证道经文：弗2:1-10
[以弗所书 2:1] 你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来．
[以弗所书 2:2] 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵．
[以弗所书 2:3] 我们从前也都在他们中间、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样．
[以弗所书 2:4] 然而 神既有丰富的怜悯．因他爱我们的大爱、
[以弗所书 2:5] 当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来．（你们得救是本乎恩)
[以弗所书 2:6] 他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、
[以弗所书 2:7] 要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给后来的世代看．
[以弗所书 2:8] 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．
[以弗所书 2:9] 也不是出于行为、免得有人自夸。
[以弗所书 2:10] 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。
非常感谢神的恩典，能够在今天中秋佳节和弟兄姊妹一同分享神的话语。我们知道中秋节对中华民族而言，是一个非常重要的节日。在这个节日里，我们要阖家团圆、彼此畅谈。对于一个人而言，和家人团聚固然非常重要，但其实更重要的是，与我们的神团圆。
以弗所书2章1-10节的经文中，使徒保罗就让我们看到了，因着耶稣基督的救赎，因着神的大爱，使人与神分离的状况得以改善。因着耶稣基督的恩典，我们可以与神过团圆的生活。藉着这一处宝贵的经文，也在这非常特别的佳节，和弟兄姊妹分享一个题目——团圆。在这段经文中，保罗从三个层次分享人与神团圆的生活。他首先告诉我们人与神分离的景况，接着告诉我们人与神团圆的生活，最后告诉我们人是如何与神团圆的。今天我们也就本着这样三个层次，和弟兄姊妹一同来思想这段经文。
一、分离的情形
保罗在1-3节的经文中，具体地向我们描述了人与神分离的情形。保罗让我们看到，当人与神分离的时候，人生活在随从世界的风俗之中，人也在受到魔鬼的捆绑，而且也在放纵肉体的私欲。总而言之，人所过的生活是罪恶的生活，是死的生活，是不讨神喜悦的生活，是使神没有荣耀的生活。
人与神分离的第一种情形，是随从今世的风俗。今世的风俗并不是指今天的一些风俗习惯，不能简单地如此理解。比如中秋节，就是中华民族的风俗习惯，很多国家不会过这样的节日。我们基督徒还要不要过这样一个节日？这个节日讲究阖家团圆，我们基督徒也非常注重家庭生活，注重家人在一起分享神的恩典、见证，所以这个节日我们基督徒同样可以过。那么什么是随从今世的风俗呢？在希腊原文中，指的是与神隔绝的社会价值，就是一种犯罪的生活心态。
在创世记中我们看到，罗得与亚伯拉罕分开之后，罗得住在所多玛、蛾摩拉这一带地方。神毁灭这两座城市之前，把罗得引领了出来。他和两个女儿住在山洞中，他的女儿说：谁还会到这种地方来呢？我们该怎么办呢？于是用酒把自己的父亲灌醉了，就和自己的父亲分别生了儿子。大女儿和父亲生的儿子叫摩押，小女儿和父亲生的儿子叫亚扪（参创19:15-38）。后来发展为神特别恨恶的两个民族。他们的起源就是从这样的生活而来的，女儿和父亲乱伦的这种生活是神所不喜悦的。但是在这一带地方生活，罗得的女儿已经顺从今世的风俗，顺从这些与神隔绝的社会价值。所以如果在社会中，别人所做的是神所不喜悦的，我们不应当效法，不应当顺从。但是今天有的时候，我们一些基督徒也会顺从这些与神隔绝的社会价值。
我记得有一次，聚会结束后，有一位姊妹来问我，她如今遇到了难题，和丈夫的感情很糟糕，两个人已经分居，但还没有离婚。在这种状况下，她又和另一个男士产生了感情，而这位男士也有家庭和孩子。产生感情之后，他们还生活在一起，甚至怀了孕。这个男的让她打掉孩子，她心里很挣扎，觉得是伤害一条无辜的生命。但是这个男的不要这个孩子。在这样的景况中，她来到教会征求牧师的意见，问牧师到底该怎么办。
弟兄姊妹，这个问题该如何回答？说实话，我当时的回答是：我也不知道该怎么办，真的没有一个很好的解决办法。这就是我们的姊妹随从今世的风俗所导致的结果。今天我们看到在社会之中，未婚同居婚前性行为非常普遍，但是作为基督徒，我们该怎样生活？我们因为别人过着犯罪的生活，就去效仿他们吗？这是不应该的。但是，如果人没有了神的力量，没有活在神的里面，没有与神在一起，就会常常随从今世的风俗，别人过犯罪的生活，我们也想这样。这是人与神分离的第一种情形。
人与神分离的第二种情形，是顺从作工的邪灵、顺从魔鬼。保罗也让我们看到，魔鬼的工作既会在空中，也会运行在心中，工作的角度、层面是多种多样的。但是我们查考整本圣经，要把握住核心的一点：魔鬼来去在我们的生命中作工，他往往会通过给我们一些现实好处、更改神的话语等方式，把我们陷入到罪恶中，因我们看到他起初引诱亚当和夏娃犯罪，就对夏娃说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死”（创3:1-4）。夏娃已经更改了神教导亚当的话。在这里，魔鬼一再否定女人所说的，更改神的话，要将夏娃拉拢到罪恶的生活中。
在耶稣受试探的经历中，我们也能看到这样的手法。魔鬼对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）人需要吃的，以满足身体基本的生存需要，就需要用石头变成食物，给予他今世的一些好处，用一些方式去变化。耶稣对他说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（太4:5-6）如果耶稣从殿顶上跳下来，就会得到众人的推崇、认可。但是在这里有一点，魔鬼在引用诗篇91篇的时候，是在断章取义，所以耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”（太4:7）魔鬼又在更改神的话语。
魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’” （太4:8-10）魔鬼要给耶稣荣华，要给耶稣权柄，用这样的方式引诱耶稣陷到罪中。但耶稣总是靠着神的话得胜有余。我们就在起初的亚当和末后的亚当——耶稣，与魔鬼的较量之中，看到魔鬼的伎俩和手法。同样，今天我们要时刻警醒自己。使徒彼得告诉我们：魔鬼“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
就在去年，我们看到一个令人非常心痛的消息。韩国非常有名的赵镛基牧师，他带领的教会信徒号称有七十万之众，但是因为儿子的原因涉及到贪污和渎职，被韩国检察院起诉，涉及金额130亿韩币，相当于7千万左右的人民币。一位如此有恩慈、如此蒙神重用的仆人，却在这样的事情上被试探，最终跌倒，非常令人痛心。所以弟兄姊妹，今天我们每个人的生活，同样会遇到邪灵的搅扰和作工，魔鬼总会给你现实的好处，更改神的话，引诱你陷入罪恶中，我们应当时刻警醒自己、谨慎自己。
人与神分离的第三种情形，是放纵肉体的私欲。人与神分离的时候，人过着放纵肉体私欲的生活。在这里我们要注意：肉体不等同于肉身。很多时候，我们把身体的疲倦等状况，理解为神所不喜悦的。其实不是如此。在加拉太书5章19-21节，保罗几乎归纳了很全面的关于肉体的罪。保罗说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有‘凶杀’二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加5:19-21）这些荒宴、醉酒、纷争、嫉妒、奸淫、拜偶像、行邪术等指的是肉体的罪。我们做这些事情，就是在放纵肉体的私欲。我们在自己的生活中，也常常会有这样的情形，面对不如我们的人，我们常常嘲笑他们；面对比我们强的人，我们就会自卑或者嫉妒。
记得大卫杀死歌利亚之后，百姓都唱歌“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（撒上29:5）。就因为这首歌，扫罗非常嫉妒大卫，以致想杀害大卫。所以箴言书的作者就说：“嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14:30），对于一个人非常可怕。纷争、结党在圣经里边不乏此例。哥林多教会有的说是我属基督的，我是属保罗的，我是属彼得的，我是属亚波罗的（参林前1:12），就连保罗非常称许的腓立比教会中也出现了嫉妒、纷争的问题（参腓1:15），人们在为自己追求虚浮的荣耀。今天我们如果不活在神里面，依然会活出肉体的生活，放纵肉体的私欲。这里还有一点，我自己真的很有感触。保罗提到了荒宴、醉酒，可能对于基督徒醉酒比较能够警醒。但是在今天社会物质生活日益丰盛的时代，我们常常在吃的方面很不节制，所以你会发现身体肥胖的人很多。圣经也在告诉我们这是在放纵肉体的私欲。
我自己以前就是一个反面教材。几年前我还很胖，当然现在还超重，所以求神怜悯，在饮食上能够做到节制。圣灵的果子有一个“节制”，在诸多的事情上我们都应该结出这样的果子来。人与神分离的时候，保罗让我们看到会随从今世的风俗，随从作工的邪灵，并且还会放纵肉体的私欲。这三座大山使我们每个人都活在罪恶的捆绑中，这是分离的情形。
二、团圆的境况
保罗在4-7节，让我们看到团圆的境况。因着神的大爱，因着耶稣基督的恩典，我们可以和神过团圆的生活。团圆的生活，不是像今天一样——能吃一个月饼。圣经告诉我们，当我们与神团圆之后，一方面我们要与基督一同“活过来”。“活过来”指的就是，在你的生命中，生活不再受到罪的捆绑、辖制，罪不在你的生命中作王掌权，而是基督在你的生命中作王掌权，虽然我们有时候会被过犯所胜，但是你的生命是基督在掌权的，不是罪恶在掌权。
分享一个很特别的见证，可能很多弟兄姊妹听说过这个名字。台湾有一个牧师叫吕代豪，这个牧师很特别，在信主之前是一个黑帮的老大，他让人害怕到什么地步呢？他的传记这样写到：当地家乡的人教育自己的孩子，如果是男孩子特别调皮捣蛋，家里人管不住，最后一招是告诉他，“如果你再不听话，就把你交给吕代豪。”我记得我们小的时候，家里人管不住的话，就用神或鬼等方式来恐吓，从来没有用现实生活中活生生的人来吓唬自己的孩子，但是这个地方的人就用吕代豪来管束自家的孩子。弟兄姊妹，我们可想而知，这个人在当地怎样无恶不作，让四乡八邻感到痛恨。在台湾几乎一半多的监狱他都光顾过。但就是这样一个人，神拣选他之后，他的生命发生彻底反转，他开始信主，开始过奉献的生活，将自己奉献给神，上神学，做牧师，后来成为一位神学院的院长。他的生活能够如此反转，形成鲜明对比，是因基督耶稣使他活过来，他的生命不再由罪恶掌权，而是因为基督在他生命中掌权，就能够有一个非常温馨、可爱的家庭，他能够在自己的生活、事业中，得到人们的认可和尊敬。所以，耶稣基督能够使我们摆脱罪恶的生活，能够使我们的生命不再让罪恶作主。
保罗在这里还继续说：“他又叫我们与基耶稣一同复活，一同坐在天上”（弗2:6）。不仅活过来、复活，还要一同坐在天上。保罗用这样的词语描述的是，不仅仅罪不在你的生命中掌权，基督在你的生命中掌权，而且你的生活中还有神诸般丰盛的恩典，坐在天上。因为耶稣基督复活以后，升天，坐在全能父神的右边。保罗用这样的话语，就是说我们也是神的儿女了。
我们曾经分享过做神的儿女，能够领受圣灵，能够处于父的眷顾之下，能够领受神诸般的应许，这是每一个儿女享受的权利。所以保罗的意思也就是说，当我们与神团圆之后，我们是神的儿女，活在圣灵里面，活在神的应许之中，能够领受神诸般的眷顾和丰盛的恩典。
我去年看了乔治·慕勒的见证。在他的经历中，真的看到了神非常丰盛的恩典。1835年11月20日，乔治·慕勒在一位姊妹家里，看见了一本书《法兰克的传记》，他看完这本书之后，觉得有圣灵同样的引导。经过祷告，在一个月之后，他发出了通知，召集弟兄们，将创办孤儿院的事摆在面前。他们要一同寻求神的旨意。三天后，他读到诗篇81篇10节：“你要大大张口，我就给你充满。”（诗81:10）这句话一直成为他的力量。此后，他在服侍孤儿的事工中，就是靠着祷告来服事孤儿的，他大胆地向神求房屋、求现金、求帮手，纯正的动机在祈祷的土壤里，得到了神美好的祝福。
最开始有一对夫妇愿意献身于这样的事工，并把自己的一些家具捐赠给孤儿院，不收任何的薪金；有一个非常贫穷的裁缝，每周只有少数收入，身体又十分虚弱，竟然奉献了一百英镑。在乔治·慕勒的一生中，他服事了将近十万名孤儿。在这本书中最使我感动的一点是，乔治·慕勒为了帮助这些孤儿，创办孤儿院，从来没有主动地去任何一所教会、任何一家机构募捐。他只是单单地以祷告来到神的面前，真的信心非常大。他的一生就是靠着祷告帮助这十万孤儿的。有几次曾经是吃完了早饭，中午饭都不知道在哪里，没有资金采购。乔治·慕勒就是祷告。在临近中午的时候，就有面包、牛奶送过来。他多次经历到神是又真又活的神。
我也想到前一段时间，我在办公室里经历的一件事，思想到乔治·慕勒的见证，觉得是一个比较大的反差。有一天，有外地的两位姊妹来到海淀教会，希望募捐，因为我们的教堂在首都，所以几乎每周都会遇到一起或者两三起这样的募捐，我们也感觉到自己没有力量去做这样的事工。所以目前，我们海淀教堂是一年支持一所教会，尽自己的力量帮助外地贫穷的教会，这样能使受助教会得到的效果更好一些。那么其余的事情该怎么办呢？我们也请示过市两会。答复是：请所在的教会和当地的省两会联系，与北京市两会沟通。
我们就把这个原则告诉了来访的两位姊妹。当时是刘牧师接待的，她说明之后，我们就发现这两位姊妹很不高兴，说：“我们的教会虽然困难，但别的教会来我们教会的时候，我们总会多多少少给一些，圣经上也告诉我们，施比受更为有福，你们看着办吧。”说完这几句话，就关上门走了。这样的情形让我们办公室的几位其他同工非常震惊。因为神的话其实更重要的是对照我们自己的，我们真的很多时候应当有一颗信心在神的面前。当时我就想到乔治·慕勒的见证，单单地在神面前仰望神的恩典。我们是神的儿女，神会给我们诸般眷顾。我们更多时候应当像慕勒一样学会单单地仰望神。因为我们是他的儿女，他是我们的父，我们已经与基督一同坐在天上，这是因着耶稣基督的救赎，我们今天与神过着团圆的生活，能够享受到的权利，能够得着的恩典。所以盼望我们好好地享受基督给我们所带来的这来之不易的团圆生活，在生命中经历神多而又多的恩典。
三、如何团圆
保罗在8-10节让我们看到了第三方面：基督是如何使人与神团圆的。保罗告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:8-10）
这几节经文，很多弟兄姊妹都非常熟悉。保罗就是在告诉我们，该如何与神团圆，与神过团圆的生活。基督已经做成了救赎的工作，我们如何地与神团圆呢？是本乎恩，也因着信。信就是接受神的恩典。保罗在这里特别说，“这并不是出于自己”，“也不是出于行为”。因为当时有一些犹太人，认为自己的身份是亚伯拉罕的后裔，因为身份的缘故，才能得到恩典；因为自己遵守律法，才能得着基督的救赎。所以搅扰初期教会的一个非常大的异端就是律法主义者。他们认定外邦人只有首先做一个犹太人，才能够在基督耶稣里；只有先行律法，加入犹太教，然后才能得到基督耶稣的恩典。保罗用这样的话特别提醒他们：不是出于自己，也不是出于行为。
所以弟兄姊妹，今天我们能够被神拣选，是神的恩典，也是因为我们愿意接受这恩典，不是因为自己哪一点比别人好，或是自己的行为比别人好，也不是因为自己比别人聪明、学历比别人高。有时候，我们可能自己心里会有这样一些意念：我能成为基督徒就是因为我比别人乖巧，比别人学历高一些，比别人更加如何。弟兄姊妹，这是非常错误的意念。我有时跟弟兄姊妹分享，我们能够被拣选，是因为我们其实比别人更坏，才需要基督耶稣的救赎。你今天需要主的救赎，是因为你罪恶的生活，你太坏了，神拣选了你，使你脱离了罪的辖制，使你活过来，并且使你能够与基督一同坐在天上，享受神丰盛的恩典。
在这团圆佳节之际，盼望我们更能思想到，我们与神团圆的生活是何等来之不易，是因为耶稣基督为我们降卑来到我们中间，被钉十字架，为我们流尽了他的宝血，才使我们今天能够与神团圆，在生命中享受神丰盛的恩典。盼望我们在这传统的中秋佳节，也常常思想基督的恩典，活出荣耀基督的生活。