证道经文：太 9:27-34
27耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信！”29耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”30他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。32他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑吧带到耶稣跟前来。33鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”34法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”
证道内容:
今天我们要分享的是马太福音9章27-34节的经文。这段经文记载了两个瞎子寻求耶稣医治的经历。关于瞎子得到耶稣医治的事件，在福音书中有多处记载。马太福音第20章中，“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！’……耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见”（太20:30-34）。马可福音第8章也记载了耶稣和他的门徒“ 来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。”（可8:22）耶稣也同样治好他的眼睛（参可8:23-25）。路加福音也有类似的记载（参路18：35-43）。约翰福音第9章中也记载了耶稣医治一个生来就瞎眼的人。
圣经当中记载了耶稣在地上行的许多神迹，其中，医治瞎眼的神迹好像比其他的更多一些。据史记书记载，当时的巴勒斯坦由于气候和环境的原因，瞎眼的人数比较多，是一个普遍的疾病。我们不去探讨是什么原因致使这两个瞎眼的人失明，但这两个瞎眼的人比其他瞎眼的更加幸运，因为他们遇到了耶稣，他们就有得痊愈的希望。
瞎眼的人看不见耶稣，他们只能够用耳朵去听。当他们听到耶稣，或者知道他们面前的是耶稣的时候，他们就以呼求的方式引起耶稣的注意。根据圣经记载，他们呼求的方式非常相似，都是：“大卫的子孙，可怜我们吧！”
“大卫的子孙”是 “弥赛亚”的观念世世代代存留在犹太人的思想中。他们都在等候“弥赛亚”的降临，等候大卫的后裔来拯救他们，带领他们独立。在他们的观念当中，“弥赛亚”是世俗当中的领袖。他有着超乎世俗领袖的权柄、荣耀和强大，他完全可以征服这个世界。这就是瞎子和其他犹太人思想中普遍的“弥赛亚”观念。这两个瞎子虽然对弥赛亚的观念认识得不清楚，但是他们却向耶稣呼求说：“大卫的子孙，可怜我们吧！” 他们是冲着耶稣喊的，不是冲着别的人。这就是这两个瞎子在认识耶稣，相信耶稣上迈出的第一步。
无论是耶稣的门徒，还是我们自己，对主耶稣基督的认识都是由模糊到清楚；由一知半解到比较完全。由我们自身的需要开始接受耶稣基督，到我们的一生都离不开耶稣，我们的灵命在逐渐地成长。靠着主的话语，靠着教会的牧养，靠着我们自己的祷告，靠着耶稣基督在我们生活当中的启示，我们对主的认识不断地加深。
我们看到，这两个瞎子向耶稣呼求，呼喊大卫的子孙可怜他们。呼求是一个人认识神的第一步。
在诗篇中有很多向神呼求的经文。诗篇30篇2节，诗人祷告说：“耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。”无论过去还是现在，当人痛苦的时候，身体有疾病时，都会向独一的神呼求。诗篇34篇6节说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”困苦人呼求，这种困苦是无论是身体、心灵还是什么样的困苦，总之诗人内心当中充满了苦难，需要有神在他生命中。诗篇34篇15节：“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”诗篇34篇17节：“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”
当人开始呼求神的时候，源于人心灵当中的一种需要，一种愿望，可能是我们心灵中的空虚，是生活中的难处，或是我们思想意识中等等一切的原因。耶稣基督道成肉身来到地上，是让我们每一个人离开罪恶。但我们起初来到主面前的时候，多是因为我们的缺乏，身体的缺乏、生活的缺乏、思想意识的缺乏，我们内心空虚，我们需要寻求神的帮助。
我最初认识耶稣，是基于一种很简单的报恩的心态。我觉得耶稣基督医治了我母亲的疾病，那么我不能忘记他。直到我上了神学，即使是到了三四年级的时候，我仍觉得我服侍神是报恩。但在一次祷告时，心里突然之间像一盏灯亮了，有圣灵在内心当中问自己，你拿什么报恩呢？你真的在报恩吗？从那个时候我才意识到，我们得到了神很多的恩典，我们拿什么来报恩呢？我们真的能报答得起神给我们每一个人的恩典吗？此后我才改变了自己侍奉的心态，我不是在报恩，而是享受神给我的恩典和祝福。侍奉神是神给我们每一个人特殊的恩典，特殊的祝福。我们领受神的恩典，再来感谢他，服侍他，不是在报恩，而是在我们侍奉当中继续享受神给我们的丰丰满满的恩典。
这两个瞎子对主的认识不完全，我们同样是这样。但是耶稣基督并没有因着我们对他认识的不完全、我们的软弱、我们对他恩典领受的错误而减少在我们身上一切的恩惠，相反，仍不断丰丰满满地将各样的恩惠赐给我们。我们只要呼求，耶稣就按照我们的需要施恩给我们，因为耶稣看到的是我们内心之中的需要。
我们有罪，我们想要悔改，向耶稣呼求的时候我们就告诉了他我想要离开现在的生活，我想要离开罪恶的生活，想要脱离罪恶的捆绑，想有一种全新的称心的生活。当人带着疾病呼求的时候，表达着他们想要脱离疾病的捆绑，想要健康的愿望。这两个瞎子在主的面前呼喊“大卫的子孙，可怜我们吧”，他们要告诉耶稣，他们再不想过那种看不见的日子了，他们有迫切的心愿想要看见万物。但是是不是所有瞎眼的人都有这样的心愿呢？有的人就可能完全接受这种黑暗的生活，觉得自己生来就是这样，或者这个疾病就是这样，这也不可能改变，只能如此地去生活，仍活在一种被捆绑的生活中，没有那种完全突破的心理。
我在上神学的时候，有一个老姐妹八十多岁了，经常和我们年轻的神学生一起交流，她说：“在祷告当中要突破。”什么叫“突破”？这两个字经常在我脑海中回响。随着对主认识的加深，对圣经的了解，我慢慢明白了突破这两个字带给我们一个人的改变。我们每一个人生下来就是罪人，我们生活在罪人当中，活在罪的环境当中，就像以赛亚先知说的那样，“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”（赛6:5）。从小到大，我们内心当中有很多的缠累与捆绑，固有的一些观念对我们形成约束，人在这样的环境当中，慢慢地就会自然或不自然地接受现状，生活就是这样，环境就是这样，我的身体从小生下来就不好，祷告主能好吗？我从小家庭就是这样，我信耶稣能改变吗？我现在到了如此窘迫的困境中，主耶稣能改变我吗？弟兄姊妹，这都是我们的捆绑，我们需要突破！让我们通过祷告突破环境对我们的约束，自身的软弱对我们的约束，突破固有、传统的观念对我们的束缚，因为我们的神是全能的，他可以改变我们的一切，这就是信心。
这两个瞎子呼求“大卫的子孙，可怜我们吧”，虽然他们没有说出自己的心愿，耶稣在路上也没有回答他们，但是他们的心愿耶稣明知道。虽然他们呼求的是大卫的子孙，但耶稣知道，他们是在向他自己呼求；虽然他们对弥撒亚的认识有属世的观念，但是耶稣知道他们的需要就够了。
弟兄姊妹，我们也是如此。我们来到主的面前，不需要有太多的顾虑，主啊，我说的对不对？我说错了怎么办？我祷告错了怎么办？弟兄姊妹，无论我们正确与否，判断我们的只有上帝，不是我们自己。耶稣基督知道我们的心思意念就够了。我们祷告的不完全，有圣灵用说不出来的叹息来替我们祷告；我们对自己了解的不完全，对主认识的不完全，因为我们本来就是一个不完全的人，有罪的人，又怎样能对这一位圣洁、全能的、为我们死而复活的耶稣基督有一个真正完全符合他心意的认识呢？我们对主的认识始终是有差距，有缺陷的。我们是被造的人，与神的关系是被造者与造物者的关系，就是将来有一天我们与主耶稣面对面的时候，同样是有距离的。我们接受这种现实，但是有一样事情我们确信，我们呼求，神知道我们的心愿，这就是我们信心的第一步。
迈出信心的第一步后，我们还要单独与主相处，相见。马太福音9章28节记载,“耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。”瞎子也跟着主耶稣进到了房间。他们在路上呼求的时候，耶稣没有回复他们，没有转过来看他们。通过他们呼喊，耶稣知道他们想要改变自己的现状。但是，耶稣还要知道这是不是他们自己切实的需要，因为人多，所有的人都是这样呼喊，是不是他们受到情绪的影响，也随着别人这样呼喊呢？耶稣需要这两个瞎子在单独面对他时，说出自己真实的心愿。
我们基督徒经常喜欢参加培灵会或奋兴会。确实在我们软弱的时候，奋兴会会是我们属灵的生命的一种激励，突然之间给我们加力量，像一只手来托着我们；通过奋兴会，我们从神那里领受到新的力量。还有在团契的生活中，我们弟兄姊妹在一起交流，分享见证，也能感受到圣灵充满。无论是是培灵会，奋兴会，还是团契的生活，让我们的心灵当中有一种激励，让我们开始认识神，开始张开我们的口呼求耶稣基督。但这不能代替我们单独与主相处。耶稣需要我们来到他的面前，单独与他相见，单独面对主耶稣基督说出我们的心愿。耶稣曾教导我们说，“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：6）
圣经当中有不少的例子，神所呼召的仆人们，他们在一生的经历当中有着与神独处的经历，单独与神说话的经历。
使徒行传第9章中记载，保罗当时是一个逼迫教会的人，有一天，他同样是拿着文书，要去捉拿基督徒。“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’”（徒9：3-5）弟兄姊妹，主耶稣要单独跟保罗说话，虽然跟随保罗的人也有，但他们听不到保罗所听到的主的声音，只有保罗自己能听到。此时的保罗双目失明，他看不见了，但是他听到了主耶稣的声音，耶稣单独地跟他说话。
弟兄姊妹，这样的经历会存留在我们生命当中，一辈子都不会忘掉，会成为我们跟随耶稣基督从始至终的一个经历。在我们每个人的一生当中，都有着像保罗这样的经历。在我们绝望呼求主的时候，主耶稣显神迹在我们身上，这样的经历成为我们日后跟随主耶稣基督的一个见证。我们在跟随主的路程当中，仍然会有软弱的时候，有困倦和迷茫的时候，但是每当我们重新回到那个起初与神单独面见的原点，就会让我们想到，主啊，你与我同在，你在我的身边，就如大卫在神的面前经常祷告的，我呼求你，你就应允我。
还有一个例子出自于出埃及记3章1-5节。摩西在旷野当中放羊，“一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’神说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’”弟兄姊妹，这样的经历在一生当中太宝贵了。
撒母耳记上第3章，是撒母耳侍奉耶和华起初的经历。撒母耳第一次在圣殿当中听到神的声音，他以为是以利在叫他，三次到他的跟前说，你在叫我吗？以利说我没有叫你。以利有着属灵的经验，最后明白过来是神在呼叫撒母耳。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”（撒上3：9）后来，“耶和华又来站着，像前三次呼喊说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听！’”（撒上3:10）耶和华对他说了一件关系以利家的事，“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”（撒上3：11-14）
在神的圣礼上，以利家不认真，不衷心，不诚实，不虔敬，不畏惧，得罪了神，招致神的震怒。这对撒母耳也有教训意义。在神的圣殿当中，当作一个蒙神悦纳的祭司，这关系到整个以色列民的国度，关系到以色列民和神之间的关系。侍奉神是一件蒙神祝福的事情，但是神更希望看到侍奉的人能够在他的面前存敬畏的心，诚实的心。
无论是保罗、摩西，还是撒母耳，在他们侍奉的经历当中，都有一次单独与神交通的经历。弟兄姊妹，我想我们每一个人都曾有过。我永远不会忘记我第一次在主面前的祷告。虽然我从小信主，家里是聚会点，经常和弟兄姊妹一起唱诗，一起赞美，也一起祷告。别人祷告我也跟着闭上眼睛祷告，但是回想起来，那不是我的祷告，我唯一的一次祷告只有简短的一句话：主啊，你怎样医治我母亲的病，就怎样医治我的病。然后我就倒头睡着了。等我醒来，我身上的疾病全没有了。我之前和弟兄姊妹分享过，我从三岁的时候，浑身都有湿疹，真是非常痛苦的一件事情。每当我听到弟兄姊妹身上有湿疹的时候，我最能体会到那种感觉。但是就那一次祷告之后过了很长时间，我突然发现我忘记了，我身上为什么没有痒的感觉了？什么时候医治的不知道，但是从此以后疾病消失了。在以后的经历中，每当我遇到困难，这一次的祷告我永远也不会忘记，它成为我生命当中的见证，经历了神的见证，成为了神全能的见证。神真的是藉着我们的呼求不停地在我们的生活当中、生命当中出现，让我们不断坚定我们的信仰，让我们越发经历到他是一位无所不知、无所不在、无所不能的神。有首诗歌中唱道：“若把主的恩典从头数一数，必能叫你立时乐欢呼”。
周五和团契的弟兄姊妹分享见证的时候，我问聚会点的弟兄姊妹，信主五年的有多少，没人举手；十年以上的有两个；二十年以上的，大家都举起手来。信主的二十年中，我们经历了神数不清的恩典。但我们为什么还会软弱呢？为什么遇到困难的时候还会迷茫呢？因为我们把主的恩典忘记了。我们在经历神的恩典时就如同狗熊掰棒子，掰一个扔一个，掰一个扔一个，到头来手里拿着的仍然只是一个棒子。如果我们能够把耶稣基督在我们生命当中所彰显的每一个神迹记录下来，经常整理数算一下，就会发现我们每时每刻都在经历着神奇妙的作为，经历着神的恩典。我们经常在呼求“主啊，求你……”，但我们缺乏单独与主面对面相交的经历，我们没有静下心来像撒母耳一样说，“请说，仆人请听”；没有像保罗那样，说“主啊，你是谁”；没有像摩西一样，我过去要看一看，究竟发生什么事情了。通过今天分享的这两个瞎眼的人在主的面前、在主的背后呼求耶稣基督，跟着耶稣进了屋子单独与主相处的经历，愿我们每个人重新回到我们信仰的深处，重新回到耶稣基督的里面，我们去单独面见神，聆听神对我们自己所说的话语。
我们呼求的信心的果效就是看到奇迹的发生。马太福音9章28-29节，“耶稣说：‘你们信我能作这事吗？’他们说：‘主啊，我们信！’耶稣就摸他们的眼睛，说：‘照着你们的信给你们成全了吧！’”弟兄姊妹，神迹出现了。神迹难吗？不难！不需要神学的理论，也没有太神秘的东西在其中；只要凭着信心，呼求就能得到，呼求，耶稣基督就与我们同在。
当两个瞎子把耶稣的事情讲出去时，听到的人有不同的反应。“众人都希奇说：‘在以色列中，从来没有见过这样的事。’法利赛人却说：‘他是靠着鬼王赶鬼。’”（太9：33-34）法利赛人心里有三个因素永远无法除去：第一，固执己见；第二，自我满足；第三，偏见。这三个因素成为他们经历神迹的重大拦阻。有时不是显而易见的罪拦阻神迹发生在我们身上，如：亏欠人、没有孝敬父母等，而是我们自己有时候意识不到的固执、自我满足、偏见。祈求主的宝血洁净我们，释放我们，脱离心灵当中所有的捆绑和拦阻，让我们单独进入主的里面，使我们的呼求能蒙上帝的悦纳。
信心的呼求是我们放下所有的拦阻、恐惧、世俗的缠累，单独地面见耶稣基督。当我们来到主前单单地仰望他，我们的心眼就打开了。耶稣既然能够医治生来瞎眼的人，他同样能够打开我们的心灵来认识神。通过和耶稣单独相处，这两个瞎子不仅曾经失明的眼睛能看见了，他们心里的眼睛也同样看见了。
我们每一个弟兄姊妹都有数不完的恩典，都在经历着神迹和奇事。主耶稣基督藉着神迹、奇事让我们见证到他是又真又活的神，告诉我们他常与我们同在；藉着神迹耶稣基督告诉我们，只要我们呼求，我们的心愿就可以达到神的面前，就能够蒙神的悦纳。求主耶稣基督坚立我们的信心，除去我们的软弱，除去我们的顾虑，除去我们的小信，使我们能够完全来到主耶稣的面前，寻求主耶稣基督对我们的帮助。我们的祷告必能蒙神的悦纳，因为耶稣基督已经把他自己赐给了我们！