北京基督教会海淀堂

证道经文：约翰一书4;7-12,16

7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。9　神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。11亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。12从来没有人见过　神。我们若彼此相爱，　神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。16　神爱我们的心，我们也知道、也信。

文字内容：

约翰一书4章7-12节、16节讲的主题是爱，几乎每一节经文都有关于爱的论述和探讨。

对于爱，我们并不陌生。作为基督徒，谈到爱，我们首先会想到神的爱，也会想到父母之爱，夫妻之爱，朋友之爱。生活在这个世界上，每个人内心都需要爱；每个人都活在关系里面，爱又是维系所有关系的根本之所在。

每一个基督徒都渴望与神、与人能建立一份亲密的、美好的、爱的关系。今天我们要分享的是，神的爱是怎样的一种爱，他是如何爱我们的；我们人的爱又是怎样的一种爱。神如何在爱里面给我们命令，我们又要如何去回应神的爱。

证道经文：太2:1-12

1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”7当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10他们看见那星，就大大地欢喜，11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

文字内容:

证道经文：倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。———提摩太前书3:15 

提摩太前、后书被称为“教牧书信”，是一卷关于牧养教会的书信，是保罗写给提摩太的。提摩太是以弗所教会的带领人，又是保罗所爱的一位同工，并且是保罗属灵的儿子。我在前一段时间按立副牧师的时候，想到了一处经文，也是保罗写给提摩太的，说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4:12）我们看到，保罗是以一个为父的心肠去劝勉提摩太的。

保罗在这里告诉提摩太：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）保罗为什么要说这样的一段话呢？

有一次我有机会和一个伊斯兰教徒交流，分享了彼此的信仰。我问了他一个问题：作为伊斯兰教徒，你们允许和非伊斯兰教的人结婚吗？他说：“可以，我女朋友以前就是基督徒，她从小跟妈妈一起信主，去教堂礼拜，但后来她发现在教堂里找不到平安，也看不到基督徒有多么好。当她认识我之后，从我的信仰里反而得到了平安，于是她就归到伊斯兰教了。”听后我的心很痛，也引起了我的反思。

我们一再强调我们不是靠着行为、乃是因信称义的时候，我们的行为有没有真的跟我们的信心相匹配呢？在马太福音5章16节，耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”我们是让别人看到我们的好行为，便将荣耀归给天上的父呢？还是让没信主的人看到我们的行为说“不要信基督教，那样的信仰跟没信仰的没有什么两样，那信主的人比不信主的人也好不到哪里去”呢？这是我们要去思考的问题。

透过我们今天所读的马太福音、以弗所书和腓立比书这三处经文，我们一起来分享“在基督里行为的更新”。我们信主之后，在行为上要有更新，那么，怎样更新呢？这三处经文给出了答案：行事为人应当与悔改的心相称、行事为人应当与蒙召的恩相称、行事为人应当与基督的福音相称。

刚才我们读了撒母耳记上17章26节和45-47节的经文。撒母耳记上17章记载了一个我们都很熟悉的故事——大卫击败歌利亚。当以色列人在埃及为奴之地的时候，神应许要赐给他们迦南美地。经过四十年的旷野路，他们在约书亚的率领之下，进入了神所应许的流奶与蜜之地。这时，以色列人发现，周围的国家都有王，于是他们也向神求一个王代替神来管理他们。虽然他们的想法和祈求并不符合神的心意，但是神却体贴他们的软弱，赐下了扫罗王。撒母耳记上17章的故事就发生在以色列的第一个君王扫罗作王的时候。

当以色列人进到迦南地之后，神并没有除掉所有的外邦人，而是让以色列人与他们聚居在一起。根据申命记的记载，神启示摩西告诉以色列人，如果他们遵守耶和华神所赐的律法，就可以在迦南美地得以长久，神也要赐福与他们；反之，他们就会遭受战争之苦，也会被掳到外邦。根据尼希米记等后世书卷的记载，我们看到因着以色列人悖逆神，在扫罗作王期间，非利士人常来与以色列人争战；所罗门死后不久，以色列国分裂为北国以色列和南国犹大，这两国后来分别被亚述帝国和巴比伦王国所掳，最终亡国。申命记上所记载神的话全都应验了。

旧约圣经39卷书中，从以赛亚书到最后一卷玛拉基书都是先知书信。旧约时代有许多先知，当你去研读旧约时，先知书是不可或缺的内容。因为在旧约时代，耶稣基督还没有道成肉身来到世上，神兴起了很多先知，他们最重要的职分，就是作为神的代言人，向百姓传达来自于神的信息。在旧约时代的诸多先知中，以赛亚可以说是较为著名的一位，他所写的以赛亚书也为我们所熟知，该卷书共有66章，是旧约先知书中最长的一卷。　

以赛亚先知在书中传达了从神而来两方面的信息，它们在内容上是密切合一的。一方面，神藉着先知以赛亚指责了当时以色列民所犯的各样罪恶（1-39章）。另一方面，神的信息并没有止步于此，神的目的不是单单指出以色列民违背了神的旨意，令他们自感罪大恶极而失去希望和盼望。因此，在40-66章，神又藉着先知以赛亚带给以色列民以希望、盼望和救恩，那就是弥赛亚要来临，要召聚以色列民再次回到神的面前，即神要赐下救赎主，施怜悯和恩典，拯救罪人。综上，我们发现，当神指出人的罪时，他不是要让人绝望，而是要给我们一条通向他的希望之路。所以，虽然我们时常犯罪得罪神、远离神，但是，不要灰心、害怕以致失望，神依然爱我们这一群悖逆的孩子，他已经为我们预备了救恩，只要我们在神的面前真诚地认罪悔改，他就仍接纳我们，向我们施恩。

刚才我们读了马太福音11章28-30节：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）这段经文带给我们力量，因为这是耶稣基督留给每一个门徒的宝贵应许；这段话给劳苦担重担的人以安慰和盼望，因为基督耶稣说，当你有劳苦重担时，可以到他这里来。

因着在世上生活愁苦，没有一丝盼望，从古至今，不乏自杀之人。当今社会，无论学历高低，有些人面对生活的磨难，找不到出路，也会选择结束自己的生命。耶稣基督却对每一个愁苦、有重担、身处各样环境中的人说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。耶稣基督并没有说信他之人，在世上就不受苦了，就没有任何苦难了，而是给所有软弱、失望、绝望的人以安慰和盼望。

亲爱的弟兄姊妹，八月份是我们教会所定的安慰月，我们也藉着这样的话语安慰所有劳苦担重担的人。我们今天分享的题目就是“在主里得安息”。每个有劳苦重担的人，神的话语可以成为你的安慰和力量。

在现实生活中，我们会有很多的劳苦重担，我们就是劳苦担重担的人。下面我们从三个角度来看在我们的生命当中会有怎样的劳苦重担。

刚才我们读了旧约但以理书6章10节的经文。这卷书很能激励每一个信靠神的儿女。但以理书只有短短的12章，可以分成两个部分：第一部分是1-6章。犹大国悖逆神之后，公元前586年新巴比伦灭犹太王国，摧毁耶路撒冷，犹太人被掳到巴比伦（参耶39:1-10）。从耶利米书我们可以知道，犹太人被掳到巴比伦70年（参耶29:10）。但以理就是这段时期的一个先知，虽然被掳到巴比伦，但是他在巴比伦王宫里成为王所喜悦的臣子。第一部分记载的就是但以理在这个外邦王宫里的经历。第二部分是7-12章。记载的是但以理作为神的先知、代言人，传达关于神的异象和话语。

我不知道在座的有多少是基督徒，如果你是基督徒，对圣经很熟悉，肯定知道有一种被称为“即或不然”的信心。在但以理书3章，尼布甲尼撒王造了一个金像让大家去敬拜，但是但以理的三个同伴不肯，王大怒，要将他们扔入火窑，并问他们：“有何神能救你们脱离我手呢？”（但3:15）他们回答说：“这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3:16-18）这是多么大的信心啊！

刚才我们读了使徒行传12章1-5节的经文。记得去年九月，我们成立了“英文团契事工小组”。起初，我们有很多东西都想学，如《标竿人生》，我自己是想学约翰福音，而与我同工的小组长想学使徒行传。她觉得使徒行传很好，我也就同意了。可我心里还是想学约翰福音，因为之前我是把使徒行传当作一部历史书来读，没有特别多的感受，但是后来当我们查考这卷书的时候，我发现这卷书真的能使人振奋一新，它能激励人的信仰。

刚刚我们读了创世记22章2、8、14这三节经文，我们对创世记中“亚伯拉罕献以撒”的故事并不陌生，而且有的时候会想，亚伯拉罕真的很有信心，真的是很顺服神，谁能够把自己百岁得的独生子献作燔祭呢？亚伯拉罕的信心是不容易的，是值得我们佩服、仰慕的。同时我们也可能在思考：一位良善、有慈爱、有怜悯、有恩典的神，为什么要让亚伯拉罕，将他所爱的独生儿子——就是他所赐给亚伯拉罕的儿子——献上？在亚伯拉罕的生命中，他做了一个选择，那就是当神说“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22:2）的时候，亚伯拉罕就如此行了——亚伯拉罕选择了顺服。

在我们的生命中，我们会有很多选择，在我们高中毕业上大学的时候，我们会选择学校。很多学生在念完本科后，会选择是在国内考研，还是出国深造，还是去找工作。小到一个人的穿衣吃饭，大到一个国家如何制定政策，在每一天中，我们都会面临许许多多的选择。很多时候，在人生的重要时刻、在人生十字路口的抉择中，我们会迷茫、彷徨，会不知道下一步该怎么走。我们会祈求：“主啊，你就告诉我下一步怎么走，我会顺服”；我们也会想，怎样才是神给我预备的一条路。所以，我们人会有很多选择，而神也给了我们这种做选择的智慧。