2019年3月3日，香山聚会点主日崇拜。张跃刚弟兄主礼，宣召经文诗篇88篇，启应经文诗篇90篇。香柏树诗班献诗《将一生交给你》。海淀堂党同振传道为主证道，题目为《基督徒的生活——称义》，证道经文为罗马书3章10至31节。
我们信仰的核心就是因信称义，那到底什么是因信，又到底什么是称义呢？我们信的又是什么呢？党传道从以下几方面与大家进行了分享。
为什么需要称义，因为圣经说“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）那到底什么是义人呢？生活中我们常常用好坏来判断一个人，但很少会说一个人是义人。好人与坏人，是完全根据自己的感受或认知来断定的，且是不客观的。圣经没有提到好人与坏人，却说罪人与义人。我们平时所说的罪人，是指犯了国家法律的人，但圣经中所说的罪人，是没有达到上帝标准的人。
不认识上帝就是罪，因我们是祂造的。一个人不认识上帝，就如同孩子不承认自己的父母一样。没有寻求上帝，偏离祂的指引，没有寻求祂的旨意，这就是罪。人有一项罪，就不能称之为义人，这和有十项罪或一百项罪都是一样的，所以我们没有理由说自己是一个义人。偏离正路是罪，没有去做自己应当做的，是罪。人若知道是善而不去行，也是罪。还有我们的言语，心思意念，很多时候也充满了罪恶。没有敬畏之心，不惧怕上帝，同样也是罪。
因此我们知道，没有一个义人。凡有血气的，没有一个人因行律法可以在上帝面前称义。
上帝是全然公义且圣洁的，祂不允许在祂的生命中有罪恶的存在。祂的公义要求祂作一个公正的审判。公正的审判就是人犯了罪，就要为此付上代价。如果犯罪后没有任何代价，就没有公平可言，也没有善恶之分了。人行善与作恶的结果如果是一样的，上帝还可算为公义的吗？
在旧约中，上帝似乎是严厉的，我们常常看到祂公义的审判。但在新约中，上帝则成了温柔谦卑的形象，更多的体现了祂的爱与怜悯，但这并没有影响祂的公义。为了上帝的公义与圣洁，耶稣作了挽回祭。上帝借着耶稣在十字架上的死担当了人的罪，祂把自己的儿子献上，替人还债，这就是祂的公义。
罪的工价就是死，耶稣为了我们的罪付上了代价，所以上帝是公义的，因祂遵守了自己的诺言。耶稣为了人的罪作了补偿，衪把自己献上，让我们可以与上帝和好。上帝的愤怒显在了耶稣基督的身上，这就回答了耶稣基督在十字架上，解决了神的公义、慈爱和圣洁这三者之间看上去的矛盾与冲突。
凭着耶稣基督的血，借着人的信，显明神的义，这就是因信称义。
那么，我们所信的是什么呢？是不是只停留在相信有一位神存在的层面上。上帝的存在，魔鬼也信，却是战兢。第二个层面，依赖上帝的权柄和信实，就像信任某个人，或者像孩子信赖自己的父母一样。相信上帝的祝福，恩典，并他所赐的永生。第三个层面，是在一定意义中与基督连合，成为一体。与基督完全的融合在一起，所有的问题才会得到解决。
我们的信，应当是在第三个层面当中的，知道耶稣的死是与我们有关系的，是与我们的生命有连接的。耶稣的死不是一种交易，也不是一种代赎，而是一种关系，让我们可以住在祂的里面，这是我们应该真正信的。如果只停留在前两个层面，那我们的信还没有与上帝完全的连合起来。
称义，是上帝的恩典，我们借着这样的信，承受了祂的恩典。是上帝主动发出的动作，只是让人来接受。因信称义不是我们的选择，也不是我们的功劳，而是因着信承受了上帝的恩典。信不是废掉律法，而是要遵守律法，坚固律法，避免自己去犯罪，因为律法乃是叫人知罪。
我们只是被称为义，而不是真真正正的义人，所以我们要谦卑，在生活中活出上帝的荣耀。
静默祷告
张跃刚弟兄主礼
香柏树诗班献诗
党同振传道为主证道
直播海淀堂第二堂礼拜
