北京基督教会海淀堂

主耶稣在离世前为自己向父祷告了两件事。第一件事，他说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”（约17:1）。这是我们上次和大家一起学习过的。我们今天学习主耶稣向父所求的第二件事：恢复他原先的荣耀，他先存的崇高——这是指着他复活后说的。他说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17:5）

耶稣从父那里出来，又要回到神那里去，其间最大的功绩就是十字架，因此对他来说，十字架是他进入荣耀的门户，十字架是他归回父的道路。主耶稣曾说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约16:28）耶稣撇下他的荣耀，来到世上成为人。耶稣也知道他将归到父那里去，恢复他以前的荣耀。耶稣要求恢复他原先的荣耀原因有两个：

一、因为“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们”（约17:6）。

二、“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。”（约17:8）

你所托付我的事我都完成了，所以我要回到你那里去。主耶稣在这段祷告中用了四个“我已”，就是他所完成的四个使命。上次我们学习了两个：

一、“我在地上已经荣耀你”（约17:4）；

二、“你所托付我的事，我已成全了”（约17:4）。

今天我们学习第三和第四个“我已”。

我们曾分七次分享了祷告的要件。今天我们继续分享主耶稣在与他的门徒分离时的一篇祷告。这篇祷文记载在约翰福音17章，有人称之为“新约的至圣所”，因为它是大祭司——基督——被卖的那一夜在客西马尼受痛苦之前的几小时，为自己、为门徒、为世人向父上帝所发出的祷告。这篇祷告极为丰富，非常宝贵，我们将分几次分享。求圣灵开启我们的眼睛，照亮我们的心灵，使我们明白基督的爱。

首先，主耶稣的祷告是把目光由地上转到天上，由门徒转向天父。他的祷告可贴切地称为“伟大大祭司的祷告”。这是四福音对耶稣长而连贯的祈祷的唯一记载，也是主耶稣的献身祷文，是他最亲近的朋友藉着记忆和圣灵的感动保留下来的文宝。

在许多公开的场合中，主耶稣祷告的姿势总是举目望天（参约11:41,17:1）。当主自己经过死荫之幽谷的时候，他照样先举目望天、虔诚献祷，而不是低头闭目。这种祷告的姿势让我们想到主耶稣与父上帝之间亲密的关系：他既为天父的爱子，当然能仰着脸向天父说话；另一方面，他也要让周围的人从他的表情中学习那种真诚、自然的祷告。我们若能站在主的身旁，必能感受到主在祷告中的信心和满足。

       当我们进入2010年之时，首先我们当以感谢赞美为祭献给我们的神。今天我们学习祷告的另一个要件，是感谢赞美的祷告。感恩其实也是我们每位信徒每日当存的心灵与态度。正像诗人大卫在诗篇103篇所说的：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。”所以感谢与赞美的祷告是我们祷告生活中的要件之一，主耶稣愿意我们成为一个会感谢赞美的人。
       一、撒玛利亚人归荣耀与神的祷告

       有力的祷告必须根据两个条件，第一，在我们与神的关系上，以信心来承受神在我们身上的旨意。第二，在我们与人的关系上，以饶恕别人来回应神对我们罪孽的饶恕。因此，“饶恕人”正是祷告蒙垂听的另一个要件，就如主在登山宝训中一再重复的教导：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)可见饶恕在祷告中占了何等重要的地位。
       饶恕别人乃是对基督徒属灵经历最基本的考验。除非我们饶恕人，否则如何要求被神饶恕呢？饶恕乃是信徒在祷告时的心灵和态度，因为只有在被饶恕时，我们才能证明自己是神的儿女；也只有当我们饶恕人时，才能进入效法基督对我们的饶恕。
       其实饶恕的另一个积极面就是爱：一种来自天父的爱，一种发自基督的爱，一种湧自圣灵的爱。基督徒若没有爱，其他一切都毫无价值(林前13)。弟兄姊妹，圣经最高的原则是爱，祷告的最基本动力也是爱，这正是主在祷告中所教导我们的，要饶恕，要彼此相爱，要顺服（参约13:34，15:12；弗4:32；西3:13）。唯有如此，我们的祷告才有能力，也才有果效，主必悦纳我们用爱与顺服发自内心的祷告。