证道经文：西 4:2-6
[歌罗西书 4:2] 你们要恒切祷告、在此儆醒感恩．
[歌罗西书 4:3] 也要为我们祷告、求 神给我们开传道的门、能以讲基督的奥秘、（我为此被捆锁)
[歌罗西书 4:4] 叫我按着所该说的话、将这奥秘发明出来。
[歌罗西书 4:5] 你们要爱惜光阴、用智慧与外人交往。
[歌罗西书 4:6] 你们的言语要常常带着和气、好像用盐调和、就可知道该怎样回答各人。
证道内容：
亲爱的弟兄姊妹主内平安，我们低头做一个祷告：亲爱的主，我们谢谢你的恩典，谢谢你将雨从天降下，愿你赐福的雨也滋润在我们的生命里面，你的话语能够完全地进入到我们的里面，让我们都在主的面前蒙恩。主啊，让我们能够在你的话语当中得着力量，让我们能够从你的话语当中明白方向，使我们愿意去实践主你的大使命，能够活出我们在世上当活出的样式。亲爱的主啊，求你宝贵以下的时间，与你的众儿女同在，保守我们的心怀和意念完全在主的面前，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿门！
从歌罗西书4章2-6节经文中，我们看到保罗首先告诉歌罗西的肢体“要恒切祷告”，并且祷告之后要“警醒感恩”。那么，保罗希望他们为自己和其他同工以及自己的教会祷告什么呢？如果仔细揣摩这几节经文，我们会感受到圣经告诉我们：保罗希望歌罗西的众肢体为福音的广传去祷告。具体而言，保罗希望他们的祷告从哪些方面着手呢？经文给了我们明确的指示：传福音的机会、传福音的行为、传福音的言语三个方面。
第一个方面：传福音的机会。保罗请求歌罗西教会的肢体代祷的是：“求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。”（西4:3）当时保罗被关在罗马的监狱之中，没有机会与外人接触，也就没有机会将福音传给更多的人，所以在这里他请求歌罗西教会的肢体为他祷告，求神给他机会，使他能够讲明耶稣基督的奥秘。
保罗对歌罗西教会肢体的要求，首先是“你们要爱惜光阴”（西4:5），我们在初次读这句话的时候比较难理解。“爱惜”在希腊原文当中是“赎回、抢购”的意思，“光阴”是“时机、机会”的意思，所以，“你们要爱惜光阴”的意思是“你们要抓住机会”。再结合上下文，保罗是希望歌罗西教会的肢体能够抓住机会传福音，也明显是保罗希望他们为自己祷告的内容之一。
所以，保罗希望歌罗西教会的肢体祷告内容的第一个方面就是机会。对保罗和他的同工而言，他们需要的是传福音的机会，但是对于歌罗西教会的肢体而言，他们信主的时间、信主的经历都不是太久，他们需要的是抓住机会的能力。所以，虽然机会是祷告的第一个方面的内容，但角度却不太一样。
我们从圣经的记载中看到保罗非常善于抓住传福音的机会。他在腓立比传道时，有一次他走在街上，一个被巫鬼所附的使女到处喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她说得多了，保罗就心中厌烦，吩咐巫鬼从她的身上出来，巫鬼就出去了。因这做法断了使女主人谋利的财路，他们就将保罗带到了官长的面前。保罗和他的同工西拉遭到鞭打，被下在了监里。在监牢当中夜半之时，他与西拉祷告唱诗赞美神，地大震动，监狱的门都震开了。禁卒以为所有的囚犯都跑了就要拔刀自杀，保罗此刻吩咐他说：“不要伤害自己！我们都在这里。”然后，保罗就抓住这宝贵的机会，对禁卒包括他的全家讲述耶稣基督、讲述耶稣基督的恩典。在那个时刻，禁卒一家都信了主，并且非常的喜乐。（参徒16:16-34）
我们看到使徒保罗非常善于抓住机会向别人传福音,耶路撒冷教会的执事腓利，也是一个非常善于抓住机会传福音的人。当圣灵引导他从耶路撒冷下到迦萨的路上之后，他看到一个埃塞俄比亚的太监在读以赛亚的书，就问他说：“你所念的，你明白吗？”太监说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是他请腓利上车，与他同坐。腓利就给他讲解圣经，向他传讲耶稣。（参徒8:26-35）
我们发现，圣经中的这些使徒都非常善于抓住机会向别人传福音，而我们真正需要的是抓住机会的能力，就像歌罗西教会的肢体为自己代祷的内容一样。前几天，我在与一位姊妹交通时得知她是一位全职妈妈，虽然没有出去工作，但她的时间安排得非常满，每天感觉非常地紧张。我就问她没有工作，只是带一个孩子，最小的孩子都已经上幼儿园了，怎么还那么忙碌呢？她说她每天要跟小区的妈妈们一块儿交流、沟通，给小孩子做好吃的，她做的食物特别受欢迎；而且妈妈们还邀请她去居委会学习画画儿，一周要花去半天的时间；然后她还特地告诉我，她做这一切为的是有机会向这些妈妈们传福音，向那些来学画画儿的人传福音。这位姊妹希望自己能够创造机会，然后抓住机会把福音传给左邻右舍，所以别人觉得她似乎不应该有太多的事情，但是她却为此非常的忙碌。
所以弟兄姊妹们，在我们的生命当中，我们真的应该求神给我们传福音的机会；如果有机会的话，也应当求神给我们能力，来抓住这机会，把耶稣基督的好消息与别人一同分享。我们要记得保罗对歌罗西教会弟兄姊妹的劝勉，“你们要爱惜光阴。”（西4：5）
记得去年我家孩子幼儿园同学的妈妈曾向我们要一本圣经，我当时很快就送了她一本儿。今年，她向我们表示了她希望到教会来参加聚会，来做礼拜的意愿。当我接着问她是否也愿意在教会后参加一些小组学习时，她也欣然答应下来。于是我就安排小组的姊妹接待她，把她带到小组中参加聚会，到现在已经一个多月了，她说感觉非常的好。当面对这位家长有需要的时候，我心中想到的就是：“你们要爱惜光阴。” （西4：5）要学会抓住机会把福音带给更多的人。弟兄姊妹，在我们今天的祷告当中，应当为我们有传福音的机会去祷告，也应当为我们有能够抓住传福音机会的能力去祷告。
第二个方面：传福音的行为。保罗在第3节最后一句话中说：“我为此被捆锁。” （西4：3）这句话一方面能够让我们明白保罗为什么请他们祷告开传道的门，因为保罗被捆锁，更重要的是这句话显明保罗自己在为主而活。保罗的生命当中充满主的样式，因为他在为了福音的缘故被囚禁，被捆锁，所以他的生命以主为中心。
接下来，保罗对歌罗西肢体的要求是：“你们要用智慧与外人交往。” （参西4：5）用智慧就是“在智慧中行”的意思。保罗曾经对歌罗西教会的肢体说：“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2：3）所以这里“用智慧与外人交往”的意思就是：在你们与外人交往的时候，你们的生命当中应当显现出基督的样式，应当彰显出基督的生命来。保罗首先让歌罗西教会的肢体看到，他自己已经以基督为中心生活，他也希望他们能够活出以基督为中心的生活来，有美好的行为。因为保罗知道美好的行为对于传福音非常的重要；因为我们传福音是要对别人讲论，然而听者往往特别在意传讲者的行为；因为人的行为往往比言语更重要；所以保罗首先期望他们能够用智慧与他人交往，在交往的过程中，能够让别人看到他们生命当中有基督的样式。
前一段时间，我曾经看到过一个非常幽默的故事，当中讲到一位老师正在课堂上在津津有味地讲课，他觉得自己讲得特别好，学生们也听得特别地专注。这时他发现一个学生在打瞌睡，没有注意听课，心里就很不高兴。他想捉弄一下这个学生，就对所有学生说：“同学们，你们是希望将来上天堂呢？还是下地狱呢？如果希望上天堂的话，请你们站起来。”除了那个打瞌睡的，所有的学生都马上站了起来。其他同学的行动让这个打瞌睡的学生清醒了一点儿，老师又对所有的学生说：“你们可以坐下了。如果你们中间谁愿意下地狱，那么请你站起来。”这个打瞌睡的学生没听清楚“下地狱”，反而听到了“站起来”这几个字儿，所以就迷迷糊糊地站了起来，惹得整个教室的学生都哄堂大笑。这时他旁边的同学告诉他，老师说谁愿意下地狱就站起来。这个学生明白了老师的意思，非常镇定地说：“老师，你此刻不是也站着吗？”老师面对学生的诘问哑口无言。这个故事特别提醒我们，很多的时候往往我们不期望别人做的，反而我们自己做了出来；很多的时候我们的言语和行为不一致，导致我们的言语没有说服力。
所以保罗告诉歌罗西教会的肢体他的生活是什么样的，也对他们提出了要求，“你们要用智慧与外人交往。”（西4：5）并且提出他们应当为此而祷告。因为我们活出基督的样式，需要靠着神的恩典，靠着神的能力和帮助。
记得有一次，我给一位弟兄考道。我问他信主的经历如何及为什么信主。这位弟兄是个北大毕业的高材生，他说他在毕业之初所能想到的就是到什么样的单位、做到什么样的位置和应当挣多少钱。十多年过去了，当初所期望的东西他都得到了，但却发现，虽然做到了目前的位置，拥有了期望的薪水，他却并不快乐，也不平安。他接着讲，他在单位看到一位去教堂的姊妹，虽然工资并不高，两口子都是普通打工者，但每天非常的喜乐，也非常的平安。在与同事相处的时候，能够做到忍让，不说东道西，干工作从不挑三拣四。他观察了这个姊妹很长时间，发现她一贯如此，于是就萌发了去教会看一看的念头。一来到教会，他就被神紧紧地抓住了。后来他还学习了慕道班的课程，愿意加入神的教会。
还有一位弟兄，也是在考道的时候，我问他信主的经历。他讲到他信主是因为他妻子的缘故。他说他的妻子以前在很多事上斤斤计较，特别是在买菜这件事情上。她去买菜的时候，总要把小商贩的菜剥了又剥、摘了又摘。因为小区周围这些卖菜的对他妻子的做法都非常地熟悉和了解，都害怕她到他们那里去买菜。按说，做买卖的人都希望自己的顾客越多越好，但是他们却不希望他的妻子到他们那里去买东西，唯恐避之不及。他自己在家里也曾经劝说她很多次，一直没有什么改变，但发现自从他的妻子到了教堂信主以后，开始变得宽容起来。买菜的时候，也不会跟商贩那么斤斤计较了；在家庭当中，对他也变得宽容起来了。几十年的时间，唠叨也好，发火也好，都没有改变自己的妻子，反而是教会让这么顽固的妻子得到了改变。因此，他也要探个究竟，于是他也来到教会之中，开始体验他妻子的神。后来他也愿意信主并加入了教会的服事。
这两位弟兄信主的经历都能够让我们体会到：在我们的生命中有美好的行为，是何等的重要。若想将别人带到主的面前，我们真的应当学会用智慧与外人交往，让别人在我们的生命中看到基督耶稣的样式。我们应当为此而祷告，求神的恩典和力量与我们同在，使我们在行为当中能够见证神和荣耀神。
第三个方面：传福音的言语。保罗在第4节请求歌罗西教会的肢体代祷的是：“叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”“发明”就是“显明”的意思。保罗非常清楚：恰当的言语、准确的言语、满有恩典的言语，对于传福音来说非常重要。我们能够看到保罗在言语的使用上，已经是个高手。
使徒行传13章中记载，保罗在彼西底的安提阿传道时，进会堂向犹太人传福音说：“以色列人和一些敬畏神的人，请听。”（徒13:16）然后他就讲到了以色列的祖先蒙拣选、到埃及寄居、走旷野、到迦南地、士师时代、王国时代，（参徒13:17-21）然后他说：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他做见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”（徒13：22-23）面对犹太人，他在传福音的时候，是从他们列祖的角度，按照历史的脉落，一步一步地把他们带到了耶稣的面前，让他们知道：拿撒勒人耶稣就是他们所盼望的弥赛亚。这是保罗在会堂当中，向犹太人传福音的言语的脉落。
使徒行传17章中记载，保罗在雅典向希腊人，向这些希腊的外邦人传福音。他说：“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”(徒17:23-31)
我们发现在这段经文中保罗一直从“创造”的角度讲道。上帝是创造宇宙万物的神，我们也是他创造的。如果我们稍微了解一点希腊哲学的话，就会了解希腊人特别喜欢从宇宙创造和他们自己的关系去认识世界、认识宇宙，他们用这样一种思维方式来认识周围的事物。所以，保罗在给他们传福音的时候，也是从“创造”这样一个角度切入，然后将耶稣基督带到他们的面前。
面对犹太人，他是从历史的维度给他们讲述；而面对希腊外邦人，保罗又是从创造这样一个角度给他们讲述的。所以，面对不一样的受众，保罗说的是不一样的话，但中心都是要将耶稣基督带到他们的面前。
透过这样的分析我们就会看到，保罗在使用言语的时候非常地精准。既便如此，保罗依然恳求歌罗西教会的肢体为他祷告，使他知道怎样用合适的言语传福音，能够把别人带到耶稣的面前。他也同样要求歌罗西教会的肢体：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4:6）“带着和气”在希腊文、英文的翻译当中是“满有恩惠”的意思，就是说你的话能够让别人得恩典，能够感到有恩惠。“好像用盐调和”是很常用的比喻，就是你说话应当风趣、不枯燥无味，让别人能够听得津津有味。这里保罗的意思是我们说的话既要有滋味，又要让人感到是有益处、有恩典的。
去年冬季的一天，我作为牧师在副堂值班。有一个姊妹带了一个老人，说要找个牧师反映情况。原来在他们小区，有我们开辟的赞美操点儿，他也特别希望能锻炼身体，到老了能健健康康的。老人觉得我们的赞美操很好，歌也很好听，所以就每天参加赞美操练习。跳了一段时间后，一起练习赞美操的姊妹得知他还没有进入教堂、还没有信主，就劝他赶快信主，还说出了“要不信主，上帝会惩罚”的话。这位老人听到这样的话心里就堵得慌。他说他年轻的时候，物质生活条件也不好，一个运动接着一个运动，还赶上了文化大革命。现在退休了，退休金也在不断地涨，生活好不容易舒适了一些，但是却听到这样一句话，所以怎么都想不开，必须得找牧师问清楚到底是什么情况。
我对这位老人和领他来的姊妹说，说那句话的姊妹其实是好心，我们的上帝是爱你的，我们的上帝真的要祝福所有的人。那位姊妹是想让你能够来到教会领受上帝的恩典，因为《圣经》上说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，”（约3:16）当我从这样一个角度向老人讲述神的时候，他的怒气才慢慢平息下来。所以我们在向别人传福音的时候，要让别人听着觉得是有恩典的、有恩惠的，而不要让别人觉得恐惧、害怕、胆怯，如果那样就违背了我们的初衷。所以，在这里保罗劝戒歌罗西教会的肢体：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道怎样回答各人。”（西4:6）
弟兄姊妹，在这短短的五节经文当中，保罗讲述了传福音的三要素：第一就是机会。传福音首先要有机会，而且要有把握机会的能力；第二就是行为。你的生命，你的行为要彰显出耶稣基督的样式，要彰显出基督的生命；第三就是言语。你说话要按照对方可以理解的方式去说，要按照对方可以承受的程度去说，你的话语要风趣，要满带恩惠。
更重要的是，在这段经文当中，保罗让我们知道传福音需要我们尽上本分，更需要的是神的恩典。所以保罗一开始就说：你们要恒切祷告，并且要警省感恩。（参西4:2）靠着祷告，靠着从神那里支取恩典、支取帮助，去做传福音的工作。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们都有共同的大使命，就是将福音传给万民。当承担这样大使命的时候，我们不可忘记我们是借着祷告从神那里支取力量、支取恩典，让我们能够借着祷告来托起我们传福音的事工来。让我们借着祷告支取神的恩典，能够将更多的人带到海淀教会、带到神的面前。愿神能够赐福我们、怜悯我们，盼望我们都能够成为祷告的勇士，好完成主交给我们的大使命。好，我们低头祷告。
亲爱的主，我们感谢你的恩典！谢谢主借这段短短的经文来怜悯我们，使我们知道如何去做传福音的精兵，让我们真的知道祷告何等的重要。因为我们离了你，什么也不能做。主啊，求你赐给我们传福音的机会，更赐给我们把握机会的能力。主啊，求你帮助我们活出耶稣基督的样式，也求你赐给我们当分享的言语；让我们的言语常常带着和气，好像用盐调和一样。愿主的帮助、怜悯常与我们同在，使我们在生命中的每一天都能够去完成主的大使命。听我们同心合一的祷告，乃是靠着基督耶稣的圣名所求。阿门！