北京基督教会海淀堂

以色列民众听了以斯拉详细的解释律法书之后，又守住棚节，众人均禁食认罪，那时他们才看出神怎样一直忍耐着他们的硬心，他们便甘愿与神立约，誓守摩西所传的律法，正式以书面立约，并由省长尼希米为首的社体领袖签名，百姓“发咒起誓……谨守遵行耶和华我们主的一切诫命，典章，律例。”重新确立神在摩西时代与以色列人所立的约。这约的精意对我们十分重要。

以色列民众听了以斯拉详细的解释律法书之后，又守住棚节，众人均禁食认罪，那时他们才看出神怎样一直忍耐着他们的硬心，他们便甘愿与神立约，誓守摩西所传的律法，正式以书面立约，并由省长尼希米为首的社体领袖签名，百姓“发咒起誓……谨守遵行耶和华我们主的一切诫命，典章，律例。”重新确立神在摩西时代与以色列人所立的约。这约的精意对我们十分重要。

这节圣经可说是信徒待人接物的金科玉律。“己所不欲，勿施于人”教训我们说，站住别动！你不愿意人加在你身上的，不要去加在人的身上。基督却吩咐人说，你们当去，凡你们愿意人如何对待你们，你们去照样行，这条原则就是“爱人如己”的再现。惟有基督的爱存在心里的人，才能开始满足这规律积极性的要求。

这里介绍一个外邦的百夫长，他的信心正好与犹太人的抗拒成为对比。当主耶稣答允探望重病的仆人，百夫长却说，只要主耶稣说一句话，他的仆人就必好了，显出他的信心是何等真实和有深度。百夫长的信心是建立在他对权柄的认识上。在他日常的生活与工作中，他不住的经历着权柄的实际，使他对权柄的认识有十分深刻的印象。所以当主说要去医治他的仆人，他就说他不敢当，只要主说一句话就行了。

神要试验亚伯拉罕，试验的方法，就是在他把大儿子以实玛利赶出去之后，要他把现存仅有一个而又是其夫妇等待了很久之后，才出生的独生子以撒，当作燔祭来献给神。神要试验亚伯拉罕，并不是全能全知的神不知道亚伯拉罕的信心，也并不是要捉弄他，使他跌倒，而是要增强他对神的顺服，建立他的品格。正如用火把矿沙炼净一样，神也藉着艰难的环境熬炼我们。