证道经文：弗 3:1-13
[以弗所书 3:1] 因此、我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的、替你们祈祷．〔此句乃照对十四节所加〕
[以弗所书 3:2] 谅必你们曾听见 神赐恩给我、将关切你们的职分托付我、
[以弗所书 3:3] 用启示使我知道福音的奥秘、正如我以前略略写过的．
[以弗所书 3:4] 你们念了、就能晓得我深知基督的奥秘．
[以弗所书 3:5] 这奥秘在以前的世代、没有叫人知道、像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样．
[以弗所书 3:6] 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里、借着福音、得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。
[以弗所书 3:7] 我作了这福音的执事、是照 神的恩赐．这恩赐是照他运行的大能赐给我的．
[以弗所书 3:8] 我本来比众圣徒中最小的还小．然而他还赐我这恩典、叫我把基督那测不透的丰富、传给外邦人．
[以弗所书 3:9] 又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘、是如何安排的．
[以弗所书 3:10] 为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知 神百般的智慧．
[以弗所书 3:11] 这是照 神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。
[以弗所书 3:12] 我们因信耶稣、就在他里面放胆无惧、笃信不疑的来到 神面前。
[以弗所书 3:13] 所以我求你们、不要因我为你们所受的患难丧胆．这原是你们的荣耀。
证道内容：
弟兄姊妹，主内平安。今天的证道经文是以弗所书3章1-13节，这段经文是保罗13封书信中最难的一段。因为这段圣经含有极深的奥秘，所以我建议弟兄姊妹，在礼拜结束之后，回到家里一定要将这段圣经反复读上几十遍。当你明白这段经文之后，你的心胸就打开了，你再传福音的时候，心胸就不会再狭隘，而会极其宽广，因为你明白了神的心意。
我们把这段圣经分为几个段落。以弗所书3章1节：“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。”这可以作为引言来看待，是在以弗所书第2章中保罗讲了外邦人和犹太人的合一之后，说要继续为他们祷告。但2-3节话锋一转，去讲福音的奥秘。他说：“谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘”。2-5节可以作为第一个段落，是讲基督奥秘怎么启示给保罗的。第6节可以作为第二个段落，是福音奥秘的内涵。7-12节是第三个段落，保罗说：“我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。”(弗3:7)但是他很谦卑，接着说：“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”(弗3:8)第13节可以作为结束语。保罗说：“所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”
当我们明白这个结构之后，再一起来思考保罗所讲的信息，他是如何讲明福音的奥秘的。当然，我们从圣经上可以看到，是神用启示使保罗明白了福音的奥秘。不是他把旧约读了多少遍，乃是神特别的启示。
在小组里，一位弟兄问我怎么能把这段经文读明白。我就开玩笑说，“你回到家，读一百遍就明白了。”他第二个礼拜说，“我真的读了一百遍，还是不明白。”我说，“那你今天就好好祷告，求主打开你的心门，让圣灵的话语启示你。”又过了一个礼拜回来他说，“我明白了。”这段经文光靠我们的悟性去读、去思考和揣摩，还不够，必须要加上圣灵的启示和恩膏才能明白。
所以弟兄姊妹，不要以为自己知识面比较广，学问比较高，读圣经就比其他人容易些。你要在神的面前摆正你的心态，带一颗谦虚的心来到主的面前，用一个饥渴慕义的灵来寻求他的话语，主一定会使你得到恩典和祝福。当然教会的牧师不应该低估弟兄姊妹的智商，不要把道讲得太透，一直讲故事，生怕大家听不明白。可是也不要高估弟兄姊妹和神的关系，不要以为我们海淀区都是高知、海归和年轻人，智商很高，所以讲圣经一定要深入再深入，更加神学化。我们要走一条平衡的路线，结合我们的生活就能明白圣经的教导。
一、福音奥秘的启示
什么是奥秘呢？就是由神预备了而没有发明出来，没有启示给人，没有使人晓得，没有全部传开，还在神那里隐藏的旨意。可是保罗说他要把这奥秘显明出来。圣灵启示保罗，旧约的奥秘到了新约要通过他启示出来。这个启示不是给每一个人，乃是启示给一个主所特别召选的人，就是外邦人的使徒保罗。
耶稣基督有十二个门徒，我们可以称之为使徒。但是保罗却是第十三个，他所牧养的范围不单是耶路撒冷，犹太全地，乃是到地极去。他要把福音传得更远，因为这是主给他的托付，他的胸怀很宽广，主就使用他，使他把福音传得更远。
保罗说：“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘”（弗3:4）。保罗不是知道一点点，不是人云亦云，不是听说了、感动了，做了一个异梦，也不是由于狂傲，乃是因为他深深地晓得福音的奥秘。保罗说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的(或作‘他所交托我的’)，直到那日。”(提后1:12)神交付给保罗的，神一定要保守，直到保罗被浇奠的日子。
保罗又提到基督奥秘启示的时间：“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”(弗3:5)这个奥秘在旧约没有展开和启示给任何人，包括先知；到了新约，唯独向保罗启示，保罗就明白这个奥秘了。
在这段经文当中一连三次提到‘奥秘’这个词，先提到“福音的奥秘”(弗3:3)，又提到“基督的奥秘”(弗3:4)，最后重申“神里的奥秘”(弗3:9)。这真的是奥秘，是神奥秘的旨意，是神希望他儿女明白的一个真理。这个奥秘在旧约没有被启示，是首次在新约被启示的。
保罗也特别告诉我们，他得到这个启示的途径是藉着圣灵的启示，“像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”(弗3:5)
按照圣经的教导，我们可以推测保罗当时是在哪里得到启示的。有的解经学者说，在他蒙恩，也就是在大马色路上被主的光照之后，没有立刻到耶路撒冷去拜见使徒们，没有立即去和众圣徒们交往，他乃是独自地被圣灵带领到了阿拉伯的旷野，有三年之久。在这个地方他得到神的恩典，得到从上面而来的启示。我相信，他所说的“深知基督的奥秘”(弗3:4)，也是基于他在阿拉伯的旷野，深深地蒙受主的光照、神的启示和恩典。正如他自己在加拉太书中说：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”(加1:11-12)在加拉太书1章15-19节也有类似的内容，他再一次重申说：“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”再次强调奥秘来自启示。
从表面上看，保罗只见过彼得和雅各，其他人都没见过，也没见过耶稣。可是他在大马士革路上已经看到了主，听到了主的声音，得到了主的差遣。大马士革路上的光照，使保罗一生没有后悔，朝着目标直奔，去传讲主的福音。他以前怎样极力地迫害神的教会，今天就怎样奋勇不顾地完全摆上自己，完全将自己为主而摆上当作活祭，奉献自己的一生。他所思考的基督奥秘的启示，是从神那里得到的。
二、福音奥秘的内涵
藉着以弗所书3章6节他告知我们这个福音的内涵。他说：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”外邦人在基督耶稣里，藉着什么？藉着福音。我再重申这节经文，因为它很重要。保罗在这节重要的经文中说明奥秘的内涵是：外邦人在基督耶稣里，藉着福音，可以获得和犹太人在基督耶稣里的三个“同”，“同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”他重复使用这个“同”字，表明这个奥秘是独特的，前人未知的。外邦人和犹太人在基督耶稣里要成为一体，地位平等，关系密切，这是神的恩典，神早已预言的真理。
其实这个奥秘就是关乎外邦人的奥秘，是给外邦人的福音。什么是外邦人？亚伯拉罕子孙之外都是外邦人。但是神要把我们聚在一起不再分外邦人，不再分犹太人，乃是完全成为蒙爱的儿女。耶稣基督也讲，“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”(约10:16)。
当时的犹太人很歧视外邦人，他们认为外邦人要想成为犹太人就必须要受割礼，先成为犹太人再成为基督徒。保罗说不是这个样子的，因为在神来看，受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的是做一个新造的人。保罗在罗马书15章9-12节引用圣经来表明神的恩典已经临到外邦人：“‘因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。’又说：‘你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。’又说：‘外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。’又有以赛亚说：‘将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。’”
保罗很熟悉旧约圣经，他从中看到神对外邦人的恩典、外邦人的祝福和对外邦人清楚的引领和救恩。所以保罗才一连串四次引用旧约经文证明这个奥秘是关乎外邦人的，使他们同为后嗣。正如保罗所讲的，耶稣基督“生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们(原文作‘我们’)的心，呼叫：‘阿爸，父！’”(加4:4-6)外邦人不单单有父的生命，还有儿子的地位和权柄，有盼望继承父亲的产业，所以同为后嗣。不但如此，还要和犹太人，就是主的选民们同为一体，这是我们在以弗所书第2章已经分享过的，“因他使我们和睦，将两下合而为一”（弗2:14，“将两下藉着自己造成一个新人”（弗2:15），“藉这十字架使两下归为一体”（弗2:16），最后说“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”。（弗2:19）
保罗清楚地表明，我们在基督耶稣里同为后嗣，同为一体，不单如此，还同蒙应许。应许是个单数词，在此是指教会当中所有的福分，不但包括了旧约，也涵盖了新约。正如以弗所书第1章所讲的那“天上各样属灵的福气”，是给犹太民族的，是给亚伯拉罕子孙的，也是给我们的，因为我们和他们同为一体。可见，作为犹太人多么荣幸和自豪。
去年4月份，我陪同海淀堂五十几位弟兄姊妹去了以色列进行为期一周的交流。那个地方给我的印象很深，让我非常向往。我就问给我们作导游的牧师怎样能入犹太籍。他说有三个方法。第一个方法是作为进行学术交流的高知，我说我不是。第二个方法是改信犹太教，这个我办不到。最后还有一个方法，就是和当地人结婚。我已婚了，这个方法也行不通。所以我很绝望。但是当我读了这段经文，我真的喜乐平安了，因为我们因信都是亚伯拉罕的后裔了，都与亚伯拉罕的福气有份，不再是外邦人和局外人，因着主和犹太人没有什么阻隔了，因为他“将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”(弗2:14)，我们是完全地在基督耶稣里。
但是我们要牢记一点，在基督里，是藉着福音，除此之外没有任何的道路可走，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）我们成为亚伯拉罕的子孙的唯一机会是在基督里，是藉着福音，这个福音就是耶稣的受死和复活，必须要通过十字架，否则无路可走。即使你符合那三个条件，加入犹太籍，你也不是真正的属灵的亚伯拉罕子孙，你只是在那儿生活。要成为真正属灵的子孙，必须要藉着十字架，藉着福音，藉着耶稣受难和复活。藉着福音，我们信主的外邦人和犹太人成为一体，这就使不可能成为可能。
这个奥秘是说给我们外邦人听的，因为圣经早就有这样的论证。但是，这个奥秘使信主的犹太人和外邦人一同联接起来，无论是对犹太人还是外邦人来说，都是一个革命性的观念，犹太人容不下外邦人，外邦人也不肯接纳犹太人。因为会说犹太人废掉了律法，不再遵守律法，把耶稣钉上十字架，所以救恩临到了我们。保罗说不是这个样子的，你们要一起来领受这个恩典。这是福音的内涵，它有三个“同”字：“同为后嗣，同为一体，同蒙应许”(弗3:6)
三、福音的执事
在以弗所书3章7-12节，保罗再次讲述他的职分，他说：“我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。”(弗3:7-8)由此让我们看到，作福音的执事是一种恩赐，不是保罗有什么长处，乃是神的拣选，所以没有什么可夸的。保罗在罗马书有23次之多提到外邦人要得救，罗马书3章29节说：“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？”他自己回答说：“是的，也作外邦人的神。”罗马书11章13节保罗说：“我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒”，他自己自称是外邦人的使徒，“所以敬重我的职分”。我没有小看我自己，我以我的身份为荣耀，因为这是神托付我的。这个执事是神的恩典，神赐给他的，所以保罗深深晓得他的职分，只是福音的执事，而不是福音的核心，更不是福音的本身。我们不要传福音传着传着就把自己当作福音了，传着传着就把自己神化了，这都是神所不喜悦的。保罗自称“为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是他要有忠心。”(林前4:1-2)对主和福音忠心，对这个奥秘忠心就是我们的职责。保罗很谦虚，他说：“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人”(弗3:8)。保罗感到不配和惊讶：神竟然给我样的人这么重的任务。
弟兄姊妹，救恩临到我们身上，神给我们基督徒的名分和儿子的地位，难道我们不感到惊讶吗？我们像那个浪子一样，在外面漂荡多年，浪费资产，回到家里，父亲给我们穿上衣服戴上戒指，使我们有尊贵的身份和地位(参路15:11-24)。保罗惊讶，我们也惊讶。主啊，感谢你，是你拣选了我们。主啊，感谢你，是你将我从灰尘当中，从淤泥当中提拔起来。是神的恩典。
保罗深知自己的软弱和不配。在这里他提到他“比众圣徒中最小的还小”(弗3:8)，在哥林多前书15章9节，他说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒”，他那个时候可能灵命不够深。在以弗所书中，他不再和使徒比了，乃是说在圣徒当中他是最小的，他的灵命在加深，对自己的认知更加地深刻。到了他马上要被浇奠的时候，他说：“在罪人中我是个罪魁。”(提前1:15)这说明一个人灵命不断地深入，和神的关系越来越紧密，对自己和事物的认知也更加地深刻。
假如你天天说，我是个大牧师，我比上不足比下有余；我是个圣徒，我是个爱主的人，你的灵命还在半忽悠状态。当你真的认识到自己是个软弱的人，认识到自己的不配和卑微的时候，你的灵命在向前直跑，你和耶稣关系越来越亲密。这是保罗的经历让我们看到的恩典和真理。所以保罗越发地谦卑，神也给他更多的恩典，把那测不透的恩典赏赐给他，只有这样的人才能承受从神来的恩典，只有这样的人才能接受从神来的祝福。难怪保罗作见证说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。”（林后12:2）他能把这个信息压十四年。要是神启示给我，我恨不得下个礼拜就告诉弟兄姊妹了。保罗没有说自己，只说十四年前他认得一个人。
我读到这个话语之后，当我再作见证的时候，就不以第一人称来作了，只说我认得一个人，我认识一个弟兄或认识一个姊妹。我相信神一定要被高举，被我们高高地举起来，因为他是受我们尊崇的神。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）当你想要更多认识神，你一定要谦卑下来，你要在神的面前献上你的祷告，你要在神的面前认识到自己的软弱与不配，当你这样的时候，神一定像对孩童一样把他彰显出来（参太11:25；路10:21）。
保罗是福音的执事，他的责任是：“把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”（弗3:8-9）。保罗是犹太人中完完全全合格的法利赛人（参腓3:5），但是他却成为外邦人的使徒，因为神对他有特别的恩典、期待和赏赐，让他将我们每一个人带到主的面前。保罗说他是外邦人的使徒，他敬重自己的身份和职分。弟兄姊妹，我们都应该敬重自己作为基督徒的职分。我们很多时候活在自卑当中，求神怜悯我们，使我们正确地看待基督徒的身份。
神呼召保罗成为福音的执事的目的是：“为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。”(弗3:10)连天上执政的掌权的天使们也不知道神永恒的计划和隐藏的奥秘，保罗也要讲述出来，使他们明白神的旨意。这个智慧就是犹太人和外邦人成为一个新的团体，这就是教会。所以以弗所书3章3节是神藉着保罗使众人明白神的旨意，到了以弗所书3章10节又是藉着教会，使众天使得知神百般的智慧，这正是神永恒的计划。
虽然救恩出于犹太人，但是犹太人弃绝耶稣基督，所以救恩就临到了外邦人。这是神的旨意。保罗说：“他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”(罗11:11)犹太人忽然有一天明白了，救恩本来是他们的，神要用赐恩给外邦人来激动犹太人。其实神的计划永远没有停止，不会因为犹太人弃绝耶稣，把耶稣钉十字架就改变了方向。神要记念和亚伯拉罕立的约，和大卫所起的誓，神的救恩一直在为犹太人存留(参罗11:28-29)。保罗清楚地教导了该如何回应：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明)，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”(罗 11:25-26)这正是奥秘的彰显。等外邦人的数目让神满意了，犹太人会忽然明白，全民认罪悔改，完全归向神。这是保罗所启示的奥秘。所以“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前”(弗3:12)。这正是神对我们的教导。
四、最后的劝勉
到了结束的时候，保罗再一次劝勉以弗所的弟兄姊妹说：“我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”(弗3:13)这句话也在提醒我们，我们在患难当中也不是消极的，而是欢欢喜喜的，因为我们心里有基督的奥秘，知道这是神的恩典，是神极大的祝福。保罗在亚基帕王面前说：“我故此没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”(徒26:19-20)
愿我们每位弟兄姊妹都能时刻持守那从天上来的异象，因着天上的异象好使我们的生命不断地更新，早日长大成人。因着天上的异象，好使我们传福音的视野更加宽广，不再局限于犹太人与外邦人，不再局限于好人与坏人，不再局限于富人与穷人，因为神爱每一个人。阿们！