证道经文：约 14:16-17
[约翰福音 14:16] 我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、〔或作训慰师下同〕叫他永远与你们同在、
[约翰福音 14:17] 就是真理的圣灵、乃世人不能接受的．因为不见他、也不认识他．你们却认识他．因他常与你们同在、也要在你们里面。
证道内容：
感谢神，让我们再一次相聚！
也谢谢韩牧师刚才为我们的分享献上代祷，并领我们诵读了约翰福音14章16-17节的经文。
从这段经文上，我们看到圣父、圣子、圣灵同时出场。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”（约14:16）圣父、圣子、保惠师圣灵本为一体，而在这里我们看到，祂们却位格分明，彼此尊重，彼此联络，彼此同工，一起在作事。神藉着这段经文，把祂不同身份的奇妙向我们彰显。紧接着，圣经又告诉我们，父赐给我们的这位保惠师圣灵，祂有这样的特征：第一，祂是真理的圣灵；第二，祂虽是真理的圣灵，但是世人却不认识祂，不接受祂；第三，我们是有福的，因为我们却认识祂；第四，我们不仅认识祂，祂还常常与我们同在，也要住在我们里面。这就是今天我们要分享的这位“圣灵”的奇妙之处。
那么圣灵，神赐给我们的这位圣灵保惠师，在有的圣经版本中也翻译成“训慰师”、 “慰助者”，“中慰师”等，祂对我们这些信祂的人意味着什么呢？祂有怎样的显现？要表明怎样的心意和作为呢？
一、圣灵的显现
新、旧约圣经对圣灵的显现都有过具体描述。
1、圣灵如风。
在旧约圣经创世纪1章2节那里：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创1:2）在希伯来文中，“灵”这个词也有“风”、“气”和“灵魂”的意思。经文让我们看到，在天地尚未造成，人尚未造成的时候，神的灵就如“风”如“气”展开了祂的创造大工，要为我们预备。
2、圣灵如火。
在新约使徒行传2章那里，“圣灵”又如“火”，发生在一个五旬节的时候。我特别要跟大家分享的是，今天是什么日子啊？今天恰恰就是我们教会节期中的圣灵降临日，也犹太传统的五旬节。我跟大家分享“我信圣灵”这个话题，事先并没有刻意安排。但是真的很奇妙，今天我们一同分享“我信圣灵”的这个话题，竟然与一千九百多年前那个五旬节圣灵的降临不期而遇。
在使徒行传2章1-4节那里，圣经记着说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:1-4）这个时候主耶稣已经升天离开了，也直到这个时候，主耶稣的众门徒才因着圣灵的如火焰一般地降临，让他们因着圣灵的感动，才一下子明白：原来耶稣就是神，是那位弥赛亚，祂要对人完成祂的救赎。
“圣灵”如“火”，对于当时的以色列人并不陌生，在旧约出埃及记3章那里，“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。”（出3:2）在利未记10章那里，亚伦的两个儿子要献凡火，“就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭”（利10:2），“火”显示出神的威严，表明了神亲自的临在，祂要实行命令和审判。
3、圣灵如鸽子。
在新约的约翰福音那里，“圣灵”又如“鸽子”显现。这个时候主耶稣祂要尽上诸般的义，接受施洗约翰的洗礼，圣灵就如鸽子降了下来。约翰作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。”（约1:32）
鸽子让我们想到神在与人立“彩虹之约”的时候，在诺亚方舟的故事中，“鸽子”它衔着橄榄枝，报平安的信息。鸽子，代表着纯良与和平，“圣灵”如“鸽子”降在主耶稣身上，它要表明主耶稣要传给关乎万民的平安的福音，强调这事件是从神出来的，父在祂儿子公开事奉上膏抹祂，神要在百姓面前公开作这见证。
由此，我们看到，神的灵总会在人与神关系的关键时刻，介入到人的事件当中，彰显出祂的权能和旨意。并且，圣灵在以上这些事例中的显现，好像显得很强势，以一种不可抗拒的方式介入到人的生活中，带着某种“刚性”。但是，我们也知道，在大部分的时候，尤其在我们平凡的信仰生活当中，圣灵往往是一种安宁的、柔和的方式与我们相遇的，甚至让我们感到祂好像很被动，带着某种“柔性”。
对圣灵的介入，我们或许可以从这一刚一柔中，更为整全地体会祂之于我们满怀着慈爱的心意。
二、圣灵的心意
如果说圣灵对人重大事件的介入，有着祂权能、威严的一面；那么，当圣灵在日常生活中与人同在的时候，则往往显出祂如慈母一样的宁静和柔和。由于祂是柔和的，好像我们常常可以忽视祂、冒犯祂、违背祂，而祂却不轻易发怒。比如：
1、圣洁之灵的担忧。
在罗马书15章16节那里说，神的灵是“圣洁的灵”。
圣洁的灵好不好啊？好。有干净的天空，干净的食品，你会安心；与一个清正的人打交道，你会放心；在一个清明的制度中生存，你会舒心。圣洁当然好，但人固然明白，却往往被邪灵所诱，却做出污秽的事情，为圣洁的灵所不容。那么，圣洁的灵会以什么样的方式介入呢？我们都经验到，生活中每当这个时候，圣洁的灵好像显得很被动。如同以赛亚书63章10节和以弗所书4章30节那里所说的：神的灵只是常为我们“担扰”。
2、圣善之灵的被欺哄。
又比如罗马书1章4节那里说，神的灵是“圣善的灵”。
善，好不好？好。它总是给人带来平安，带来祝福。然而，人固然明白，却常常被邪灵所诱，会做出恶的事情来，为圣灵所不容。那么，圣善的灵怎样对待呢？我们会看到，那圣善的灵往往会被人所“欺哄”。在民数记22章32节那里，巴兰在神的面前玩诡诈，欺哄圣灵，令神的使者动怒。在使徒行传5章3节那里，亚拿尼亚在教会里弄诡诈，撒旦充满了他的心。于是彼得指责他说：“你欺哄圣灵”。
我们看到，人常常在圣善的圣灵面前居然显得很强势，我们会成为欺哄圣灵的人。
3、真理之灵的被抗拒。
再比如，在约翰福音16章13节那里说，神的灵是“真理的圣灵”。
真理，好不好？当然好。因为它引领人作对的事。但是人固然明白，却常常被邪灵所诱，不愿接受真理。如以色列人不但不接受耶稣，却把祂钉在十字架上一样，彼得在使徒行传7章51节那里便指责他们说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。”
4、永远之灵感动的被消灭。
还比如，希伯来书9章14节说，神的灵是“永远的灵”。就是说，神的灵不只是经得起时间的检验，祂是永远的，祂检验和审判着其他一切的判断。因为如诗篇102篇26节所说：“天地都要灭没，你却要长存”。但是，人固然常受永远的灵感动，却往往被邪灵所诱，要消灭祂的感动。因此，保罗在帖撒罗尼迦前书5章19-20节那里呼吁：“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。”
有时候，你回家累了，圣灵在告诉说，“你祷告吧，你需要祷告”。可是另外一个声音说，“挺累的，就算了吧。”就这样，圣灵的感动被消灭了。有时候圣灵感动说，某一个人某一件事需要你的帮助，好象你的肉体又在说，“我也不容易啊，我挣得这点钱也不易啊”。你又把圣灵消灭了……
弟兄姊妹，从刚才的分享中我们看到，人常常就像一个惯坏了的孩子，总以悖逆和放任自我来对待神。神以圣父的名义说，“我是独一的神！”可是，人却常常去膜拜诸如金钱、虚荣等各种各样的假神，远离祂；神以圣子的名义说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命，为你们舍命”，但人却常常不愿意接待祂，于是基督耶稣说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）此时此刻，神又以圣灵的名义说，“我是圣善的灵，我是圣洁的灵，我是永远的灵，我是真理的灵”，可是，人却常常的欺哄祂，抗拒祂，让祂担忧。
人在圣灵面前显得如此强势，是神的灵真的没有能力吗？恰恰相反，祂是以人测度不透的强大和测度不透慈爱在看着我们。祂巴不得不是用强制的方式，而是用我们自己情愿的方式，让我们接受祂。因为圣灵祂不是别的，祂是“施恩的灵”。
什么是施恩的灵呢？就是祂介入我们生活的目的，不是要利用你，或从你这里索取什么，而是给予，并且，给予的不是别的，乃是救恩。
弟兄姊妹，人对圣灵的欺哄和抗拒是非常危险的。就如同我们刚才分享的，因为圣灵是那施恩的灵。如果我们抗拒神对我们罪的赦免，抗拒神给我们的救恩的话，我们还有怎样的指望呢？就如同一个沉沦的人，掉进深渊的人，你若拒绝搭救你的那双手，还能有怎样的指望呢？因此，希伯来书10章29节说：“人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:29）这就不难理解马可福音3章29节说：“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”（可3:29）
这里好象遇到一个神学的问题：“我们不是一次得救就永远得救了吗？我们不是已经是信主的人，得救的人了吗？得救的人欺哄一下，或抗拒一下上帝，难道就不能罪赦免吗？”
问题是，如果我们常常怀有欺哄神、抗拒神的心，我们还能证明自己已经得救、得着得救了的确据吗？更何况，圣灵在启示录3章16节那里警告说，不冷不热的，祂必从口里吐出去呢！
三、圣灵的作为
那么，在我们生活当中，这位施恩的灵，带着无限的慈爱和卑悯看顾我们的灵，祂会有怎样的作为呢？或者，祂之与我们的意义是什么呢？
整本圣经，神之与人，是围绕着对人的救恩展开的。如果说，圣父是预备救恩，圣子是成全救恩，那么圣灵便是要施行救恩，圣灵的工也就在其中。我们大概可以把圣灵的工作看为三个方面：第一，圣灵让“道成文字”；第二，圣灵让“道成肉身”；第三，圣灵让“道化重生”。
圣灵让道成为文字，形成这本圣经。我们知道圣经的作者是神，是圣灵祂自己。圣灵与圣父、圣子同工，把神的道变成了文字。圣灵是圣经的内在作者，祂藉着新约、旧约差不多四十多位外在的作者，其中有君王、有先知、有祭司、有渔夫等等，感动他们、默示他们，让他们说出神的话来，差不多经过了一千六百年的光景，成就了这本圣经，使我们世世代代的基督徒能够看到神写给我们的这封信。
我们也看到圣灵的作为，祂是要让道成肉身。圣灵感动童贞女怀孕生子，主耶稣降世为人，道成肉身，在十字架上一次献上；并且，圣灵又叫主耶稣从死里复活（罗8:11）。这就成就了耶稣基督救赎的大工。
圣灵叫道成文字，道成肉身，目的是要救赎我们，要让所有顺从祂的人得重生。
那么，圣灵叫人重生，对我们意味着什么呢？这可以从三个方面来理解。第一，圣灵使我们得着生命；第二，圣灵帮我们建造生命；第三：圣灵叫我们见证生命。
1、圣灵使我们得着生命
上一周，来自美国的黎牧师讲道时说：“如果只谈肉体，便是一个俗人；如果只谈属灵，便是一个怪人”。神不单为我们的肉体预备够用的一切，同时又愿给人以不死的属灵生命，这多么的奇妙。
基督徒在圣礼中、团契中、分享中或祷告中被圣灵感动，是常有的事儿。相信在座各位，我们每个人重生经历的第一次，都有不一样的感动。
我愿意不止一次重复分享一位弟兄的信主经历：这位弟兄，没有人给他传福音，他也没有失业，没有失恋，没碰到什么所谓人生挫折或失败，他就自己在街上闲走，碰到教堂就进去了，当他坐下来的时候，眼泪就不知不觉的流了下来……后来，我在更多的团契中发现，其他一些弟兄姊妹也有过类似的经历。
主耶稣说起那差来的圣灵保惠师说：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）感谢主，叫所有信祂的，认识到祂的救恩，也认识到有罪的自我，使我们在悔改和信靠中得着重生的生命。
2、圣灵帮我们建造生命
加拉太书5章25节那里说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:25）
◆圣灵的教导
藉着圣灵，我们有生命了，但是我们过属灵的生活，仍然要靠着圣灵。圣灵住在我们里面，指教我们，告诉我们所当作的。就如同约翰福音14章26节那里说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:16）
圣灵总是对我们每一个人有不同的感动，让我们得着够用的信息和能力，我们每一个人都有自己的一套系统的神学，我们一开始信主的时候，这一套神学很简单，我们只要求告，神就给我们，我们只要叩门，神就给我们开门。渐渐的我们明白了什么是苦难，明白了什么是试探，明白了什么是忍耐和老练……圣灵总是在不同的人中间，在不同的阶段来感动我们，给我们够用的能力。
◆圣灵的代祷
看上去圣灵好像站在我们的对面，在牵引我们，教导我们，但是更多的是圣灵就住在我们中间，祂在为我们使劲，祂在为我们加油，特别是，为我们代祷。
我们经常会担忧说：“我不会祷告，怎么办？”其实，我们不要惧怕，当你有一颗祷告的心，圣灵就必悦纳。你心里越是牵挂某一个事情，越是在灵里边心系着某一个人，某一件事情，圣灵就与你同在，有时候我们在探访的时候遇到一件很大的问题，真的不知道用怎样的祷告给人带来安慰，但是不要紧，当我们感到无知的时候，内心里感到纠结的时候，感到责备的时候，“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8:26）正如主耶稣所应允我们的，“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）
3、圣灵叫我们见证生命
神的灵不仅给我们重生的生命，祂更要叫我们见证生命。就是见证神在我们心里所种下的一切，体现在基督徒在教会侍奉中得着恩赐与能力，以及在道德操守和属灵性情持续的超拨和转变。
◆恩赐与能力
保罗在马罗书12章6-8节那里列举了在初代教会圣灵给不同的人以恩赐，有说方言的，有做执事的，做教导的，做劝化的，做施舍的，治理的，怜悯人的。并且在哥林多前书12章那里又说：有医治的，有行异能的，有做先知的，有辨别诸灵的，说方言的等等。（参林前12:8-10）
在今天的教会里也是如此，大家在服侍中会得着各样的恩赐和能力。圣灵给人的恩赐和能力与世俗中所讲的特长或专长不同，圣灵叫我们在展示自己恩赐和能力的时候，不是要展示你是不是最大的，而是要体认你是不是人在其中，是不是在与神同工，在与弟兄姊妹同工。这恩赐和能力，是圣灵“随己意分给各人的”（林前12:9-11）祂是让我们每个人在教会的事工中成为耶稣基督这样一个身体的某一个肢体，让我们有一个整体意识。
由此，我们就不难理解，哥林多前书12章那里说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:26）这是一种彼此同工，同甘共苦，分享同行者的欢呼和喜乐，是让我们的神得荣耀。
◆成熟与果实
圣灵不单给人恩赐与能力，更为重要的，祂要叫人在道德操守和属灵性情上彰显出神的性情、心意和荣耀，结出圣灵的果子。大家都非常熟悉，加拉太书5章22-23节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”保罗大概把圣灵所结的果子归纳成这九个方面。在很多方面，圣灵的果子比得着某些恩赐更为重要，因为这些果子恰是圣灵在基督徒里面运行的确据。
那么，我们是否结出这样的果子呢？
这需要我们拿出一点时间，去默想，去自省，去察验……
主耶稣在和尼哥底母谈道的时候，祂说到“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8）现在春天来了，常有清风拂面，树影婆娑，由此我们感受到春风的存在。圣灵就是这样，祂总是润物无声地进入到我们生活中间，我们看不到祂，但是祂所结的果实，却让我们实实在在的体会到祂与我们同在，实实在在的看见祂奇妙的作为。
人的重生，是圣灵的作为浓墨重彩的一笔。
人的重生，是耶稣基督成全救恩的果实，也是圣灵施行救恩的果实。因此，在使徒行传5章32节那里说：“我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”这段经文也告诉我们，基督徒得着救恩，既出于神主权下拣选，也因着人对圣灵的顺从。
神的灵已经来到我们门口，来到我们面前，我们所要做的是愿不愿把我们的心门打开；神的灵把祂丰盛的宴席摆在我们面前，我们所要做的就是愿不愿意动一动筷子。
一个重生的人，是属天的，与永恒同在的。耶稣说，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）重生之人的福份既当珍惜，也当与更多的人分享。这使我想到了在许多年之前，我们老家的一位牧者，他写过一首歌，就叫《重生歌》。值得一提的是，这首歌写在抗日战争的时候，它的曲调用的是当年在中国大地上广为传唱的全民抗战歌的歌调。歌词是：
肉身是肉身，灵性乃是灵，人人皆当得重生；如何得重生，只要肯相信，接受耶稣拯救恩。相信在我们，预备在真神，救人大道理最真；圣经有凭据，我们做见证，大家快快开心门！
亲爱的弟兄姊妹，圣经的凭据已为我们预备，圣灵已来在我们中间，祂在感动着我们，我们要做的就是为圣灵做见证，就是要把自己的心门打开，我们愿意迎接圣灵的到来吗？