证道经文：太 7:21-27
[马太福音 7:21] 凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。
[马太福音 7:22] 当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。
[马太福音 7:23] 我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。
[马太福音 7:24] 所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上。
[马太福音 7:25] 雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌．因为根基立在磐石上。
[马太福音 7:26] 凡听见我这话不去行的、好比一个无知的人、把房子盖在沙土上。
[马太福音 7:27] 雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子就倒塌了．并且倒塌得很大。
证道内容：
刚才王传道为我们读了马太福音7章21-27的经文。这段经文是耶稣登山宝训的尾声。耶稣给很多人提出警告：听见了主的话就要照着去做。这是非常关键的一个问题，听是容易的，行是最难的。无论面对真理的道，还是在日常生活中，都是如此。耶稣对所有听他话语的人说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7:24）在圣经中，“磐石”指耶稣基督。照着主的话去行，才有稳固的根基，才能把信仰建立在基督的磐石上。耶稣也明确提出，信仰基督的人不是只在言语上称呼耶稣为主，这样的人不能进天国，“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）耶稣也预言了将来的事：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）
大家会有一个疑问，奉主的名赶鬼、奉主的名行许多的异能，不是行为么？在耶稣的教导和圣经真理中，行异能、赶鬼不是行为，是恩赐。恩赐不等于信仰，信仰是和神建立生命的关系。旧约时代，异能和神迹是非常普遍的现象。耶稣基督来了，告诉我们要遵行主的道，要有耶稣基督的生命。这些称呼耶稣为主，并奉主的名传道、赶鬼、行异能的人，耶稣会明明地告诉他们：“我从来不认识你们”（太7:23）。因为这些人只在嘴唇上承认神，在行为和生活上拒绝神。嘴唇上承认比活出耶稣基督的行为和样式要容易得多。
我们每个人都有这样的体会：背诵主祷文、背诵使徒信经、背诵十条诫命，比活出耶稣的教导要容易得多。但是仅仅会背，不能成为基督徒。有人说“我受洗了，是基督徒”。受洗了也不一定是基督徒。只有怎样才是基督徒？耶稣说遵行天父旨意的人才能进天国。“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（太7:24-25）听主的道，要比行出来容易；让主的道变成我们的生活，变成每个人的行为，比听主的道更难了。
听道以后，也许我们一辈子不断地实践、学习，才可能有一点领悟；而更多的时候，我们听了主的道，还不一定按主的旨意理解，理解还有偏差。主的道听起来很美、很好，实践起来却很难。耶稣登山宝训的道理中，随意挑出一个，都不是简简单单就能行得出来的。耶稣不仅仅在山上讲，登山宝训结束后，从马太福音第8章开始，耶稣到了山下，进入人群，用自己的行为彰显天国的教导。他一边教训人，一边用行为实践神的旨意。
耶稣提到盖房子重要的是根基，要能经得起环境的考验。信仰也是如此。不是所有人都选择把房子盖在磐石上，一定有人把房子盖在漂亮、舒适、美丽、环境好的地方。那些地方是不是真适合盖房子？很多时候我们忘记了思考。但耶稣选择的地方是在磐石上，他也让我们这样选择。这是唯一的选择。人的观念、喜好不同，房子盖的地方就不同，房屋的命运也就不同；人们的远见不同，事情的结果就不同。这都取决于每个人的观念。耶稣在这里给出选择，虽然人都听见了，但有人会行，有人不去行，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人”（太7:24），听而不行的就是无知者。聪明人和无知者最终的结局是不一样的。遵行的人是将生命建立在磐石上，这是我们基督徒唯一的根基，耶稣基督说这种人是聪明人。“听”和“行”就两个字，把这两个字组合起来，就是一个词——顺服。听了又行，就是顺服。
一、顺服就要有行动
在马太福音第21章，耶稣面对那些只听他的话而不去行的人，讲了一个比喻，“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”（太21:28-31）所有的人都明白，是大儿子。耶稣就责备文士和法利赛人：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”（太21:31）虽然税吏和娼妓在众人眼中是污秽的，但是他们听了主的道就悔改了，悔改就是行为，所以悔改的人可以进天国，改变自己过去行为的人可以被神接纳。而文士和法利赛人知道主的道而不悔改。耶稣说他们不配进神的国。
我们再看一个在神的话语面前，硬着颈项按私意而行的人——巴兰。巴兰是位先知，他的事记载在民数记22章1-38节。在以色列民出了埃及，跨过旷野，要进入迦南的时候，遇到摩押人。摩押人非常害怕，因为看到以色列人走到哪里，就得胜到哪里。于是摩押的王巴勒差遣使者，带上卦金往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，让他咒诅以色列民，或许摩押人可以得胜。到了巴兰那里说：“你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”（民22:6）这是给巴兰的非常高的荣誉。他们到巴兰那里说明原委后，巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”（民22:8）巴兰先知很属灵，他一定要请示神让不让他去。晚上，神就临到了巴兰，对他说：“在你这里的人都是谁？”（民22:9）巴兰说是巴勒打发使臣来让他咒诅以色列民。神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（民22:12）神的话很简单明了，告诉巴兰：第一，不准去；第二，以色列民是蒙福的民，你不能咒诅他们。巴兰清早起来，就回复巴勒派来的使臣：“耶和华不容我和你们同去。”（民22:13）巴兰听起来很遵行神的旨意，也很顺服神。摩押的使臣回去了。
但巴勒还不甘心，又差遣使臣，带了比先前多的卦金到了巴兰那里，并转达巴勒的话：“我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。”（民22:17）“巴兰回答巴勒的臣仆说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。’”（民22:18-19）这次耶和华神的回答和先前不同，说“你就起来同他们去”（民22:20），巴兰真的跟着巴勒的使臣走了。
“神因他去就发了怒”（民22:22），他所行的道路不顺畅，多年骑的驴不听他的话，不按正常的道路走。巴兰的脚挤伤了，就非常恼怒地打驴。驴就开口说你为什么打我？巴兰说：“因为你戏弄我”（民22:29），神就开了巴兰的眼睛，他看到了天使站在路中间，手里拿着拔出来的剑。这是神愤怒的表现。这时巴兰说：“你若不喜欢我去，我就转回。”（民22:34）神说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”（民22:35）
弟兄姊妹，巴兰是很懂得怎么遵行神旨意的人，但他没有遵行神的旨意。照着耶和华的话去做，照着神的旨意去行，有时会让我们舍弃，让我们放下。顺服就是完全听从神的话，没有自己的私欲。大家会说，巴兰不也听从神的话吗？他两次都在神的面前祷告求问，是神让他去的。弟兄姊妹，作为先知，他一定懂得以色列民是神的选民，不能咒诅，但是他还是那样做了。最后圣经记载，巴兰灭亡了。
耶稣曾经责备假冒为善的文士和法利赛人，说他们有祸了，“因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”（太23:23）献上十分之一是当行的，但更重的是律法记载的公义、怜悯和信实，这是不得不行的。在耶稣基督的教导中，这两件事都要做。十分之一的奉献是神的命令，是律法中的公义；怜悯和信实是更重要的，更要去行。
二、顺服就要无条件地执行
顺服就是不要问为什么，去做就可以了。路加福音记载了一件事，耶稣在革尼撒勒湖边传道时，很多人拥挤他，他没有地方站。湖边有两只船，打鱼的人离开船洗网去了。其中有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下来，在船上讲道教训众人。“讲完了，对西门说：‘把船开到水深之处，下网打鱼。’西门说：‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。’”（路5:4-5）现在并不是打鱼的时候。但西门有一件值得我们学习的事，他说：“但依从你的话，我就下网。”（路5:5）西门没有凭自己打鱼的经验，也没有考虑下网能不能打上鱼来，只是依从耶稣的话，“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开”（路5:6）。
弟兄姊妹，这就是门徒顺服的见证。耶稣基督告诉我们做的事，我们没有必要问他为什么、能不能这样做、结果是什么。神给我们最美好的祝福，就是顺服之后，必得着顺服神话语的恩典和福气。
约书亚记１章8节记载的耶和华神向约书亚说的一句话，我们每位弟兄姊妹都应当记住。当时摩西去世了，神呼召约书亚接替摩西的工作，让他带领以色列民过约旦河，进入迦南地。神在呼召约书亚的时候说：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）对于一个被神呼召来完成神所赋予的使命的人，最重要的条件是常常思想耶和华的律法，并且是昼夜思想。然后，神就祝福约书亚可以道路亨通、凡事顺利。过约旦河、进迦南地，不是一件难事，难的是我们能不能顺服神，听神的话，照着神的话去做。是打仗难，还是念律法书难？大家会说打仗难，念律法书容易。但更重要的是按着神的话去做。
约书亚在第一个战役，过约旦河和攻打耶利哥的时候，真的是按着神的话去做。正如耶和华应许他的那样：凡事亨通。约旦河不容易过去，耶利哥城又很难攻打，但是约书亚在带领以色列民过约旦河的时候，经历了摩西带领以色列民过红海一样的神迹。他们顺利地过约旦河，攻打耶利哥城，大获全胜。但第二次战役失败了，原因是没有听从神的话，违背了神的旨意（参书3，6）。
我们同样发现，虽然约书亚晚年时说“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”（书24:15），但有一件事让人遗憾：他没有完全照着神所吩咐的话去行。他留下了迦南人在以色列人中，每个支派都留下了外邦人。这些外邦人慢慢强大以后，以色列民就随着外邦人拜偶像，没有避免神所给的处罚，就是让他们亡国。
诗篇1篇2-3节，诗人写道：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:2-3）栽在溪水旁，就是让我们的生命和神的生命紧紧联合在一起。我们的生命不断汲取神的生命供给的灵水、灵粮，我们这棵树才能结果子，才能长成枝叶茂盛的大树。耶稣也说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”（约15:5）。
顺服神和不顺服神的人，结果完全不一样。我们来看记载在耶利米书13章1-11节的例子。耶利米做先知的时候，曾经按照耶和华的吩咐做了一件事，这件事在我们看来好像毫无意义。但耶利米照着去做，就得着了神的启示。
“耶和华对我如此说：‘你去买一根麻布带子束腰，不可放在水中。’”（耶13:1）耶利米没有问买麻布带子系在腰上干什么，只是说：“我就照着耶和华的话，买了一根带子束腰。”（耶13:2）他做了第一件事情，耶和华的话第二次又临到他：“要拿着你所买的腰带，就是你腰上的带子，起来往幼发拉底河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。”（耶13:4）神又没说为什么。耶利米说：“我就去，照着耶和华所吩咐我的，将腰带藏在幼发拉底河边。”（耶13:5）神让耶利米做，他就做了。“过了多日，耶和华对我说：‘你起来往幼发拉底河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。’我就往幼发拉底河去，将腰带从我所藏的地方刨出来。见腰带已经变坏，毫无用了。”（耶13:7-8）一会儿买、一会儿系、一会儿藏、一会儿取。腰带没用了，取出来又干什么？用人的眼光来看，没有意义。耶利米没有觉得这是毫无意义又繁琐的事，他真是在每一件事情上都照着耶和华的吩咐去做。这时，神才有信息告诉耶利米，让他藉着这根带子实实在在的变化，清楚和明白以色列民的变化。神将真实的意思告诉耶利米：“耶和华如此说：‘我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。’这恶民不肯听我的话，按自己顽梗的心而行，随从别神，侍奉敬拜，他们也必像这腰带变为无用。”（耶13:9-10）
耶利米做先知时，这样的事情在他身上发生好几次。还有一次是神让他到陶匠那里用泥做器皿，最后他明白神是告诉他：你是泥土，我是窑匠（参耶18:6）。
高中毕业前的半年里，等待上神学的时候，我做了一份工作——制作我们喝水用的壶。我做的活儿就是把泥倒在壶身、壶嘴儿、壶把儿的模子里，当模子把泥的水分吸干，就把模子里硬化的泥倒出来放到指定位置。修壶的人把这些部件粘连起来，再把壶眼儿通开，才能把水倒出来。这是第一阶段工作。第二阶段就是把壶放在坑上烤。烤干后再放在水里用布把表面洗光滑，再把壶放在釉子里，拉出来就上了一层釉子，然后再放在窑里，烧成我们喝水的壶。
耶利米到窑匠家看到窑匠转轮作器皿，神就告诉他：我是窑匠，你是泥土，你要听我的（参耶18:6）。弟兄姊妹，我们在神的手中，都是泥土。本来我们就是神用泥土造的。泥土要听窑匠的话，窑匠要做成什么样子就做成什么样子，完全顺服，完全地执行，不要打折扣。
三、顺服就要以耶稣基督的心为心
腓立比书2章5-11节，保罗讲述了耶稣基督道成肉身的事：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”保罗这样表述耶稣基督，也是在告诉我们，耶稣基督道成肉身来到地上，就是将自己降卑，降卑之后完全俯伏在天父面前，按照天父的旨意履行他在地上的一切使命，最后死在十字架上，从死里复活，荣耀了神。神也赐给他超乎万名之上的名。保罗讲耶稣基督的经历，就是在告诉我们：要按照耶稣基督的样式去做，就会得到神的祝福、恩典，得到神给予约书亚的祝福，在一切所行的事上都亨通和顺利。每一个基督徒在我们所行的道路中有神与我们同在。
耶稣非常关心我们如何遵行他的话语，是嘴唇上遵行，还是用行动见证神的话？神的话只是我们头脑中理论上的信息，还是成为了我们生活和行为的一部分，或是全部？
我们再看玛拉基书3章7-9节，耶和华神藉着玛拉基的口，谈到以色列民遭遇不幸、患难和惩罚的原因。他们有一件事是神不喜悦的，万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”
以色列民亡国有两个原因。一是敬拜偶像；二是没有遵行神的话语，他们没有按着神的规定，将当纳的十分之一纳到神的库中。大家会问，十分之一有那么重要吗？对于以色列民，十分之一是非常重要的，因为十分之一是他们在神的面前当献的感恩之祭。神让他们通过十分之一奉献，晓得他们拥有的一切都是神的。
人拥有的一切都是神的，人可以管理十分之九，但十分之一不归人管理，要纳入神的库中，由神管理。这是训练他们听从神的话语的重要方式，但是以色列民在这件事上失败了。有没有挽救的机会呢？耶和华神说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛3:10）在我们所看的经文中，前面是神的条件，后面都带着神的祝福。你做了，就有神的祝福。你行了，就会看到一生的道路中有神的恩典和祝福同在。
申命记28章1-8节，摩西离世前对新一代以色列人传达神的信息之后，讲了一段话，就像耶稣基督登山宝训之后，给听道的人一个警戒。摩西的话与耶和华神呼召约书亚时传达的信息是一致的：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。”（申28:1）“你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福”（申28:4）；人遵行了神的话语之后，连牲畜都可以蒙神的祝福。“你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。”（申28:5-8）
弟兄姊妹，这就是神给以色列民的祝福，也同样是给我们的祝福。一个人软弱不可怕，可怕的是骄傲和诡诈。我们软弱了，有神帮助我们。就像那位向耶稣求治他孩子病的父亲一样，说：“但我信不足，求主帮助！”（可9:24）我们软弱没有关系，神是我们的力量。但是，诡诈是神最不喜悦的。如果我们口中有敬虔的语言，而内心偏离神的旨意，这是神最不喜欢看到的。我们做不到没有关系，有神做我们随时的帮助和力量，神有耐心等候我们。但是我们要知道自己还有亏欠和软弱，在神的道上还有无限空间去向前追求，这样，耶稣基督就加给我们力量，让我们不断经历他的话语，在他的话语上一直成长，让我们的信仰建立在基督的磐石上，向下深深地扎根，向上开花结果，彰显神荣耀的同时，也让我们蒙神祝福。这就是神话语的能力所在。
对我们来讲，最为重要的就是，听了主的话就要照着去行，做一个聪明人。敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏耶和华才是聪明人。我们去行主的话语，就是聪明人。只要不灰心，一心寻求耶稣基督，遵行他的话语，一定会有蒙福、荣耀神的生活。神一定会在我们身上显出他的能力，众多人会因着我们得以认识主耶稣基督。那时，我们传福音就有了力量，就可以用我们的生活去见证耶稣基督的荣耀。