证道经文：太28:16-20
十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。17他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
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感谢主的恩典。今天要分享的经文，记载在马太福音28章16-20节。上周是一年一度的复活节，我们从《真光》上可以看到吴牧师、边牧师已经根据马太福音28章和约翰福音21章讲述了耶稣基督复活的事情。今天我想藉着马太福音28章中耶稣颁布的大使命，和弟兄姊妹一起来探讨我们作为基督徒，应该如何接过福音的接力棒，一直到地极为主作见证，引导更多的人成为主名下的人。不但成为信徒，更要成为主所要求的——门徒。
我们来看马太福音28章16-20节。圣经说：“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”这段圣经，是耶稣基督在差遣门徒为他传讲福音时说的话。同一主题的经文还有四处，分别记载在马可福音16章、路加福音24章、约翰福音20章和使徒行传第1章，都记载了耶稣基督如何差遣门徒去传讲天国的福音。马太福音28章虽然是本卷书的最后一章，但门徒传福音的事工却开始于耶稣在此章所颁布的大使命。
使徒行传1章8节这样记载，耶稣说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这段经文记载的是耶稣基督升天的那一天向门徒所说的话，正如圣经在马太福音28章16节所说的，“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。”因为犹大已经上吊死了，所以只剩下十一个门徒。但为什么要去加利利，“耶稣约定的山上”又是什么意思？答案在马太福音26章32节，耶稣基督在预言他的受难和复活时曾说：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”我们再翻到马太福音28章7节，我们看到抹大拉的马利亚和那个马利亚来到坟墓旁时，天使重复了耶稣的预言，对她们说：“快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”两个妇女跑去报信的时候，遇见了耶稣，他对她们说：“愿你们平安！”又说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”（太28:9-10）这里耶稣称门徒为“我的弟兄”，并没有称他们为“十一个没有情义的门徒”。他完全有理由这样称呼他们，因为当耶稣钉十字架时，他们都四散逃跑。但耶稣基督仍称他们为弟兄。门徒果然来到耶稣所约定的那座山上。圣经没有记载是哪一座山，但却清楚地说，他们“往加利利去”。加利利在以色列的北部。这个地方有一座山，就是耶稣基督与门徒约定的山。到底这是哪座山？为什么耶稣跟门徒约定在这座山上？而且耶稣基督复活以后，多次向门徒显现，每一次都是在门徒意料之外，惟有这一次是他亲自预言，又差天使告诉门徒的。可见耶稣基督这个启示是多么的重要！尽管圣经没有记载这个山的名字，但说到了门徒在这里与神相会。因此，对我们今天而言，我敢断言这个“山”就是指海淀教堂，这就是我们和神约定的“山”，每一个礼拜天你要来到这个地方；这个“山”就是你的小组，就是你的团契，就是你在家里两三个人聚在一起向神祷告的地方。难怪圣经没有清楚地记载这个山，免得人去向山朝圣。所以若有两三个人奉主的名聚会，用心灵和诚实敬拜神，他们敬拜的地方就是耶稣所约定的“山”。
我们继续看28章17节，十一个门徒“见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑”。到底是谁在疑惑，是多马么？他早已经相信了。到底是谁呢？我们不知道。但我想，就今天来说，就是我，就是你。我们来到和耶稣约定的“山”上敬拜他，拿起赞美诗来歌颂赞美他，可是这时我们心里还有担忧，还有疑惑。担忧他是不是全能的神，疑惑他有没有复活，他能不能掌管我整个的人生道路，我遇到危难、向他呼求的时候他听不听？我们心里有很多的疑惑和畏惧。但是耶稣基督却近前来对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）是赐给他的，不是他夺取的。是因着耶稣基督从死里复活，父神将他升为至高，坐在天父的右边。他有属天的权柄，他掌管宇宙万物，所以他才颁布一个使命，说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）这一段话是历世历代教会的核心，大使命就是教会成长的基石，也是核心。这个核心我认为包含这样四个步骤：去传福音；奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教导他们；遵守。传福音、施洗、教导并且遵守，这就是福音的核心内容。
关于传福音，我相信在座的弟兄姊妹都已经很熟悉了，但是今天我想将重点放在奉谁的名施洗，如何教导门徒，以及耶稣基督要求门徒的标准是什么？我想和大家一起来思考这三个方面的内容。
一、奉谁的名施洗
我们已经晓得何为洗礼：浸水礼，点水礼。正如今天下午就有一百三十几位弟兄姊妹要接受洗礼。我们也晓得洗礼的意义和预表是什么。我们今天要思考的第一个问题是：奉谁的名施洗？圣经清楚地告诉我们：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”这是耶稣的教导。奉父、子、圣灵的名，惟有这一项是被列入大使命的唯一一项要求。耶稣基督不单这样吩咐我们，他也这样为我们做了榜样。当他来到约旦河边，看到施洗约翰就要接受洗礼，施洗约翰说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣基督说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（太3:14-15）在座的弟兄姊妹，假如你已经信主多年，却迟迟地不想受洗，我认为你是有问题的。至少，你在信心上有所保留。你在信主的初级阶段不愿意严格地遵守耶稣的要求，不愿意公开承认自己是一个基督徒。好比两个人结婚，一方却不以对方为荣耀，不愿意介绍太太或者丈夫。同样，我们说我们和耶稣基督的关系一直亲近，密切到一定程度，就必须要受洗，成为他名下的人。正如我们谈恋爱谈到一定程度一定要结婚一样。所以对基督徒来讲，洗礼是必须的，并且是奉三位一体父、子、圣灵的名施洗。因为圣父预备了救恩，圣子完成了救恩，圣灵在实施救恩，缺一不可。我们受洗就是口里承认，心里相信，归入耶稣基督的名下。耶稣基督是教会的头，我们是他的身体。我们只有一个身体，我们之间彼此为肢体，我们是相互依赖的。这是圣经的教导。我们藉着洗礼归入基督的名下，就是永生神的教会。假如有人心里并没有相信，口里也没有承认，但是却接受了洗礼，这样的人尽管接受了洗礼，也不能成为得救的人。因为洗礼本身不能使我们重生，洗礼本身也不能给我们带来救恩。固然圣经说信而受洗的必然得救，但是圣经也清楚地让我们看到，那一个行邪术的西门，尽管接受了洗礼，他仍然是灭亡之子（参徒8:9-23）。弟兄姊妹，洗礼固然重要，但是必须对心里相信、口里承认的人才发生果效，否则没有任何的果效。综观教会的历史，经常有异端的搅扰。凡是否认三位一体、凡是否认耶稣的神人二性、凡是不相信因信称义的，都是异端。但是，我们也应该一分为二地来看，某些弟兄姊妹的观点和我们不一致，对圣经的理解和我们有偏差，我们却不能说他是异端，我们应该按照圣经的标准去评判，而不是按照我们主观的概念去评判。
二、教导人作主的门徒
我们要思考的第二个方面是，当一个人接受了洗礼之后，应该如何用神的话语，圣经的真道去教导他，使他成为一个成长的基督徒。一个人受了洗，就表明了这个人属灵的出生。出生之前“怀孕”这个阶段很重要，但更重要的，是你成长的那个阶段。但是往往很多教会忽略了后一个阶段，只是说我们教会每一年给多少人传了福音，多少人来教会，多少人受了洗，却没有说多少人被训练成了主的门徒。这个数字我们真的要去思考。作门徒的含义就是接受福音，相信基督，并且还要加以训练，使他的信心、爱心、知识、见识与蒙召的恩相称。一个名副其实的基督徒，不是一个礼仪上的基督徒，乃是一个生命真正与主连接，像枝子连于葡萄树一样的基督徒。这是主所要求的。
耶稣基督说“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。其实在这一句话语当中有三个要点，我们需要再三思考，并且要特别的留意。
首先，“凡我所吩咐你们的”，这里的“我”是耶稣，也就是说，耶稣基督所吩咐我们的一切道理，我们要统统地原封不动地教导人，而且教导人遵守。不单是教导，讲，当拉比，当师傅；乃是要像做父亲一样做出榜样，使他行出来。
其次，在马太福音5-7章当中，耶稣基督一再强调，你们听见古人如何说，只是我告诉你们应该怎么去做。我们听的这个“凡我……”，不是古人的吩咐，不是摩西的遗传，乃是耶稣亲口的教导。凡主所吩咐我们的都教训他们遵守——就是说我们不可以片面地只分享一部分信息。就像父母会为小孩子检查身体里的微量元素，知道他缺少什么就给他补充什么。同样，在信仰当中，我们应该做均衡的牧养，才能使他成为一个长大成人的基督徒。
最后，我们的教导也不要自己发挥，把主所吩咐的教导人就够了。难怪基督说：“凡文士受教作天国门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”（太13:52）我们知道犹太人的文士，熟读律法书，可是他们却没有重生的经验。一旦这样的人重生悔改了，他真的如同新旧两样的东西，又有旧约圣经的道理，又有神的祝福——恩典和真理。耶稣基督教导我们，我们也需要这样习练得通达。不单有重生的经验，对主的认识，还有对圣经一贯真理的掌握，那就是我们要有新旧两样的东西。在此，我们特别要思考的是我们要遵守，不单是教导别人。作为牧师，他的责任不单在于讲道，做小组事工，乃是要教导信徒遵守神的话。教导容易，遵守相当困难。我们中间很多做母亲的，我想问你，你认为怀胎十月比较困难，还是养一个孩子困难？其实，养一个孩子更麻烦，怀孕只是十个月，生产后痛苦就没有了。对于我们来说，传福音使人受洗容易呢，还是受洗之后把他栽培成为门徒容易呢？其实，我们往往只是重视前半部，而忽略了后半部。求神怜悯我们。
所以我们要去传福音，也要使人接受、遵行主的话。也就是说，要将教导和遵守紧密地结合在一起，如同一个硬币的正反两面。门徒的责任不单要教导，还要示范性地给人做出来。基督徒往往是说得多，做的少。难怪成为福音的拦阻，成为福音的绊脚石。但是，耶稣基督是说的少，做的多。约翰福音21章说，耶稣基督还行了许许多多的事，如果一一记载下来，恐怕全世界都容不下了（参约21:25）。弟兄姊妹我们真的要去做，要去行。很多时候我们会羡慕犹太人有智慧，得诺贝尔奖等。其实，他们不光是智慧、勤劳，有得天独厚的地理环境，他们更是抓住了神的应许，严格遵行圣经的教导。在这方面，他们是我们的典范。耶稣基督说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）耶稣基督还说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”于是指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12:48-50）弟兄姊妹，你想不想成为神家里的人，想不想成为耶稣的弟兄、姐妹和母亲？不是读了多少遍圣经就够资格了，不是受完洗多少年、奉献了多少钱就够资格了，乃是要遵行神的话。
三、耶稣对门徒的要求
最后一个方面，我们来思考一下耶稣基督要求门徒的标准是什么？耶稣基督希望万民成为他的门徒而不只是信徒。那么，门徒的标准是什么？其实，圣经有许许多多的记载，我只是找了7处经文，来和大家一起思考。
在以弗所书4章1节，保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”蒙召就是我们重生悔改，藉着洗礼加入神的教会，从此之后，我们要脱去旧人，穿上新人。保罗往往把衣服比作我们的旧人和新人。我们行事为人要光明磊落，要行在光明之中。因为我们有圣灵责备，内心的平安要引导我们做事与蒙召的恩相称。
以弗所书4章13节说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。门徒的另一个标志——要长大成人，要满有基督耶稣的身量。什么是耶稣基督的身量呢？路加福音里有一句话描述耶稣的成长，说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52）我们也要这样成长。
腓立比书2章5节告诉我们：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）这也是门徒的一个标记。再有，就是希伯来书5章14节说：“惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”门徒的另一个记号就是他要长大成人，能吃干粮。吃干粮就是自己熟读神的话语、牢记神的话语，用神的话语来约束、规范自己的行为，而不是个只会听道的基督徒，这样还是在吃奶的阶段。所以，我们要长大成人，要吃干粮，不能总是吃奶。但在我们中间很多弟兄姊妹信主多年，还拿着“属灵的奶瓶”，这岂不是有问题吗？弟兄姊妹，我们求神怜悯我们，使我们能吃干粮，使我们的心窍习练得通达，能分辨好歹。做一个基督徒，神要给你分辨是非的能力，将心窍习练得通达。因为你长大了，你有神给你的爱、怜悯和祝福了。你要以神的心为心，以神的事为念。
希伯来书6章1节也教导我们：“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”。弟兄姊妹，在属灵的真道上，我们要离开基督道理的开端，要长大成人，长成满有基督耶稣的身量，要进到完全的地步。
再有，就是保罗教导提摩太的：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2）这是保罗特别的教导。神所喜悦的门徒不但自己明白神的话，能把神的话语遵行出来，还要去教导别人。我们这样做的时候，耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）耶稣说：“我就常与你们同在”。这个“就”乃是对以上条件的应许。就是说，你要履行以上四点，去传福音给万民听，去奉父、子、圣灵的名给他施洗，并且去教导他，还要和他一起来遵行神的话。其实。遵行神的话很难，必须要有榜样，没有示范效应，人很难去遵守。耶稣基督他为我们做了榜样，耶稣基督在逾越节的晚上，脱下袍子，束上手巾，给门徒洗脚。洗完最后一个门徒之后，他说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13:14）他把这个教导又推进了一步，说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）
弟兄姊妹，耶稣基督留下一个榜样让我们效法，要我们成为活的见证，明白神的道，也能行出来，当你明白了什么叫彼此相爱，并行出来时，你告诉姊妹说，这就是彼此相爱；你说什么是爱神爱人结合在一起？这就是。我们行出榜样来给人看，而不只是讲出来让别人做。其实，马太用“神就常与我们同在”（参太28:20）这句话语作为整卷书的结束，充满了应许，充满了能力。因为耶稣基督就叫“以马内利”，翻出来就是“神与我们同在”。马太福音第1章记载了神与我们同在，最后一章又回应了神的应许。耶稣基督通过向门徒颁布大使命，来消除他们心里的疑惑，使他们在侍奉当中不断地认识神，在事工当中不断地建立信心，因为是耶稣基督呼召了他们，使他们得人如得鱼，使他们建立天国，耶稣基督同样还要打发他们出去，到地极去为他作见证。他们走的时候带着属天的权柄，带着圣灵的恩膏，他们要荣耀的是耶稣基督，要见证的是天父的名，所以耶稣基督才说“我就常与你们同在”。其实这个应许就是给那些真正使万民作主门徒，又教导人遵守主话语的人。但是这等人在世上可能是孤独的，因为他教导人追随主的脚踪，他教导人跟随主，走吃苦、奉献的道路。这样的人可能是孤独的、孤单的，但是主说不要紧，别人离弃你，我与你同在。耶稣基督在世上前行后随的人很多，但是上十字架的时候，只有两个门徒在身边。耶稣基督说将来我们也会遇到这个问题，当你越走属天的道路，越向上追求的时候，同行的人就越少，会觉得孤独，疲倦困乏。这时耶稣应许说：我常与你同在，直到世界的末了。
所以弟兄姊妹，今天我们作主的门徒，第一是效法耶稣的品格，其次才是继承耶稣的工作。其实，这个应许他不光是给当时的十一个门徒，我认为他更是给历世历代主的门徒，因为那十一个门徒不可能活到世界的末了。今天你还能找到彼得、雅各、约翰吗？他们早就到神那里去了。我相信这个应许是给我们每一个人的，这个应许从那个时候开始，一直要延续到世界的末了。为神作工的人，神就给他特别的保障。神说，没有关系，当你这样去做的时候，我就与你同在。别人离弃你，我与你同在；你经过死荫的幽谷，我陪伴你；在沙漠当中，我给你开江河；在旷野当中，我给你开道路。但愿我们在座的每一位弟兄姊妹沿着主的脚踪，效法他的品格，继承他的工作，为天国营救更多的灵魂。