证道经文：太 10:5-8
5 耶稣差这十二个人去、吩咐他们说、外邦人的路、你们不要走．撒玛利亚人的城、你们不要进。6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。7 随走随传、说、天国近了。8 医治病人、叫死人复活、叫长大痲疯的洁净、把鬼赶出去．你们白白的得来、也要白白的舍去。
证道文字：
我们今天要一同分享马太福音10章5-8节的经文。这段经文记载了耶稣开始把他在地上传福音的使命交给他的门徒，让门徒去实践自己所要做的工作，也让他们在人群中体会别人的需要。
耶稣将十二个门徒叫到跟前，吩咐他们出去传道（参太10:5）。“吩咐”这个词，在原文中有四种用法。第一种用法是军队中发号施令时常用的一个词。耶稣基督是我们的元帅，他要差派门徒进到属灵的战场。耶稣的吩咐如同出发之前一个元帅对部下的动员，这个吩咐非常的简明扼要。第二种用法是君王发号施令的常用语。耶稣基督是天国的君王，他来到地上做拯救人类的工作。当他差遣门徒出去的时候，如同一位君王差派他的大使进入世界执行他的命令，为他发言。第三种用法是人呼唤朋友来帮助的时候所用的一个词。耶稣基督如同一位具有伟大理想的人召唤他的朋友，与他一同完成自己理想的事工。第四种用法是一位教师或者哲学家把规则与条例给学生，差学生带着他的教训和信息进入世界。
在这条简单明了的信息中，耶稣告诉我们作耶稣门徒的含义。这简单的训言包含了三个意思：门徒要去哪里？门徒干什么？门徒怎么做？
首先，耶稣给了门徒明确的去哪里传福音的界限。耶稣说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（太10:5-6）读这节经文的时候，我们似乎觉得这不像耶稣的风格，既不够大气，也与圣经中其它经文的教训不太符合。为什么会出现这样的问题？
耶稣升天之前，给门徒一个大使命，让门徒往普天下去。圣经中说：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。’”（太28:18-19）约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣告诉世上所有的人，更吩咐他自己的门徒：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）因为神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）约翰福音4章4-42节，记载了耶稣经过撒玛利亚，在雅各井旁与一位妇人谈道。路加福音10章30-37节，也讲了一个好撒玛利亚人的故事。在这个故事里，耶稣用好撒玛利亚人做比喻，责备当时的一位律法师。
从以上的经文我们看到，耶稣并不是完全禁止门徒到外邦人那里去传福音，禁止乃是因为耶稣有自己的时间安排。耶稣禁止门徒到外邦人那里去，只是一个暂时性的禁令。耶稣不仅仅告诉门徒该到哪里去传福音，同时也告诉他们哪里不可以去。他们不可以往北去叙利亚，不可以往东去有大量外邦人居住之地低加波利，也不许往南到撒玛利亚。耶稣把门徒限制在加利利附近，这是门徒第一次被差遣去传福音的范围。为什么会是这样呢？有三个理由。
第一个理由：作工要有明确的目标和方向。耶稣首先要训练门徒顺服，听从主的命令和吩咐。他们作工要有明确的目标和方向，清楚地知道该到哪里去。耶稣曾经去过低加波利和撒玛利亚传福音，他曾在低加波利医治了一个被群鬼所附的人，赶出了污鬼（参太8:28-32）。当然，爱外邦人是这些门徒要学习的。但耶稣在这里一定要提醒门徒，更要爱自己的同胞、自己的弟兄。在加利利附近生活的人，大都是神的选民，耶稣要让门徒把福音先带给神的选民—犹太人。我们每一个基督徒都肩负着门徒的使命，都有传福音的责任和义务。我们要学习耶稣对门徒的引导，传福音要有远近之分，从自己身边的人，从自己的家人、朋友开始见证耶稣基督。
第二个理由：门徒还不具备到外邦人中传福音的能力。犹太人的思想非常有局限性，耶稣了解门徒的局限性，从门徒的生活背景、阅历知识和传福音的技巧而言，他们都不能够应对当时的外邦人。如果他们首次传福音就到外邦人中，很难有成功的机会。在福音有效地传入外邦人之前，神必须要拣选一位像保罗那样有外邦人生活经验、背景知识，有能力的人物，同时又是一位精通律法，虔诚的犹太人，才可以完成到外邦人中传福音的使命。事实也是这样，当神差遣彼得到外邦人中传福音的时候，神要藉着异象、藉着话语、差派使者鼓励他，讲明要让他到外邦人中传福音。而且，最终十二门徒的重要的使命，仍然是在犹太地面向犹太人传福音。只有保罗被神特选为外邦人中的使徒。而保罗也的的确确将主的福音带到了外邦人中。
第三个理由：门徒初次出去传福音，他们的范围越小，成功的机率会越大。耶稣开始传道的时候，同样是从加利利开始。有一些史书记载，在巴勒斯坦所有的地区中，只有加利利人的思想最为开明，最容易接受新信息。这样，门徒在加利利传福音就更能够看到成果，这成果能够在传福音方面给予门徒更大的鼓励。
我们接下来分享训言的第二个意思，那就是做什么？耶稣说：“随走随传，说：‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。”（太10:7-8）这两节经文，我们可以理解为三个字：“传”、“治”、“赶”。
第一个字，“传”。传天国近了！马太福音3章1-2节记载：“有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”约翰福音1章29 -34节，记载了施洗约翰所传讲的一段福音，施洗的约翰说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）羔羊是指耶稣，因为耶稣是唯一一位了解天国原则，明白神旨意的人，也是完全顺服，遵行律法的那一位。只有耶稣最了解人的软弱，知道人内心的需要，能够怜悯人。而且耶稣基督告诉门徒，传福音不仅仅是传悔改，还传神的大能。门徒曾经跟着耶稣，亲眼看耶稣治好不少的病人。门徒要传的这一位耶稣是弥赛亚。门徒要把众人的目光带到耶稣的身上，门徒要告诉众人，让众人接受那一位医治疾病的、叫死人复活的、医治大麻风的耶稣，这是一个重要的信息。当门徒出去的时候，耶稣把这个权柄给了门徒，门徒要告诉所有的人，差遣他们的是那一位医治疾病的、叫死人复活的、医治长大麻风的那一位，要让所有的人来到救主耶稣基督身边。耶稣不嫌弃他们，带着疾病来的人，耶稣给医治；因亲人死亡而伤心的人，耶稣让他们的亲人从死里复活；长大麻风的来到耶稣面前，耶稣给他洁净大麻风病，让他回到了社会、回到生活中。
第二个字是“治”，要治有病的人。这里的病，是形容人软弱的一个词语，不仅仅是指身体有病，还指人内心的软弱。当耶稣基督进入人内心的时候，人就有了战胜自己软弱的力量，就加强了人反抗罪恶意志的力量。耶稣以他神圣的能力充满在我们的软弱之中，让我们重新站起来。有很多的时候，我们会自暴自弃，甚至不接纳自己。耶稣基督来了，他让我们重新看到自己的价值。耶稣基督进入我们内心告诉我们，我们是被神所爱的，我们是神所喜悦的。
耶稣基督让软弱的人、有需要的人来到他的面前，他告诉那些软弱、有需要的人，他们的缺乏有耶稣可以供给。大卫在诗篇中多次说，“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗18:2）大卫经历过逃亡的生活，经历过朋友的不接纳和排斥。在那种艰难困苦的生活中，他的神一直与他同在，因而他说：“耶和华是我的力量”（诗28:7）。这就是一个人经历神之后，他内心中和神之间的感情，和神之间的关系。耶稣基督来到我们中间，他体恤人的软弱，知道人的需要，加给我们够用的力量，让我们觉得我们自己虽然软弱，但是有神与我们同在。
“治”的第二点是叫死人复活。门徒见过耶稣行神迹，让死人从死里复活。耶稣曾经让睚鲁的女儿复活，让拿因城那个寡妇的儿子从死里复活，让拉撒路从死里复活。身体的复活固然重要，但更重要的是人心灵的复活。当人的心灵死亡的时候，不再会听到神的声音，不会看到良善，不会看到别人的需要，反抗罪恶的意志也会崩溃，会失去在地上生活的信心和力量。在现实世界中，很多人心灵中没有复活，怎样使这些人焕发出生的希望，重新追求自己的人生，重新活在众人面前，回归社会，使自己重新火热起来？都必须要接受耶稣基督。耶稣基督让我们每一个心灵得以刚强，让我们能够在地上有希望，让我们看到前面的亮光，看到人生中的乐趣。
“治”的第三点是要长大麻风的人得洁净。大麻风极具传染性，大麻风病人被社会拒绝，不能回到人群中生活，连他们的亲人都不会接纳他们。门徒面对这样的人群，只有先战胜自己恐惧的心理，才可以肩负起耶稣的神圣使命。耶稣也让门徒明白，信靠耶稣就可以得洁净，信靠耶稣罪就可以得赦免。信靠耶稣，麻风病人就可以得到痊愈，因为耶稣基督来到地上，就是要洁净人的罪恶，用他的宝血洗净我们所有人的罪。当人被洁净之后，就回到了神的面前，被神称为是义人。我们重新回到天父的面前，跟神和好，与人和好，与自己的关系也同样和好了，因为有耶稣基督，世界就充满了和谐，充满了和睦，人与人之间也都会彼此相爱。
第三字就是“赶”，门徒有权柄，能够将人身上所附的鬼都赶出去。耶稣在地上也同样行了许许多多的神迹。门徒也都看在眼里，记在心里。一个被鬼所附的人，受邪恶势力的支配，不能成为自己的主人。他们的意志也不能控制自己的行为，邪恶的力量在他们里面成为他们行动、生活的主人，这样的人内心充满了痛苦。人最痛苦的事情，就是做出了自己不想做的事情。保罗曾经有过这样的呐喊，“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7:19）“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）保罗的呐喊代表了世上所有被罪恶所捆绑的人心中的呼喊。当保罗接受耶稣基督之后，当耶稣基督进入他的生命之后，他说靠着那加给我力量的，我就可以成为刚强的人，我就会成为有力量的人，再不会被邪恶的势力捆绑，做自己所不愿意做的恶事，而是做神让我们做的善事。
一个人被邪恶所主宰，他会被坏的习惯辖治，罪恶对他有催眠、迷惑与吸引作用。我生活在被称为小香港的山西朔州。那里确实如香港一般混乱，20多岁的小伙子全都吸毒。如果一个家庭中有不吸毒的孩子，那是幸运。一个孩子吸毒，全家生活在灾难中，吸毒之后接下来就会偷窃、赌博，一系列的恶事，一系列自己不能支配的行为，接二连三的发生。孩子和家长都充满了痛苦，社会充满了不宁。
耶稣基督来，要藉着死，败坏掌死权的，救人脱离撒但的捆绑，脱离罪恶的权势，使人获得自由，做一个蒙神喜悦的人。耶稣也让门徒有敢于面对邪恶势力的力量，有耶稣给的权柄，有耶稣与他们同在，他们可以赶出污鬼，让被邪恶势力所捆绑的人获得自由。
训言包含的第三个意思，就是要怎么做。耶稣让门徒放下。耶稣呼召门徒的时候，他们舍弃了自己的职业，传道不计酬报。耶稣说，“你们要白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）作主的门徒一无所有，放弃了职业，接受主的差派，进入人群传讲福音，还不能收取回报，索取费用。耶稣呼召门徒，没有向门徒收取学费，门徒出去传道，也不能向听道的人收取学费，这是犹太人的传统。他们的拉比教训人不能够收取费用。但是拉比教导孩子的时候，可以收取费用，因为教导孩子不是拉比的任务，是父母的任务。拉比代替父母教导孩子，可以收取费用。门徒非常清楚这个道理，这是他们的文化和习惯，也是他们在神面前的一种约定。
作主的门徒究竟意味着什么？保罗说使徒是当兵的，门徒也是当兵的。当兵的人，要穿戴神所赐的全副的军装，“我还有未了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:10-12)保罗作为使徒，心中有明确的目标，传福音的有打仗的那一种精神，而且他清楚地知道我们不是与属血气的争战，真正属灵上争战的对象是撒但，是魔鬼的势力。
保罗也将自己比喻成运动员，“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:25-27)保罗在传福音的工作中，把自己就比作是一个运动员。无论多少运动员一起参加一个项目的比赛，冠军只有一名，得奖赏的只有一个。普通的运动员要得地上的奖赏，那是能坏的冠冕；保罗要得是天上不能坏的冠冕。
保罗还将自己比作为一台戏，“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4:9）唱戏的人，唱给台下的人看，台下的人可以指指点点，批评或夸奖，这些使徒们都没有自主权。保罗把自己比作一台戏，一台完全按着主耶稣基督的旨意去唱给世人看的戏，任由别人指指点点。保罗曾经在腓立比书中写过自己内心的状况，当时他在监狱中，监狱外边有很多的人传福音。保罗说，有人传福音是好意，有人传福音不是出于好意，是为了增加我捆锁的苦楚，但无论怎样，福音究竟被传开了，我就欢喜和快乐。（参腓1:15-18）有人传福音增加保罗捆锁的苦楚，保罗仍然能够把自己的心思和意念放在福音上，没有放在自己的身上，只要福音传开，他就欢喜快乐。弟兄姊妹，这才是有力量的生命。面对那些对自己不友善的人，保罗同样视他们为自己的弟兄和姊妹，在他的内心中没有仇恨，只有爱，没有埋怨，没有对别人的怨恨，心中充满了对耶稣基督的渴慕，这就是一种有力量的生命。
保罗同样把自己比作是一个种树的、或者是一个浇灌的人。歌林多教会是一个很有恩赐的教会，但这个教会也满了纷争和嫉妒。保罗曾经在那里传福音，那个教会的人按着自己的心意把自己分作另一派的人。“有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’”（林前3:4）两派人就开始争吵，保罗写书信告诉他们，“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事；照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:5-6）保罗是一个传福音上很有恩赐的使徒，亚波罗很有口才，保罗传福音有很多人相信了，接下来还需要牧养，需要浇灌，谁的工作呢？亚波罗的工作。所以保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了”，我们两个人的工作都不算什么，真正让人生长的是谁呢？是神。不是保罗，不是亚波罗。保罗把自己放在一个极低的、谦卑的位置上，他没有觉得自己有多么大的能力，建立了多少的教会。保罗把自己比作一个很孤独的工人，做自己该做的事工。保罗说：“栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3:8）
以上经文让我们看到，真正作工的是神，不是我们。我们仅仅是愿意与神同工，尽自己的本分将自己摆上，为神所使用。
我在传福音方面不是很热心的一个人。上神学的时候，坐火车回家的路上，我最怕人问我在北京干什么。我只要说是读神学的，他们接下来有很多的问题要问我，让我难以招架。在那个时候，我把自己定义为一个不会传福音的人，所以我也不主动去传福音。但一次经历让我改变了对自己的看法。曾经有一段时间，我和婆婆生活在一起，当我们住了三年要分开的时候，我想给婆婆留一点什么呢？三年中，我没有给婆婆主动讲过耶稣，我没有给她讲过怎么认罪，怎么悔改，为什么信耶稣，这些我都没有讲过。在我离开的时候，我把自己常看的一本圣经给了婆婆，我说你想我们的时候就看圣经吧。过了一段时间，我婆婆把约翰福音从头到尾抄了一遍，从第一章一直抄到最后一章，她拿过来给我儿子看，说：“你看奶奶写的字好吗？”那个时候她已经将近七十岁，她没上过学，硬是把约翰福音一笔一笔抄完了，可想而知她用了多大的心。有一天她告诉我她信耶稣了，我有点疑惑，问：“是真的吗？”她说她说真信耶稣了！从那一次经历，我知道传福音不难，也不复杂，我们只要做我们该做的事情，尽我们该尽的本分，我们就是一个作工的人，能让人获得生命的不是我们，是耶稣基督。
再过四天，就是我们中国的传统节日春节了，我们一定要和亲人团聚，这对基督徒也充满了挑战。我们靠着祷告，求神恩待我们，让我们每一个蒙神恩典的基督徒，获得神恩惠的基督徒，一年蒙主赐福的基督徒，带着主的托付，把耶稣基督带给我们的亲人，带给我们身边的朋友，带给我们自己家乡的人。我们先不说会有多少人信耶稣，我们要交托给主，主会使用我们这不配的瓦器，使用我们这张拙口笨舌的嘴。传福音不用会说，只要主使用我们就可以，只要我们在主的面前祷告，我们看到了别人的需要，看到了他们的软弱，看到他们内心中的痛苦，让他们接受耶稣到他们的内心中。我们去作工，主就与我们同在。有病的、软弱的、内心中空虚的、家中不安的人，都需要耶稣基督。我们把主，这一位在我们生命中永活的救主，传给我们身边的人，有耶稣基督帮我们作工，让我们看到传福音的果效，我们便会充满力量，在主的真道上会越来越晓得该怎样走、该怎样做。主会引导我们，会帮助我们，让我们在福音的事工上越来越成熟。
愿主祝福我们，也祝福他自己的话语，更祝福春节中我们的脚步，让我们的脚踪带着主的恩典，带着主的福音，带着耶稣基督，把这重要的礼物送给我们的亲人。