还是为别人考虑多？保罗的劝勉会给我们更好的提醒，使我们知道应该如何寻求、思想上面的事——“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”（西3:1）
这里的“若”并不是说保罗怀疑我们没有与基督一同复活。正如上个礼拜天的复活节礼拜，这也不是说每当到了复活节耶稣基督就要重新复活，这个节日乃是提醒我们：耶稣基督已经复活，我们也与耶稣基督一同复活了，所以我们复活之后应该有复活的生命。这个“若”可以理解为“由于”：由于你们与基督一同复活了，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
在座的弟兄姊妹，如果你受洗了，你就是与耶稣基督一同死、又一同复活，归向上帝，愿意立志奉献成为主的门徒了，就因为此，你就应该求上面的事。保罗用我们与耶稣基督同复活这个真理来支持他以下的劝勉。
复活既是一种生命的更新，我们就应该表现出新生命，目标就是求上面的事。弟兄姊妹，因为我们与耶稣基督一同复活，所以当求上面的事，并建立天上的样式。“求”的意思是追求：我要努力向一个方向去走、去追求。“上面的事”就是指有价值的、永恒的事，而不是短暂的事。耶稣基督告诉门徒说，不要忧愁吃什么，喝什么，穿什么，因为这一切都是外邦人所求的，都是地上的事；要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们（参太6:25-34）——神的国和神的义就是上面的事。弟兄姊妹，今天耶稣基督已经告诉你，当求神的国和神的义，求上面的事。在日常生活中积极地把天国的事放在优先的位置，就是当求上面的事。耶稣基督没有说“你先求神的国和神的义，之后你依然会贫穷、饥饿”，乃是说“你首先求神的国和神的义，之后你所需要的每天三餐、几件衣服，上帝也要加给你们”。“加给你们”就像买一台洗衣机赠几袋洗衣粉这么容易。我们日常所需就是“赠品”，可是我们天天为了赠品而苦苦求神。这就像一个小孩，一味地向爸爸要糖，其实爸爸给他预备的是更丰盛的食物，远不只一块小小的糖。
在主祷文中，耶稣基督教导我们要这样祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:9-10）耶稣基督教导门徒要先求神的国——神的国降临，神的旨意行在地上——这就是上面的事。
父老弟兄姊妹，我们扪心自问，尽管每一次祷告都背诵主祷文，我们有没有让主祷文进入自己的生命并且行出来？这很重要。耶稣基督没有忽略我们生命的需要。在主祷文中，他告诉我们：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）这句话多么奇妙！主语是“我们”，而不是“我”；如果说“我日用的饮食，今日赐给我”，这就是很自私的祷告。我们每天都能吃上三餐，可是在很多贫困的地方，比如现在受旱的西南五省市，饮食却得不到保证。我们不但为自己祷告，也要为他们祷告：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。父老弟兄姊妹，我们回想每次祷告的时候，是为自己祷告多是为别人祷告的多？是为天上的事祷告多还是为地上的事祷告多？大家不用回答我，只告诉上帝。
此外，主祷文中“日用的”和“今日”两个词刚好相呼应——就求一天的：主啊，我今天就求今天的饮食。这是信心的祷告，是看得见的。耶稣没有说，“主啊，你将一年的食物给我吧！”如果这样，不就像那个无知的财主将仓房拆掉，另盖更大的吗？（参路12:16-21）我们早晨求一天的饮食，白天舒服地享受三餐，晚上做感恩的祷告。
接下来保罗说，你们“当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”（西3:1） 经文表明耶稣基督复活，已经得胜而且有余了；他坐在神的右边，天天垂听并应允他儿女的祈祷。我们尚未祷告，神就知道我们所需要的，并应允给我们了，这就是我们的神。
我有时软弱，也很忙碌，没有劲儿祷告，特别是上个礼拜日从晨祷一直到晚上圣乐崇拜，回到家之后就不想祷告了。我躺在被窝中求主让我今天休息一次，但是忽然想起罗马书8章26-27节，保罗说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”
弟兄姊妹，并不是我们今天不祷告就意味着离神很远，神也就不爱我们了。因为神知道我们，他要替我们祷告，但是我们也不要把这处经文当作借口：主啊，我今天很累，你替我祷告吧。在你真的很疲惫或者万不得已，不能祷告的时候，你会有保证：上帝与我同在，替我祷告，作我的后盾，他知道我现在最需要的是什么。这就是说，我们当求在上面的事。求上面的事，表示我们要付出实际努力，因为我们当求——不是“想”，而是“求”——上面的事。
歌罗西书3章2节说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”“思念”乃是描述我们内在的一种推动力、性情和倾向，也就是说，我们从早到晚、一个礼拜、一个月、年复一年，都要惦记、思念、追求上面的事。把上面的事作为生命的中心，才是思念上面的事。思念并不是头脑一转或情感活动，它在原文中指人的动机。我们动机正确，行出来也就正确。我们的动机、本意是思念神，还是思念地上的事？腓立比书3章19节特别提醒那些用嘴唇爱神的人。他们“专以地上的事为念”，不以神的事为念，表面所做的，和内心所想的不一样。弟兄姊妹，已经与基督一同复活的人，就不能“专以地上的事为念”，而要以天上的事为念，天天想着天上的事。
生意人会想着明天怎么去做生意；老师会想着明天怎么备课教书；学生应该想着明天怎么学习……同样，作为基督徒，我们要想着明天怎么去迎接上帝，要时刻做好准备。有一个牧师讲过：“一个已经受洗的弟兄（姊妹），他（她）就好比脚在地上，头却与星宿为伴。”脚在地上，是说要在地上生活；头与星宿为伴，是说思想、意志已经离开了这个世界到了天上。他（她）的生活是天上的国民在地上生活。我们是天国的大使，被上帝安排在人间的工作岗位、家庭之中，要去引领更多的人。
思念上面的事，就是从神的角度来看我们的生命，寻求神的旨意，也就是将我们的注意力完全集中在永恒的事物上。如同歌罗西书1章13节说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”。我们以前在黑暗里行，信主后，藉着耶稣基督到爱子的国度里去。从身份上讲，我们是爱子之国的国民，即天上的国民，所以我们理当以天上的事为念。我们要思想神的荣美、慈爱、圣洁、公义和伟大，思想神何等地爱我们，使我们的生命能更加亲近神。
所以保罗劝勉歌罗西的各位兄弟姊妹不但要寻求，还要思念天上的事。这给我们很大的挑战。他特别强调不要思念地上的事，即我们的生活所需。思念地上的事本身并不是罪。我们在地上生活，需要衣食住行，但是基督徒如果过分看重地上的事，甚至常常思念，认为这些比天上的事更重要，心就被世界所累而犯罪了。保罗在此并不是劝各位弟兄姊妹放弃在地上的责任，专一等候上帝的再来——老师不教书了，学生也不上课了，工作的不上班了，农民也不种地了……这是错误的。保罗的意思乃是：我们所思所想、所作所为都当与神有关，都要学习顺服神，被神所管理。
路加福音12章16-21节讲到一个比喻：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
弟兄姊妹，耶稣基督用一个无知财主的比喻警戒我们。有时我们批评这个无知的财主，但往往自己也像这个无知的财主。他只是为生活上的事而忙碌，而忽略了生命的重要，我们不也是如此吗？我们一心为了工作、家庭，想到很多事情需要用钱，必须努力挣钱才行……我们只为了生活而忙碌，却忽略了生命的重要，正如这个财主只注重今生的享受，而忽略了永生的审判。有时候我们不知不觉地也是在专心改善生活、享受富裕的生活，却在舒服的生活中忘了天堂，甚至说天堂还没有自己家里好。所以耶稣基督说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12:20）
弟兄姊妹，我们可以问问自己：我积蓄的这一切到底为谁呢？耶稣基督说的这个“无知的人”是不是我呢？也许我还没有像那个财主积攒那么多，可是我已经有那样的苗头了，求上帝校正我，使我真正意识到“人的生命不在乎家道丰富”（路12:15），而在乎仰望上帝、追随上帝。耶稣基督在马太福音6章21节说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”弟兄姊妹们，你有没有深深体验这节经文呢？大家可以马上想起自己在哪里存了多少钱、有几个存折、密码是多少……因为你的钱在那里，你的心也在那里。
春节时，我带着妻子、孩子一起回老家。我们一年多没有回去了，就决定给每家送一千元钱。妻子怕丢，就将两千块钱分成两份，让我分开揣。火车上人很多，我生怕弄丢了，去趟卫生间回来摸一摸，抱着孩子出去走一走，回来再摸一摸。虽然爱人说，“要是再摸，别人就知道有钱了”，可我控制不住，回到家下汽车还是又摸了摸，因为我的钱在这，我的心也在这了。弟兄姊妹，你的钱财在哪儿，你的心就在哪儿，耶稣基督说的千真万确。上帝并不爱财，他乃是希望我们将心归向他；除非你把“财宝”先给他，否则心到不了他那儿去。
父老弟兄姊妹，你现在在银行的储蓄多还是在天上的储蓄多？在天上储蓄更多的人可以举一下手——我们今天有一千两百位弟兄姊妹，举手的只有三位。这对我们来说都是一个激励。我不想极端地问：你到底在天上、地上各储蓄了多少，乃是问：你在天上够不够十分之一？我相信很多人已经够了！为什么上帝要你的十分之一呢？就是让你的心在他那儿！请注意：上帝不需要喜欢钱，因为万物都是他的，他就是希望你的心归向他。保罗也特别提醒我们：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3:3），当求在上面的事，思念上面的事。“死”乃是就我们的地位而言：就世界而论，我已经死了，不应该对这个世界存多么大的期盼，对这个世界犹如对死人一般。“藏”的意思是隐藏，我们不但已经死了，而且我们的生命是与耶稣基督一同藏在神里面，所以我们就不应该让这个世界上琐事占据我们的心、分散我们的精力、偷走我们的时间。
所以保罗说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3:4）保罗将他对弟兄姊妹的劝勉推到最高峰，就是耶稣基督再来的时候，我们要与他一同显现在荣耀里。虽然此时此刻，我们和世人没有多大区别：别人上班，我们也上班；别人工作，我们也工作；别人买房，我们也要买房……但是我们的里面却有君王的心，我们知道我们永久的家不是这里，这里只是寄居之地而已。如果你知道这些，你就对生命、物质有一个崭新的看法。以前我们也是专心于地上的事，活在地上没有神，没有指望，但是自从耶稣基督拯救了我们，我们的生命就开始不断地改变。改变有快有慢，也有不改变的。今天有很多弟兄姊妹虽然与基督已经一起复活了，但整个人的心思意念仍然专注于地上的事，受洗之后的生命却没有改变——我有时也是如此。
尽管我们受洗以后说以神的事为念，但是仍然放不下地上的事，甚至有时还把天上的事和地上的事混为一谈。好像一块田地种着麦子，也长有野草和荆棘，我们的生命被荆棘挤住了，虽然还有生命，但长得很慢。耶稣基督告诉我们：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”（太6:24）你不可能既侍奉好上帝，又侍奉好地上的金钱。这两种不同的思念形成两种道路，进而导致两种结局。思念的不同，寻求的自然就不同；寻求的不同，得到的也就不同。
父老弟兄姊妹，我敢大胆地问大家一句：为什么我们在神面前不能长进呢？我们有信主十年甚至更长的，为什么我们每个礼拜天聚会，周间也有聚会、读经、祷告，可灵命却依然没有办法成长呢？就是因为我们多以地上的事为念，而不以天上的事为念，我们太专注于地上的事和地上的享受。
也许作丈夫的会有借口说，因为妻子喜欢逛商店买漂亮衣服，所为了爱妻子，满足她，只能多挣钱少聚会；作妻子的会说，因为现在的衣服太漂亮了，一去商店就有想买的，买了一柜子还想买，就没有时间聚会了——大家就这样被世界累住心了。弟兄姊妹，我们要给自己腾留出明确的时间敬拜神。如果基督徒比世人更看重金钱、地位，甚至更在意讨人的喜悦，就难以使身边的人归向神，更难以带领教会进入神的里面，也难以告诉身边的人：“你信耶稣吧，信了耶稣基督就不在乎什么名利地位，看万事为粪土了”，因为别人会回答：“你不也是很在乎钱么？”如果我们在这点上不比别人优越，怎么去传福音呢？我们可能就会误导别人说：信耶稣就可以当官、发财……很多人只是名义上的基督徒，在形式上地聚会，仪式性地读经，所以就在灵命上没有长进。
最后总结一下，当我们学到保罗教导我们的这段经文之后，应该如何操练“求”并“思想”上面的事。哥罗西书3章1-4节中有三个“一同”：第一，“所以你们若真与基督一同复活”（西3:1）；第二，“你们的生命与基督一同藏在神里面”（西3:3）；第三，“你们也要与他一同显现在荣耀里”（西3:4）。
父老弟兄姊妹，这三个“一同”告诉了我们极大的福分：我们与耶稣基督一同复活，有属天的生命；我们与耶稣基督一同藏在神里面，与耶稣基督有联合、隐藏的生命；将来还要与耶稣基督一同显现在荣耀里，有荣耀的生命。基于这样的盼望，我们与神的关系是不间断的生命，是每一天与神同行的生命。
首先，我们要把上面的事放在生命之首。我前两天和一位牧师探讨了教会中的三类信徒：第一类每一个礼拜天都聚会；第二类是每一个月都聚会的；第三类不管在教会、在单位、在家里都始终保持追求的心态。第一类中，有人说平时很忙，只有礼拜天才来教堂充充电，在疲惫时到神的面前寻求一点恩典、亮光和智慧，之后再过一个礼拜的生活。这当然不错，但是你不能只借助礼拜天这一堂聚会就满足一个礼拜。第二类中，有人说平时工作太忙，经常出差，孩子周末还要补课，我只能圣餐礼拜时来一次教会，吃下耶稣的身体使灵命壮大。第三类信徒是很好的，他们在工作和教会中与耶稣基督保持“一同”。圣经告诉我们要每一天与神同行，每一天见神的面，而不是说我们只礼拜天或者圣餐礼拜去一下就够了。如果你一个礼拜只吃一顿饭，能受得了吗？何况一个月呢！吃饭要一日三餐，寻求上帝的事也是一样。
耶稣基督十二岁的时候，父母带他去圣殿，但在回去的路上把他落下了，于是就返回圣殿寻找。过了三天，他们看到耶稣在圣殿里应对文士、祭司长、撒都该人，就非常惊讶：十二岁的孩子怎么能和律法师在一起彼此交流呢？于是“他母亲对他说：‘我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。’耶稣说：‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’”（路2:48-49）弟兄姊妹，“我父的事”就是上面的事。耶稣基督这句话告诉我们应该以“父的事”为念，要把上面的事放在我们生命之中最重要的位置上。
其次，我们也要把上面的事放在一天之首。马可福音1章35节记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”耶稣基督每一天是清早起来到旷野祷告、灵修。弟兄姊妹，这对于我们来说很有启发意义：我们工作这么繁忙，为什么早晨不起来为一天的工作，为家人献上祷告呢？大卫也给我们树立了榜样，他在诗篇119篇147-148节说：“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”这是大卫的灵修生活。他作为一国之君，思想着要靠着神的恩典去领导、带领好以色列民。
当诗班唱起《中国的早晨五点钟》时，我很惭愧。中国的早晨五点钟，我在睡觉，耶稣却起来祷告！大卫却起来祷告！众位待工却起来祷告！其他弟兄姊妹却起来祷告！弟兄姊妹，我们能不能给自己限定一个早晨的时间与上帝亲近呢？
神不喜悦人用嘴唇爱主。如果你爱主，就必须要付出时间和行动，在读经、祷告和灵修上去付出。波兰一位著名的音乐家说，“我如果一天不练习钢琴，手就生涩，但是只有自己能觉察出来；如果两天不练，家人就能听出弹奏的差别；如果三天不练，朋友就能知道；如果七天不练，连一般的听众也瞒不过。”祷告同样也是如此：如果一天没有祷告，自己知道，一天的生活可能过得没有章法；如果两天不祷告，妻子、儿女可能就知道了；假如再有几天不祷告，很多人就知道了，因为你不知道怎么去处理事情，像无头苍蝇一样乱撞。弟兄姊妹，祷告对于我们来说相当重要。很多时候家人提醒我们祷告、读经，我们却说我们曾经禁食祷告、通宵祷告……我昨晚灵修时被慕勒先生的话深深刺痛，在此和弟兄姊妹共勉——“我们不能一次获得耶稣基督所有的恩典，并靠此度过一生。在一周的六日中，神都赐下新鲜的吗哪，但它们却并不可以长久存放。如今有很多的基督徒忍饥挨饿，日益消瘦，是因为他们守着隔夜吗哪度日。”
弟兄姊妹，愿上帝怜悯我们，使我们真正反思自己的灵命、灵修生活；愿上帝带领我们，使我们在春天刚来临的时候，灵命也像春天一样复苏、长进，再开花结果，到了秋季有个美好的收获！