北京基督教会海淀堂

证道经文：西 1:24-29

证道内容:

在歌罗西书中保罗告诉我们，虽然他从来没有到过歌罗西的教会，但当这所教会遭遇到挑战、教会的创始人以巴弗向他求助的时候，保罗却要给予歌罗西教会的弟兄姊妹切实的帮助。保罗在给他们的书信当中，也特别要让歌罗西教会的众肢体认识到他保罗本人就是基督耶稣的仆人。在今天我们所读的1章24-29节，保罗就从职分、服侍的内容、方法和态度几个方面向歌罗西教会的弟兄姊妹讲明了这点。

第一个方面，职分。保罗说：“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事”（西1:25）。保罗在1章23节也曾经说：“我保罗也作了这福音的执事。”“执事”在希腊原文当中就是仆人的意思，所以保罗告诉歌罗西教会的弟兄姊妹，是神的恩赐、神的恩典、也是神的呼召使他成为基督耶稣的仆人，使他有机会服侍神、服侍教会、传扬福音。

保罗非常清楚，这个职分并不是哪个人能够给予他的，虽然这个职分要在众肢体的信仰生活当中有一个印证，但是保罗深知这个职分乃是神赐给他的，所以保罗特别强调说：“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事。”正因为保罗知道自己的职分从神而来、是神所赐的，所以他在一生的年日当中能够一直尽心、尽意、尽力地传扬福音、建立教会。弟兄姊妹，使命和职分是息息相关的。保罗因为拥有了这样的职分，所以知道自己一生的使命就是要传扬福音、建立教会。即使在最艰难的时刻，保罗也从来没有放弃过，而且从不轻言放弃。此刻，保罗虽身在罗马的监狱当中，却依然心系教会、竭力传扬福音。

我们在圣经中看到，当使徒保罗身陷囹圄的时候，他为腓立比教会的弟兄姊妹写信，为歌罗西教会的弟兄姊妹写信，为以弗所教会的弟兄姊妹写信，还为歌罗西教会的一个肢体腓利门专门写了一封书信。在保罗所有的13封书信当中，有4封是他在监狱当中写的，我们称之为监狱书信。由此我们看到，保罗即使身在监狱也没有放弃他的使命，因为他知道他的职分是从神而来的。

就像旧约当中摩西蒙神的呼召，要将以色列民带领出来进入迦南美地，他的哥哥亚伦作为大祭司，也从神那里领受了职分。在出埃及的艰难过程中，以色列民常常会埋怨神，也会埋怨神所拣选、膏立的仆人。但是我们发现，不论摩西还是亚伦，都因着自己的职分常常勇敢地面对这些埋怨，面对这些挑战。有一次，反叛的可拉一党想要取代摩西的位置，结果受到神的惩罚，地就裂开吞了他们。因为这件事，会众向摩西、亚伦发怨言，说“你们杀了耶和华的百姓了”（民16:41）。圣经告诉我们，这埋怨之声传到了神的耳中，神就用瘟疫惩罚了这些发埋怨的百姓。圣经没有告诉我们这瘟疫是什么，但是它传染性极强，短时间就导致一万四千七百人死亡（参民16:49）。这瘟疫就像我们所经历过的“非典”和今天仍然在西非肆虐的埃博拉病毒一样，非常的危险。面对这种情况，摩西让亚伦拿上香炉，盛上香点上火，到会众那里为百姓赎罪。大祭司亚伦听了摩西的吩咐，没有迟疑，也没有犹豫，照着摩西所说的，跑到会中，“他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了”（民16:47-48）。在那个时刻，摩西和亚伦知道自己各自的职分是什么，也知道自己应当做什么。

所以弟兄姊妹，今天我们的职分可能不是位高权重的领袖——不会是一个大祭司，不会是一名使徒，或许只是一个小小的接待人员，只是诗班当中一个普通的成员。但是你是否想过，这个职分同样是荣耀和神圣的呢?它同样是神所赐给你的。在服侍当中，肯定会经历到很多的不如意，我们有没有想过放弃呢？真的盼望保罗这样的经历能够带给我们帮助。他知道自己的职分是从神而来的，为的是要服侍歌罗西教会的肢体；而我们所得的职分乃是要服侍神的儿女、服侍众肢体。

第二个方面，侍奉的态度。保罗在经文当中说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西1:24）最后一节，保罗也特别说：“我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”（西1：29）在这短短的几节经文当中，保罗向我们展现了他做为神的仆人、做为基督耶稣的使徒侍奉的态度。

保罗在这里告诉我们，他一方面为了神的教会、为了福音的事工在尽心竭力地劳苦；另一方面，他还向我们展示了他在劳苦当中体会到的喜乐。弟兄姊妹，保罗为神事工的劳苦，其中首先指的是身体的劳累，包括为福音的奔波，为福音的付出。我们知道，当时没有先进的交通工具，保罗传福音在海上需要坐船，在陆地上常常需要行走；到各城、各乡去传扬基督的福音，他甚至会遭遇到各种各样的危险：海上的风浪，盗贼的出没等。这一系列的危险保罗敢于去面对，这些艰难困苦保罗愿意去承受，但这些仅仅是外在的身体的劳累。很多时候，我们在教会当中服侍，例如做接待工作，一天下来，身体很劳累，但是我们心里面很喜乐、很平安；而我们难以接受、不愿面对的苦常常是别人的误解、是肢体的不接纳。

我们应当记得，保罗在大马士革接受福音之后，要回到耶路撒冷。而当他到了耶路撒冷这个地方，那里的弟兄姊妹竟然不敢接纳他，因为他曾经逼迫过主的教会，逼迫过主的门徒，除了巴拿巴没有一个人接纳他。我们也看到，在保罗侍奉的经历当中，在安提阿教会的那段时间，开始彼得和保罗一起与外邦人一同用餐，但是当从耶路撒冷来的弟兄到达之后，彼得就退出了（参加2:11-14）。这涉及到福音根基性的问题，福音到底是靠着恩典、靠着耶稣基督就能使我们得救呢，还是需要耶稣基督再加上我们的行为才能得救的问题，所以保罗当面责备了彼得。彼得是保罗的同工，从某种角度上说也是保罗的前辈，因为彼得是耶稣的大使徒，跟随了耶稣基督三年之久。但是，这样一个有名望、有地位的人，都不能够在这样一个场合与保罗同心合意地去见证福音、齐心合力地为主服侍、为主做工，保罗当时会是一种什么样的心情呢？这也是保罗在为福音、为教会尽心竭力地劳苦。

后来，如保罗在腓立比书中写到的，当他在监狱当中，有一些弟兄姊妹因为保罗到了监牢当中的缘故，出于嫉妒纷争的原因，就越发加紧了传福音，好彰显他们自己的能力和荣耀。（参腓1:14-15）这种嫉妒纷争、这种肢体之间的彼此拆台，让保罗何等地伤心啊！但保罗说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:18）保罗在遭遇这一切苦难的时候，不但依然尽心尽力地为主劳苦，而且他能够喜乐地面对。我们看到，保罗虽在受苦之中，却能够苦中有乐，在劳碌和苦楚当中依然能够得着从神而来的喜乐。

弟兄姊妹，我们不要简单地认为尽心竭力的劳苦指的仅仅是身体上、精力上、金钱上的付出，其中当然包含这些因素，但是远远不止这些。当我们进入到侍奉的团契、小组的学习当中，常常有意见不统一的时候，时常有误解，甚至有彼此攻击的现象出现。在基督里面辛苦付出，我们是否依然能够坦然面对这些苦楚、依然能够从容地、尽心竭力地侍奉呢？弟兄姊妹，真的应当求神给我们足够的力量，使我们今后在遇到困难的时候，能够像保罗一样坦然面对。当你在神的家里面遭受到误解和不理解的时候，是否仍然能够像保罗一样喜乐地承受呢？保罗这种侍奉的态度，真的值得我们每一个愿意在神面前摆上的肢体去学习和效法。

第三个方面，侍奉的内容。保罗说：“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西1:25-27）保罗的意思就是说：因着耶稣基督，外邦人可以单单靠着他回到天父的怀抱与神和好；因着耶稣基督，外邦人的心里面同样可以像犹太人一样存有荣耀的盼望。我们知道，初期的教会遭遇来自于当时犹太人基督徒中割礼派非常大的挑战。这些犹太人基督徒认为，要成为一个基督徒，就应当先成为一个犹太人，就是要遵守律法，而遵守律法的标志就是行割礼，所以他们被称为割礼派。教会为了与之进行斗争，召开了著名的耶路撒冷会议。会议形成了最后的决议：人得救不是因为遵行律法，乃是靠着耶稣基督就能够白白地称义、能够得着神的恩典。保罗侍奉的方向就是外邦人，所以他多次表示：我为你们、为外邦人，做了基督耶稣的使徒，我要将基督的奥秘传扬给你们，那就是外邦人可以单单地靠着基督，不靠任何的律法可以得着神的义、与神和好。所以保罗在这里特别清晰地表明，他要传的是全备的道理，就是将神完整的道理传扬给外邦人，不增也不减。

割礼派是在神的真道上添加一些东西，而我们在传福音的时候常常会删减一些东西。我刚信主的时候，就听到我们县城里的教会发生过这样一件事情：有一个有钱、有权、有势的人得了绝症，教会的一些肢体就去给他传福音，但他们只是告诉他：你信主吧！你的病，神就能够给你医治。他们讲的是对的，但不完全。神确实能够医治任何绝症，但是神有神的主权。当麻风病人来到耶稣面前的时候，他如此求告：“主若肯，必能叫我洁净了。”（太8:2）神能够使任何人的疾病得以痊愈，但是神有神的主权。福音核心的信息是什么呢？就是保罗所领受又传讲的：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”（林前15:3-4）。福音的核心信息，就是耶稣基督为我们而死，并且又为你我而复活了，我们可以靠着死而复活的基督罪得赦免，得着永恒的生命。但可惜的是，去传讲福音的肢体并没有把福音最核心的信息传递给这个患有绝症的人。本来他全家人每个周日都来教会，但这个人去世后，他家里再没有一个人到过教会一次。从中我们看到，他们传扬的并不是全备的福音，只是福音中的一部分，而且还不是核心的信息。

我们真的要向保罗学习，传扬神全备的信息、全备的道理，不要删减什么，不要添加什么，就像保罗对以弗所弟兄姊妹所说的：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8-10）我们在神的里面传扬福音的时候，要传扬神全备的真理。

最后一个方面，保罗向我们展示的是他作为耶稣基督的仆人侍奉的方法。保罗在第28节说：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”当时影响歌罗西教会的异端以一种隐避的、一对一的、不公开的方式传扬他们所知道的奥秘（他们传扬的“奥秘”不是指基督），但保罗却鼓励歌罗西的众肢体运用大家多样的智慧去劝戒各人、教导各人、把各人完完全全带到神的面前。当时能够影响他们的异端认为，能够与神和好是一少部分人能得到的结果，但是保罗却要把各人引到神的面前。

我们也能看到，保罗在写歌罗西书的时候，就是按照他自己所说的，在劝戒各人、教导各人。在歌罗西书2章8-23节，保罗劝戒、提醒他们不要做什么、应当警戒什么。保罗警示他们要防备那些哲学主义者，因为哲学不能带领他们与神和好；保罗也警示他们要防备律法主义者、天使主义者和禁欲主义者，因为这一切在他们与神建立关系上没有丝毫的益处。保罗从第3章开始教导他们在基督耶稣里应当有什么样的生活、拥有什么样的生命。保罗希望他们弃绝旧人，脱去旧人的行为，穿上新人；在神的面前存怜悯、温柔、恩慈、忍耐的心，有饶恕的心和感恩的心；在主的面前活出一个新的生命，在家庭生活当中高举耶稣基督，在职场生活当中高举耶稣基督，在自己的生活当中传扬神的福音。这就是保罗给歌罗西教会各肢体的教导，他运用智慧并采取不同的方法，为的是把各人引到基督的面前。

上周我们教会的工作人员在分享各自一年的事工，网络组的同工把1章28节的经文作为他们侍奉的异象。他们在灵里面、在主的里面所看见的就是要用网络、媒体这样的方式把耶稣传扬出去，把更多人带到耶稣基督的面前来。

弟兄姊妹，我们服侍主，真的求神带领我们尽心尽力用各种各样的方法完成主交托给我们的使命。在我们教会曾经有一个老姊妹，在如何给自己的孙女传福音这件事上特别有负担。她没上过学，也不识字，不知道怎么给自己的孙女传福音。后来她想到了一个办法，就是拿自己不识字作借口让孙女每天帮她读一段圣经。这个理由非常合情合理，孙女无法拒绝，所以就每天为奶奶读一章圣经。听到神的话语本身就蒙恩，更重要的是奶奶醉翁之意不在酒，希望她的孙女能够认识基督，靠着神的话开启她的心门。神的作工也真的特别奇妙，她的孙女在给奶奶读圣经的过程中也产生了好奇心，想了解一下圣经的内容和教会由来。后来她就到教会去看、去了解，之后在我们的教会接受了洗礼。弟兄姊妹，我们服侍的内容不一样、方向不一样，但是保罗向我们阐述的原则，真的值得我们每一个人去学习。我们应当用各种各样的方法，用神赐的智慧将各人完完全全带到神的面前。

作为耶稣基督的仆人，保罗在这段经文当中告诉歌罗西教会的众肢体：他的职位从神而来，为了这样的职分他愿意尽心尽力地服侍好神的众肢体，特别是歌罗西教会的肢体；他也愿意为他们尽心尽力地劳苦，即使为他们受苦，他的里面也充满喜乐；他也知道服侍的内容，就是完全按照神的启示把全备的福音传给他们，不添加，也不删减；他努力地用各种各样的方法尽心尽力地服侍他们。

弟兄姊妹，今天我们服侍的角度、范围、方法和保罗都有所差异，但是保罗所展现的各个方面都值得我们学习。让我们在新的一年里效法保罗，在各样的事工中蒙神的喜悦。在主的里面，做一个主所认可的忠心而又良善的仆人。
愿神赐福和带领我们！