证道经文：太 12:1-8
[马太福音 12:1] 那时、耶稣在安息日、从麦地经过．他的门徒饿了、就掐起麦穗来吃。
[马太福音 12:2] 法利赛人看见、就对耶稣说、看哪、你的门徒作安息日不可作的事了。
[马太福音 12:3] 耶稣对他们说、经上记着、大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事、你们没有念过么。
[马太福音 12:4] 他怎么进了 神的殿、吃了陈设饼、这饼不是他和跟从他的人可以吃得、惟独祭司才可以吃。
[马太福音 12:5] 再者、律法上所记的、当安息日、祭司在殿里犯了安息日、还是没有罪、你们没有念过么。
[马太福音 12:6] 但我告诉你们、在这里有一人比殿更大。
[马太福音 12:7] 『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思、就不将无罪的、当作有罪的了．
[马太福音 12:8] 因为人子是安息日的主。
证道内容：
感谢主的恩典，我们又在一起分享耶稣基督在圣经中的教导，和他在地上所行的神迹奇事。刚才王传道谈过，昨天我们刚刚从云南回来。我们带着弟兄姊妹对云南三家寨教会和寨口教会的奉献款，交给了这两个教会，并且都超过了我们所求和所想。去了以后，看见两个教堂，一个由于我们弟兄姊妹的爱心奉献，已经初见雏形。我们第一次去的时候，寨口教会教堂的二层还没有建成，没有封顶。这次再去，看到二层已经封顶，只剩下内外装修。因为我们回来比较晚，没办法把在云南的视频给弟兄姊妹展示，可能会从下个礼拜开始，陆续展示我们这次代表所有弟兄姊妹的爱心探访视频。
一路探访中，我们越来越体会到主耶稣基督的爱心。结合今天要分享的经文，耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太12:7）我们真的看到了主耶稣基督、我们的神在各地各方施展的怜悯、爱心，无论贫穷的地方还是富足的地方，都蒙主耶稣基督特别的照顾和帮助，也都蒙神的怜恤。如果不是活在主耶稣基督的怜悯中，我们没有一个人今天可以来到主耶稣基督面前，可以称呼我们的主耶稣基督为阿爸父神；也没有一个人可以来到这里来分享耶稣基督的宝血和他的身体。这所有的一切都因着主的爱和怜悯。
怜悯是神的属性。十字架上的救恩出于神的怜悯，耶稣基督道成肉身出于神的怜悯，我们能够接受十字架上的耶稣基督也出于神的怜悯，我们的罪得到赦免同样出于神的怜悯。耶稣在宝训八福的第五福中，说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）
我们分享过，怜恤的含义是站在别人的角度、别人的思想和别人的需要上，帮助别人，体恤别人。我们的主耶稣基督是神，是道成肉身来到地上，他站在我们罪人的角度怜悯罪人，站在软弱人的角度怜悯软弱的人，站在有疾病者的角度上医治有疾病的人。耶稣基督在地上给我们留下了美好的榜样。耶稣基督也同样在升天前将这样的使命留给门徒，留给我们，因为凡是接受耶稣基督宝血、罪得蒙赦免的，就是主耶稣基督的门徒。我们在地上有着十二使徒在地上的使命，要彰显耶稣基督的形象和样式。我们有使命为软弱的肢体代祷，有使命为有疾病的弟兄姊妹代祷，也有使命体恤更多人的软弱，更有使命将主的福音传给还没有接受耶稣基督的人。耶稣基督将这样的使命留给我们，是为了让我们彰显他的形象和样式，更让我们因着学习耶稣基督，成为刚强有力量的人。
刚才王传道为我们读的马太福音12章1-8的经文记载了一件事。“耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’”（太12:1-2）对犹太人来讲，安息日是圣日，他们非常重视。这一天他们什么工都不可以做，不可以扛重担，不可以走太多路，安息日要饮用的饭食必须在周五全都备齐，周六一天完全安静下来敬拜神。直到今天，虔诚的犹太人同样在安息日什么工都不做，就是电梯的按钮也不会按一下，他们认为按电梯按钮就是做了工。他们严格遵守安息日的规矩。
但耶稣来了，带领门徒从麦地经过。门徒饿了就掐麦穗吃，吃不犯罪，但是掐麦穗是劳动，就算犯罪了；搓麦穗等于用磨磨面，也犯罪了；用嘴把搓下来的壳吹掉，相当于播扬，也犯了安息日。法利赛人是分别出来为圣的一群人，是宗教的领袖，他们很虔诚。新约圣经记载耶稣基督多次责备法利赛人。
在我们所有基督徒心目中，“法利赛人”四个字是假冒为善的代名词。但实际上，法利赛人对当时的社会有一定贡献，他们保持着圣殿中的敬拜，延续着律法和犹太人的生活习惯，等等。耶稣也曾经告诉门徒：“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太23:3）法利赛人的教导在当时的犹太社会中还是有一定影响力的，发挥一定的作用。但是耶稣告诉门徒不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。如果法利赛人能够再有好的行为，那真是不愧为当时社会的宗教领袖。耶稣基督来到地上，作为人的榜样，真是放下了天国的荣耀，成为人的样式。保罗说他“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）这就是耶稣基督为我们留下的榜样。
从法利赛人责备耶稣和耶稣门徒犯了安息日的事上，我们可以看到，当时的安息日就是一个祭祀，是规条，是律法。在耶稣的时代，繁琐的律法已经成为犹太人颈项上的枷锁。当耶稣听到法利赛人如此责备自己和门徒，就引用撒母耳记上21章1-6节的经文。大卫和跟从他的人因为逃避扫罗的追杀，多日饥饿，没有饭吃，只好到圣殿中求祭司施以食物。祭司说，除了陈设饼，没有什么可以供他们享用的。
耶稣说：“这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。”（太12:4）圣殿中摆的陈设饼，只有祭司才可以享用，凡人不可以吃。但是因着神的怜悯，大卫和跟随的人吃了。耶稣说这不是犯了律法，大卫和跟随的人在圣殿吃了不可吃的陈设饼，是因为神的怜悯。如果按着律法来讲，大卫是不可以吃的；按着祭司来讲，大卫是不可以吃的。但是因着神的怜悯，大卫吃了，神没有降罪给大卫和跟从的人，因为当时的大卫已经是耶和华的受膏者，已经是君王，同样也有祭司的身份。（参撒上21:1-6）
耶稣又举了一个例子。“律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？”（太12:5）。安息日是十诫中的第四诫，“当记念安息日，守为圣日。”（出20:8）这是神设立的。但是在安息日该做什么、不该做什么，是人后期延伸制定的。神设立这一天为犹太人的安息日，是让犹太人在这一天思想神的恩典，记念施怜悯给他们的神，用全身心灵敬拜神。所以这一天犹太人安息了。
在圣殿中做工的祭司是没办法安息的，因为当所有人来到圣殿安息和敬拜神时，祭司要在圣殿中做许多与敬拜有关的事。耶稣说，这难道没犯罪吗？不为犯罪。耶稣基督说，“在这里有一人比殿更大。”（太12:6）就是耶稣基督自己。神的儿子在神的殿中施怜悯给人，难道是犯罪吗？耶稣就引用了何西阿书6章6节，“我喜爱良善（或作‘怜恤’），不喜爱祭祀”。这是神说的话。
神喜欢的是怜恤，不喜欢祭祀。这不是说祭祀不重要，而是神更喜欢人有一颗怜悯的心。这是针对法利赛人紧紧拘守一些规条、律法字句所说的。献祭的事情也是神给犹太人设立的，记载在律法中。保罗解释律法的时候说，律法是圣洁的，是神所设立的。耶稣基督也说，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）法利赛人因为自己仅仅讲一些律法上的规条，可做这事，不可做那事，而失去了内在的神的属性、神的怜悯和慈爱。耶稣来不是要废掉律法，乃是要成全。我们在座的弟兄姊妹都非常清楚，律法再严谨，也不能超越神的恩典、慈爱和怜悯。耶稣超越了律法，是因为耶稣基督的大爱、十字架上的救恩超越了律法，怜悯超越了祭祀。这就是神的心意。
大卫犯罪之后在神面前的祷告，记载在诗篇51篇16-17节：“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:16-17）大卫生活在旧约时代，他犯罪之后，清楚地知道，罪得赦免不是靠着献祭，而是靠着自己的悔改和神的怜悯。我们每个人罪得赦免，同样靠着神的怜悯。所以耶稣说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。”（太12:7-8）耶稣基督很清晰地表明神的心意和态度。人看的是外面，是很规范的、虔诚的礼仪。但耶稣基督看人的内心，所以耶稣基督对撒玛利亚妇人讲：敬拜神不在这山上，也不在耶路撒冷，在心灵和诚实，在神的怜悯，在神的慈爱（参约4:7-24）。
马可福音2章27节，耶稣还说了一句话：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2:27）安息日这一天是神赐恩、祝福的一天，让人在这一天享受神的同在，享受神的怜悯，享受神的祝福。提到安息日，在座的弟兄姊妹们，尤其是我们基督徒，就有一个疑惑，我们是不是没有守安息日啊？犹太人的安息日是周六，如果周六没有守安息日，是不就犯了安息日呢？
圣经明确记载，神六日做工，第七日安息（参创2:2）。摩西带领以色列民在旷野收取吗哪，同样是六天收取，第七天安息（参出16:22-27）。根据神的怜悯，神要让这一天成为活的一天，不是死的一天。对于我们基督徒来讲，今天我们来到主的殿中敬拜神，就是守了十条诫命中的第四诫。
有弟兄姊妹问，只有周六才是安息日，因为犹太人将七日的第一日周日算是工作的第一天，到星期六正好是第七天。而根据我们很多基督徒的习惯，工作日从周一开始，只要工作六天，第七天来到主的面前敬拜神，就蒙神的悦纳。因为我们的主是怜悯人的主。还有的弟兄姊妹周日没有休息时间，怎么办呢？我们完全可以根据自己的情况，做工六天，第七天献给神，同样蒙主悦纳。我们敬拜时，工作人员不能休息，他们是不是不蒙主悦纳呢？只要他们有一天的时间敬拜神，同样可以蒙神悦纳。
我们的神，我们的主耶稣基督，给我们每个人一周七天中，有一天安息，敬拜神、思想神、亲近神，因为我们需要神的怜悯。只要我们按照圣经的记载，工作六天，第七天休息奉献给神，怜悯人的主必悦纳我们在他面前的敬拜和赞美，必施恩给我们。所以我们在主面前大胆有信心地说，我们这一天已经献给神，今天就是主耶稣施恩的一天。安息日就是神行使他权柄的一天。同样在这一天，我们可以接受神的恩典和怜悯。
马太福音12章10-14节记载了一件事。会堂里“有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：‘安息日治病，可以不可以？’意思是要控告他。耶稣说：‘你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。’”（太12:10-12）治病是可以的，让人得救是可以的，因为我们的神是怜悯人的主。因为神就是爱。这就是耶稣基督在地上，用言语结合行动，带给我们的启示。
我们总结上面分享的，神到底怎样施恩给我们，怎样怜悯与我们？马太福音11章28节，我们曾经分享过，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）因主耶稣基督的怜悯，他背负我们所有的重担。出于神的怜悯，我们只要来到主面前，将我们所有的一切放下，就能享受耶稣基督的平安与喜乐，这是因为神的怜悯。
我在外面的时候，不停接到一位姊妹感恩的短信。她每次发的短信很长，她为她姐姐做脑胶质瘤手术而感恩。因为住院时，大夫说即使手术成功，也会全身瘫痪。但是她姐姐做完手术第二天，就可以下地走路了。昨天又收到她的短信，姐姐能走很长的路了，并且手可以动了，逐渐康复。当这样的疾病临到人，我们就会背着沉重的重担。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）她们真的把这件事情，把姐姐的疾病完全交托在神手中，把这个重担卸在主面前。她们同心合意地祷告。只有神可以拯救她的姐姐。真的是神施恩给他们，将祝福、医治的恩典临到她们身上。我们不能说，这不是出于神的名。
我们可以在主面前想，我们每一个人都是罪人，曾经无数次得罪神。但是主没有计较，当我们来到他面前呼求他、寻求他，耶稣基督还是施恩给我们。因为耶稣说，“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太12:7）耶稣喜欢我们每个人像大卫一样，带着忧伤痛悔的心，诚心带着自己的罪，来到他面前，承认自己的软弱、亏欠、无力，接受神力量的帮助，他就施恩给我们。我们的神，我们的主耶稣基督，就是这样施恩给我们的神。因着耶稣基督的怜悯，我们所有人的罪恶都得到赦免。
罗马书5章8节讲到：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）有一位姊妹说，我们还没有出生，耶稣怎么就为我们死了呢？是啊！就是我们还做罪人的时候，还不认识耶稣的时候，主就替我们死了。我们认识耶稣后才知道，耶稣为我死。没有一个人活到两千年，在两千多年前耶稣就为我们死了，两千多年后，某一天我们听到神的声音，接受了神的救恩。耶稣的宝血临到我们身上，我们的罪就得到了赦免，难道不是神的怜悯吗？如果不是主耶稣基督的怜悯，我们的罪又何尝能得到赦免呢？耶稣基督一直怜悯、宽恕、忍耐、饶恕我们。我们还做罪人与神为敌的时候，耶稣基督就一直包容我们，宽恕我们，等待我们，直到有一天我们来到他面前，承认自己是罪人，我们的罪便得到了赦免。
保罗、大卫……我们每个人都是如此。保罗回想自己过去时，说：“在罪人当中我是个罪魁。然后我蒙了怜悯”（提前1:15-16），得到了救恩。因着神的怜悯、神的救恩、神的恩典，才得以成为一位真正被主耶稣悦纳的人。按着保罗的行为，他又怎能成为主的使徒呢？又何尝能够得到神如此大的启示呢？保罗在神面前感恩是因为主的恩典、主的怜悯。
大卫回想自己，一位杀人夺妻之人，何尝能够成为一个合神心意的人？因为神的怜悯。当然这不是让我们随心犯罪，反正神有怜悯、有恩典，能够赦免我们的罪。保罗说：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6:15）没有一个人可以因为神有恩典，就随随便便，反正神施恩典。保罗说不是这样的，没有一个人可以这样做，我们每个人都是如此。
第三，我们每个人在神的面前，都拙嘴笨舌，不会在神面前祷告。罗马书8章26节，保罗劝勉我们：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8:26）有时候我们软弱、悲哀，真的在主面前无话可说。圣经告诉我们，圣灵在用说不出来的叹息替我们祷告。我们不配，但是因为神的怜悯，神看到我们的软弱和无能，就亲自差谴保惠师圣灵与我们同在，替我们祷告，使我们的软弱得以刚强。
因为神的怜悯，我们每个人可以口称耶稣基督为主。罗马书10章10节：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10:10）因为神的怜悯，只要我们口里承认耶稣基督，心里信他是我们的救主，就可以称义，就可以得到耶稣基督宝血的遮盖。我们按着人的行为，都要接受自己犯罪的审判，但是因为神的怜悯，耶稣基督背起了我们所有人的罪恶和重担，替我们走上十字架，他流下的宝血作为义袍遮盖着我们所有人，让我们每个人在神的面前都成为洁净。所以我们口里承认，心里相信，就可以被称为义人，这是出于神的怜悯。我们只要口称阿爸父神，就可以得蒙神的怜悯。饥饿的人得饱足，是神的怜悯。神的恩典真的对我们所有人都是如此公正。
我们这次去云南，进到山里，觉得太美了，风景简直是如画一样。但是对于日日夜夜、世世代代生活在大山里的人，他们认为这是个穷地方。弟兄姊妹，如果没有神的怜悯，我们每个人都不会为自己生活的环境而感恩。城市里的人有城市的埋怨，山里的人有山里的埋怨。我们在一起分享，这青山绿水不是可以用钱买到的，是神施恩给那些贫穷人最大的恩典。所以神的公义、怜悯，对所有人都是公平的，我们没有任何理由埋怨神。
有一位弟兄说：我们城里人欠福音的债，需要还福音的债。真是这样。但是神也施恩典给城里人。我们的主耶稣基督，真像一位慈爱的父亲，眷顾着每个地方的人群。眷顾贫穷人，眷顾软弱人，眷顾城里人，眷顾山里人，他以自己的怜悯，施恩给不同地方的人，让我们活在感恩与赞美中。耶稣基督同样施恩给饥饿的人，所以当门徒饿了掐麦穗吃，耶稣说这不为犯罪，因为神喜欢怜悯，不喜爱祭祀。也就是耶稣说，我就是怜恤，我不喜欢祭祀。来到我面前的人，用心灵诚实敬拜我，就可以得到神的救恩。耶稣自己就是爱，就是恩典，活在主耶稣基督里面的，就是活在神的怜恤中。
病得医治，同样出于神的怜悯。马太福音12章9-13节记载，耶稣医治了枯干一只手的人。路加福音13章11-17节记载，耶稣医治了一个被鬼附了十八年弯腰的女人，这个女人是亚伯拉罕的后裔。约翰福音5章5-9节记载，耶稣医治了一位瘫了三十八年的人。在圣经中、在我们每个人身上，都有神医治的恩典。不是出于我们的行为，乃是出于神的怜悯。我们有饭吃，有好生活，都是神的怜悯。我们能来到主面前敬拜他，分享他的恩典，也出于神的怜悯。
所以大卫在诗篇24篇1节赞美、感恩、祷告说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24:1）没有一样东西是属于我们的，一切的一切都是神的，我们只不过是享受神恩典的人。因着神的怜悯，我们不断接受神赐下的恩典，在他面前得以生存。耶稣说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（太12:7）这就是主耶稣基督的心意、神的心意，向我们每个人彰显出来了。这告诉我们，每个人来到主面前，当将心敞开，用心敬拜神，用心接受神的救恩。
我们不要仅仅看自己的行为，如果将行为高举，过于我们的信心，我们也许就会只看重祭祀，而不用心灵和诚实敬拜有恩典、有怜悯的神。如果把目光定睛在言语、行为上，我们可能就像法利赛人一样，只看重安息日这天不该做什么，别犯安息日，反而失去了安息日的主人、主宰，神主耶稣基督自己。
安息日的主人是耶稣基督，我们敬拜的中心也是主耶稣基督。今天同样是主耶稣基督从死里复活的一天，我们做基督门徒的人，在这一天来寻找敬拜这位又真又活、为我们受死、为我们从死里复活的耶稣基督，耶稣在这一天要做善工在我们每个人身上。软弱的，耶稣基督在这一天要赐给我们力量；有疾病的，耶稣要医治我们；心里忧伤痛苦的，耶稣要赐给我们喜乐和平安。在这一天中，耶稣要让所有来到他面前的人，享受与他同在的喜乐和平安。
让我们得着主耶稣基督属天的恩典，得着耶稣基督赐下一切祝福、施恩给我们的一天。因为今天我们就是来享受主耶稣基督与我们同在的安息、喜乐、平安、祝福和一切的恩典。今天来到主面前，凡我们所祈求的一切，主都会施恩给我们，只要我们将心意向主表明，耶稣基督就会按着我们每个人的需要施恩给我们。因为人子今天就行走在我们每个人中间，察看我们内心，施恩给我们一切的祝福和恩典。相信在这一天，我们来到主耶稣基督面前敬拜，必蒙神的祝福和看顾。因着敬拜，我们会越来越活在主的里面，得到那当得的力量，越来越明白神的真理。因为主耶稣基督在这一天与我们同在，祝福我们，施恩给我们。我们可以完全敞开我们的心，接受神的怜悯和他的祝福。