弟兄姊妹，刚才边牧师为我们读了旧约圣经传道书10章1-15节的经文。旧约圣经中的约伯记、传道书和箴言都属于智慧文学。我们知道，犹太民族是一个倡导宗教律法、教育伦理和智慧的民族。从这几卷书中我们看到了日常生活中为人处事的一些准则以及如何与神亲近的原则。箴言、传道书的作者所罗门在这两卷书中用很多篇幅论到了智慧。如果弟兄姊妹的圣经版本和我的一样，会看到这章有个标题“论智慧与愚昧”。今天我们藉着这一章的经文一同来分享：什么样的人是有智慧的人，智慧人的表现又是什么，用人的智慧能否解决生命的问题。
我想，每个人都非常喜欢“智慧”这个词，如果有人夸你聪明、有智慧，你会感到很开心，觉得这是对你的赞扬。因为我们人本身在知识上是有限的。在创世记里，夏娃为什么会吃园当中那棵树上的果子？因为“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3:6）
人类非常想拥有智慧，今天我们在神的面前，也想作一个有智慧的人，那么怎样才能成为一个有智慧的人呢？
亲爱的弟兄姊妹，刚才杨牧师跟我们读了旧约圣经传道书9章4-10节的经文。不知大家有什么样的感受？在我自己读这段经文的时候，我被里面的一句话逗笑了。因为在这段经文里传道者说的非常有意思，他说：“活着的狗比死了的狮子更强。”（传9:4）我们中国也有个谚语：“好死不如赖活着”。狮子是百兽之王，非常勇猛，非常厉害，但是传道者说：“活着的狗比死了的狮子更强。”他这句话的意思是说，无论是动物还是人，生命一旦消失了，那么日光之下的这些事情就跟它（他）再也没有任何关系了。假如有一只狮子，非常地勇猛，非常地厉害，是百兽之王，可是它一旦死了，诸如小兔子、小狐狸这些小动物就不会再怕它了。因为没有生命在它里面。传道者用了这样一个谚语，目的是告诉我们他对生命的一些思考。在我们所读的4-10节的经文中，包含了三个层面的意义。
弟兄姊妹，我们最近一直在分享传道书。刚才范牧师为我们读了旧约圣经传道书8章6-8节的经文。这段经文是传道者对生命的思考。
首先，传道者指出世上发生的各样事物，都有一定的时间、步骤和定理。“各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？”（传8:6-7）传道者在这里告诉我们，凡事都有定期，人对未来无从把握。后半段，传道者开始探索生命的奥秘。到底谁能掌管生命？“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（传8:8）传道者是从人的角度来看生命的问题。藉着这样的话语他提出一个挑战，让我们思考我们的生命是怎样的，我们生命的奥秘是什么。
前段时间日本发生了大地震，云南也发生了地震，很多地方发生这样或那样的灾害。面对这些灾害，很多人就提出：这些灾害为什么会发生，这到底说明了什么？
在教会里，很多弟兄姊妹愿意在一起交通分享。大家会分享喜乐的信息，比如说家里添了神所赐的产业——小宝宝，或亲人结婚了。有时也分享一些悲哀的事情，如生活中遇到了困难，或者是最熟悉的人、最亲近的人去世了。
亲爱的弟兄姐妹，刚才我们一起读了箴言31章10-31节的经文。这段经文是在谈论一个贤德的妇人。我在想，每一年我们都会过很多的节日，再过两天又是一个节日——“三八妇女节”。我们过的很多节日是没有性别区分的，比如“春节”、“端午节”、“中秋节”等等，大家都很高兴地一起来过。但是还有些节日是有性别区分的，比如“母亲节”、“父亲节”和“三八妇女节”。可能有的时候我们会问，妇女节快到了，要怎么过呢？好多人会说：“这节跟我没关系啊！”有些人会说：“可能会放半天假吧。”因为有的单位在妇女节这一天会给女性放半天假。也有人会说：“可能会给姐妹们发点儿奖金吧。”这两天我们无论上网还是走在街上，都发现很多商家藉着“妇女节”（现在很多人把“妇女节”又称为“女人节”）进行打折或者促销活动。
刚才张斌传道和我们一起读了旧约圣经传道书7章8-10节的经文。前些日子我们一直在分享所罗门所写的传道书，这卷书向我们提出了很多问题和挑战。今天分享的经文说：“事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。”（传7:8-10）传道者藉着这段经文告诉我们，事情的终局强过事情的起头，不要总是把眼睛盯在已经过去的日子上，不要总是问为什么先前的日子胜过如今的日子，这样问不是出于智慧。
今天是2011年1月23日，可以说是一年之初；但是依照中国人的传统,春节才是一年的开始,现在还算是年末。这段经文提醒我们，在这辞旧迎新的时候，我们站在一个新的起跑线上，该如何才能有从神而来的智慧去面对新一年的光阴。传道者提醒我们要往前面看，事情的终局强过事情的起头；眼睛不要总是往后看，不要总盯在过去发生的好或者不好的事情上。
亲爱的弟兄姊妹，刚才杨牧师给我们读了马太福音28章18-20节的经文。这是耶稣基督留给我们的一个使命，就是要我们去做传福音的工作，不断领人到主的家里，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗。
今天你们来到教堂后，会发现教堂中间坐着几十位穿着白色袍子的弟兄姊妹，一会儿韩牧师会为这些在神面前决志信主的弟兄姊妹施洗，之后他们将领受第一次圣餐。所以，在今天这样一个特殊的日子里，我们再次思想“圣礼”这样一个恩典的记号。那么，洗礼、圣餐对我们基督徒有何意义呢？我们都曾经非常渴慕受洗、领受圣餐，但是我们是否知道它的意义呢？
当我们谈到基督教的圣礼的时候，通常指两大圣礼——洗礼和圣餐。圣礼是耶稣基督藉着他的话语亲自设立的，是藉着一个外在的记号，表明受洗的人向世人宣告自己已归入神的家。今天是点水礼，执事手里捧着一个水盆，牧师用“点水”的方式为信徒施洗。每年8月，海淀堂会有一次浸水礼，受洗的人整个身体要浸入到水里。在圣餐礼上，牧师会拿起饼来掰开，之后拿起杯来祝谢。这些都是我们所能看到的圣礼仪式，是一种外在的形式。但事实上，圣礼是耶稣基督亲自设立的，有着更深、更远的意义。它是一种启示，而不单单是外表的一个礼仪或仪式。
一、圣礼的定位
首先，我们要知道，洗礼和圣餐都是耶稣基督亲自设立的。
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！感谢朱传道为我们读了传道书第6章的经文。最近我们一直在分享传道书，今天我们要分享第6章的经文。在分享前，我先给大家分享一下上周我的两个见证：
第一个见证：上周二晚上从教堂回家，因为太着急忘了带手机。我平时都是用手机看时间，家里有两个表，我都嫌吵没有装电池。回到家后，觉得没有时间概念了。第二天早上天蒙蒙亮就醒了，也不知道是几点，不想起来，因为太困了。但再睡又怕起晚。怎么办？我想，祷告一下吧。就祷告说：“主啊，你看我没有带手机回来看时间，到我该起床的时候就请你叫我醒来，这样我就不会迟到，我也可以安心地再睡一觉。”祷告后，我心非常地平安，接着就睡着了。醒来的时候，我打开电脑看时间，刚好是我想要起来的时间。我心里特别的美，神真是又真又活的神，他真的与我同在。
弟兄姊妹，传道书5章1-7节告诉我们在神的面前敬拜时，应该存什么样的心态。圣经有很多这样的经文教导我们，比如诗篇122篇1节：“人对我说：‘我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”诗人告诉我们：当别人对他说“我们往耶和华的殿去”，他心里是欢喜、快乐的。我想，在座的弟兄姊妹也是如此，当别人对我们说“我们往耶和华的殿去”，或者我们自己来到神殿中的时候，我们的心也是欢喜的，因为我们知道，来这里是为了敬拜神、听神的话语。我们也从其它方面得到启示，比如大诗班每次进堂的时候，都会唱《安静近主歌》，清泉诗班会唱“上帝在他的圣殿中，应当肃静……”
弟兄姊妹主内平安！最近我一直在跟大家分享传道书。所罗门因着神所赐的智慧，在传道书和箴言里讲了很多有哲理的话，带给我们很多思考。
传道书4章7-8节说：“我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。”从这几节经文，我们首先看到传道者在这里给我们刻画了一个非常孤单的人的形像，接着他又提出了一个生命的问题：这样的人劳劳碌碌到底是为什么？
在9-12节那里，传道者给了我们一个选择，刻画出另一幅画面：首先，他提出了一个一般性的原则，他说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”（传4:9）然后他又给了我们三个画面：“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。”（传4:10-12）从这些画面，我们似乎看到了一个情景：无论在生活中遇到难处的时候，还是在战场上遇到敌人的时候，如果只有一个人是很容易被击败的，但是如果有同伴与他在一起，就不容易失败。
各位亲爱的弟兄姊妹，主内平安！刚才杨牧师和我们一同读了传道书3章1-11节。这段经文写得非常美，在2-8节有很多对比，读起来朗朗上口；而且3章1节就概括出这段经文的主题——时间：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”这句话说起来非常简单，因为事情总是在它该发生的时候就发生了，但是去经历这句话和这样一种信心，是非常难的。
我在前段时间也有这种关于时间和信心的经历。按照海淀堂的安排，4月18日应该有我的两堂讲道，而且《真光》也已经印上了，但是那一天我没有讲，因为从4月12日一直到17日，我在参加基督教“两会”的一个全封闭培训，不在堂里；而且可能因为上火，牙疼了大约一个星期，疼得很厉害，牙床都肿了，脸都几乎肿成方形，没办法张口说话。虽然如此，我知道自己还要讲道，得准备讲章。