弟兄姊妹，请将圣经翻到旧约诗篇第50篇14-15节：“你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
有的弟兄姊妹喜欢看新约圣经，但是更多的时候我愿意多读旧约圣经。由于旧约篇幅比较多，加上我个人的偏好，我每天读三章新约，也要读四、五章旧约。
读旧约圣经的时候，我注意到，圣经中多次提到献祭，刚才我们所读的诗篇50篇14节讲到“你们要以感谢为祭”。其实，在圣经的其他地方还提到了很多种“祭”。这里简单地给大家概括一下旧约圣经中提到的“祭”。
燔祭，指用火烧的祭物。火祭也是指用火烧的祭。生活富有的人，烧牛羊；生活贫穷的，就烧斑鸠、鸽子等等。他们把这一切摆在祭坛上，用火焚烧，这就是所谓的火祭、燔祭。
素祭，就是把地里出产的摆在祭坛之上。旧约里还讲到了平安祭、赎罪祭、赎愆祭，是用不同的名词来说同样一件事情。
纵观整本圣经，其中大致提到三种献祭的形式。在三种献祭形式中，把牛羊或素祭摆上的献祭形式在旧约圣经讲得非常多。还有一种祭，整本圣经实际上都在讲，这个祭物就是我们的主耶稣基督。他被一次摆上，作了我们的赎罪祭，也作了我们的挽回祭。旧约圣经所讲的很多祭，无论是燔祭，还是素祭，实际上都是这个祭物被献上的一个预表。整本旧约圣经都预表着新约所讲的耶稣基督被献上，作了世人的挽回祭。
还有一种祭，就是诗篇50篇14节所讲到的：“你们要以感谢为祭献与神”。如果说燔祭、赎罪祭需要我们把牛羊、土产等拿出来放在祭坛之上焚烧的话，如果说耶稣基督作为祭物被献上，被钉在十字架上、流宝血、被钉死、第三日从死里复活的话，那么感谢之祭是怎样来完成的呢？——乃是由心里因着感恩而产生，因着赞美、颂扬、感恩由我们的口中而发出；乃是因着我们今天有了得救的指望和盼望，里面就满了感恩、赞美，于是口中赞美我们的神，感谢我们的主。这也是神向我们所要的祭物。
弟兄姊妹，我们回过头来仔细看第一种祭——燔祭。第一次献祭记载在创世记，亚伯和该隐在神的面前献上祭物。
因着世人犯了罪，在耶和华眼中满了罪，于是耶和华神就用洪水将地上的一切毁灭掉了。在这之前，他吩咐挪亚将他所造各从其类的活物，一对一对地带进了挪亚方舟。洪水退去，挪亚出方舟之后，心里满了感恩，于是就献了燔祭。不但如此，挪亚也因着世人所犯的罪的缘故而献上燔祭。创世记8章20-21节讲到：“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。’”
耶和华神吩咐摩西，你要将在为奴之地的以色列人带出来，往我所要吩咐你去的流奶与蜜之地。他们到了这新的、神所赐之地后，在那里耕种、生活，耶和华神就大大赐福给他们。于是他们就有了这样的规矩，要将地里所出产的、初熟的、最好的作为祭物献给神。
在历代志下31章2-6节：“希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内侍奉、称谢、颂赞耶和华。王又从自己的产业中定出份来为燔祭，就是早晚的燔祭，和安息日、月朔、并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的。又吩咐住耶路撒冷的百姓，将祭司利未人所应得的份给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来积成堆垒。”这里有关素祭的记载，也是百姓因着感恩而献的。
由此可见，献祭有两个原因。第一，因着世人的罪的缘故要献祭，神啊，我的馨香之祭达到你的面前，你听闻我的呼求，求主你原谅我，求主你饶恕我，求主你搭救我。第二，因着感恩的缘故也要献祭，主啊，我把我的馨香之祭达到你的面前，我要感谢赞美你，是因你叫我得着丰盛，所以我要感恩赞美你。
旧约圣经很多地方讲到了这样的祭。但是，随着以色列人有时远离神的旨意、不听神的话，他们所献的祭物也逐渐地、一点点地流于形式。人手所做的一切工作，不能够再使自己得到拯救。弥迦书6章7-8节说：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”有的人在耶和华面前、在祭坛之上献上祭物，可他们的里面仍旧得罪神，仍旧不行公义，仍旧不好怜悯，仍旧不能够与神同行。所以先知弥迦说，耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？耶和华神所要的就是你们能行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。
耶稣基督作为我们的挽回祭在十字架上被钉，就进入到了人类的历史中，进到我们的生命里面，进到我们的生活中。他要听我们的祈求，他要听我们在他面前的祷告，他要伸出他的手来搭救我们。
希伯来书13章11-15节：“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”这里讲到了两种祭物：第一，耶稣基督在十字架上作了我们的祭；第二，承认主名之人嘴唇的果子。我们基督徒嘴唇的果子是什么？在神面前，在世人面前，时常不断称颂耶和华神的圣名，感谢赞美神，这就是我们嘴唇所生出的果子。靠着献祭我们能够得救吗？靠着献上自己的孩子、自己的儿子，我们能够得救吗？我们做不到，也不能因此得救。
在旧约圣经中，亚伯拉罕带着自己独生的儿子以撒往摩利亚地去，在神所指示的山上，要将儿子以撒献为燔祭。但是神在那个特别的地方为他预备了一个羔羊。这是一个特别的预表：人怎么能够靠着献上自己的出产、自己的财富或者自己的儿子而得救呢？唯有靠着我们的主耶稣基督、神的独生爱子，他在十字架上被钉，他的大爱就荫蔽、遮盖了我们许多的过犯。耶稣基督在十字架上一次被钉，就作了世人的挽回祭。
我们世人当怎样做呢？我们的嘴唇当有果子。什么果子？好果子，还是坏果子？有的人口张开的时候，是“敞开的坟墓”（诗5:9）。这样的人老说叫人伤心的话；这样的人老是对别人指指点点，总是在背后说人家的坏话；这样的人总是诬陷人；这样的人总是陷害人；这样的人总是叫人家跌倒。所以，这样的口是“敞开的坟墓”。
约翰福音8章记载，有一个妇女在行淫的时候被人抓住了，文士、法利赛人就把这个妇女带到了耶稣基督面前，要叫耶稣定她的罪。他们的心思，他们口里说出来的话，是不是如同一个坟墓里所出来的话语一样呢？
同时，这也显示出他们非常地自义，非常地骄傲：“你看我不像这个妇人”。但是耶稣基督却不是这样。耶稣基督没有首先问这些人你们有没有罪，但是他却说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）耶稣基督实际上是在告诉这些人：我不审判你们，你们为罪、为义、为审判，自己责备自己吧。耶稣基督是天父的儿子，他是神，他有权柄责备这些人。但是，耶稣基督却不责备他们，而是叫他们自己判断，自己琢磨：你是否是有罪的？你如果没罪，你马上拿起石头来；你若有罪，那你就悄悄地离开，释放这个妇人。之后，圣经告诉我们，这些人从老到少，一个一个地都出去了。可见神在他们里面动工，让他们突然明白——原来我们也是罪人。
我们今天应当看到，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。有的人嘴张开，是敞开的坟墓。作为基督徒，当我们口张开的时候，应当是以感谢、赞美、感恩为祭，献给我们的天父。不单单是在好的环境下，我们要感谢赞美；在逆境，在不顺利的时候，我们仍旧要感谢和赞美。
诗篇100篇：“普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”这里告诉我们，从起初到永远，耶和华神是不改变的。既然他是不改变的，那么，他怎样爱亚伯拉罕，他也怎样爱我们；他怎样爱以色列人，将他们从为奴之地领出来，他今天也照样爱我们；他怎样将以色列人从为奴之地解放出来，今天他仍旧要搭救我们；耶稣基督怎样在十字架上为罪人被钉死，流宝血，死而复活，他今天仍旧在等待我们在他面前献上悔改、敬虔、感恩的祷告。耶和华神是不改变的！
帖撒罗尼迦前书5章16-18节讲到：基督徒“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。当我们向神献上感恩之祭，感恩的祷告是由心里发出来的时候，我们愿意这样做。但是，在这里，神已经将感恩之祭上升到更高的层次——这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意，也就是说，作为基督徒你必须感恩。你如果不学会感恩，那是不成的，并且在任何境遇当中都要学会感恩。
给大家讲一个小小的寓言故事。从前，有一个人盖房子，他在房顶上钉木板，一不小心，斧头的头掉了下去，砸到了下面干活之人的脚。下面这个人连忙说：“感谢神！”房上的那人说：“对不起，我砸到了你。可是，你为什么要因此感谢神呢？”下面的人说：“因为斧头没有砸到我的头啊！”
弟兄姊妹，我们基督徒就应该这样，无论是在顺利的境遇下，还是在不顺利的境遇下；无论是在悲凉的境遇中，还是在平安喜乐的境遇中，我们都应该学会感恩，学会赞美。
约伯记1章13-19节说：“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”你看，就这一会儿，牛没了，骆驼没了，羊和仆人烧光了，房屋倒塌了，儿女也都没有了。约伯是什么反应？“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’”（约1:20-21）约伯的行为在我们常人难以理解。他没有诅咒，没有埋怨，没有奔走呼嚎大声说，为什么要我遭遇这一切？反而撕裂外袍，伏在地上下拜说：“耶和华的名是应当称颂的”。
无论在什么境遇当中，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，这是耶和华神在基督耶稣里向我们所定的旨意。弟兄姊妹，今天我盼望我们所有的人，要常常在我们的口中结出耶和华神所喜悦的仁义、感恩、赞美之果。愿我们都能够时常感谢神，叫众人因着我们口中所感谢的、所祈求的，都能够得到益处，也能够认识我们的主耶稣基督。弟兄姊妹，我们当常以感谢为祭献上。阿们！