证道经文：太19:16-30
[马太福音 19:16] 有一个人来见耶稣说、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我该作甚么善事、才能得永生。
[马太福音 19:17] 耶稣对他说、你为甚么以善事问我呢、只有一位是善的、〔有古卷作你为甚么称我是良善的除了 神以外没有一个良善的〕你若要进入永生、就当遵守诫命。
[马太福音 19:18] 他说、甚么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、
[马太福音 19:19] 当孝敬父母．又当爱人如己。
[马太福音 19:20] 那少年人说、这一切我都遵守了．还缺少甚么呢。
[马太福音 19:21] 耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。
[马太福音 19:22] 那少年人听见这话、就忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。
[马太福音 19:23] 耶稣对门徒说、我实在告诉你们、财主进天国是难的。
[马太福音 19:24] 我又告诉你们、骆驼穿过针的眼、比财主进 神的国还容易呢。
[马太福音 19:25] 门徒听见这话、就希奇得很、说、这样谁能得救呢。
[马太福音 19:26] 耶稣看着他们说、在人这是不能的．在 神凡事都能。
[马太福音 19:27] 彼得就对他说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你、将来我们要得甚么呢。
[马太福音 19:28] 耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。
[马太福音 19:29] 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。
[马太福音 19:30] 然而有许多在前的将要在后、在后的将要在前。
证道内容:
感谢主，之前我们分享过一些经文，有关于我们和我们中间最小的、软弱的弟兄姊妹的关系；有关于如果弟兄当中有得罪我们的人，该怎样化解和他们之间的矛盾；还有一个最重要的人际关系是夫妻之间的关系。今天我们又要看到一个新的关系，就是与永生的关系，与钱财的关系，这也是跟我们每一个弟兄姊妹都息息相关的。
马太福音19章16-30节记载了一个年青的财主，困扰他的问题不是财富少，而是想得到永生。如何才能够得到永生？这个年青的财主认为他可能有什么事情没有作到，还需要作什么样的事情才能够获得永生。永生，在我们每一个人的内心当中，是可以感触到的，虽然眼睛看不见，但是心灵可以摸得着，因为它让我们的内心当中有踏实感，让我们内心当中平稳，让我们活着不觉得空虚，让我们的日子过得很充实。这就是永生所带给我们的感触。
这个年青的财主可能内心当中就没有这种平稳踏实，虽然财富很多，地上的一切都已经得到了，他还想得到更重要的一件东西，就是永生。于是他来到耶稣的面前来请教耶稣说：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”（太19:16）作善事，这是所有普通人的一个共识，要想能够得到永生，要想得到功德，那就要作好事、作善事。耶稣基督对他说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”（太19:17-19）这是十条诫命当中的后六点，就是十诫当中所确立的人在地上与人、与所有一切的关系。前四诫是我们人与神的关系，后六诫是我们人与人的关系，耶稣的话语就是告诉这个财主，你想要得到永生，就要处理好所有的关系。这个财主说：“这一切我都遵守了”（太19:20），在路加福音里说“这一切我从小都遵守了。”（路18:21）
人如果说自己把十条诫命都完全作到了，是很不容易的一件事情，要么他是夸口，要么就是根本不理解其中的含义。真正理解十条诫命，又懂得它的重要性的，没有一个人敢在神的面前说我已经全遵守了。这个财主还是年少无知，所以他说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（太19:21）这对这个财主有莫大的挑战，这个年青的财主听了耶稣的话以后，“就忧忧愁愁地走了”（太19:22）。带着困惑来，又带着困惑离开，带着期望来到耶稣的跟前，带着失望离开耶稣。这个财主内心当中认为自己已经得到了很多财富，在不失去原有财富的基础上可以作一些善事得到永生，这是很轻易的一件事，但是永生不是那么简单的。下面我们一起来分享三方面的内容：
一、什么是永生
大家可能会说永生就是永远活着，死了以后进天国等等。永生在圣经原文当中，指的不是维持到永远的一种状态，而是适合于神、属于神或神的一种特征，所以永生是看不见、摸不着的，不是作一点善事就可以获得的，也不是遵守律法的规条就可以获得的。永生是适合于神的一种状态或者是一种特征，也指的是神的爱与赐予，所以永生的本质不是单指有计划、仔细地遵守诫命、规条和律令。永生所指的是我们对待人的一种爱心，一种牺牲和一种宽厚的态度。讲到这里，我们就能够清楚，永生是属于神的一种生命和特征，在我们每一个人的内心当中，在我们生活当中自然而然地展现出来，就像在马太福音中耶稣对门徒讲的，你们是世上的光和世上的盐（参太5:13-16）。光和盐就是一种状态，能够施舍给别人的，就像耶稣基督的属神的那一种慈爱、怜悯，和对所有人的看顾。麻风病人到他跟前，他不拒绝给他们洁净；瞎眼的到他面前，耶稣没有拒绝给他医治；瘸腿的来到他面前，耶稣给他医治……所有人来到耶稣面前的时候，耶稣都以恩慈对待，让这些缺少光明的、缺少一切的人在主耶稣基督里面都得到饱足。当耶稣看到人饥饿没有食物的时候，就施行神迹，赐予人饱足的食物，让人的肚子不至于饿着，这就是耶稣基督在地上为我们留下的神的形像和样式，神的属性。那么，耶稣基督将这样的事情摆在我们的面前，就是让我们看到耶稣是怎么作的；耶稣把教训记载下来，就是告诉我们，神的旨意是什么，既让我们听到，也让我们能够看到，让我们晓得在生活中该如何去作。
在马太福音第6章中，我们最熟悉的主祷文说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）天国离我们不远，永生也不是难以得到的，耶稣基督降生来到这个地上，神与我们同在，神给我们每一个人的恩典，就是我们进到耶稣基督的里面，我们就有永生。我们要找到永生，就能够找到一种快乐，能够找到喜悦、满足和心里的平稳与安静。绝不是简单地去遵守一些诫命和规条，或者注意一些规则，作一大堆自己所认为的善事，而是要模仿耶稣基督，在对我们所有人的慈爱与关心的态度中去找到永生。同样，当我们在跟随耶稣基督并且以爱心服侍耶稣基督，这就是永生；当我们服侍那些爱主耶稣基督的人，或为主耶稣基督完全奉献上自己的弟兄姊妹，这就是永生。
永生在哪里？就在我们眼前。耶稣说你们要爱你们的邻舍，有人就问耶稣：“谁是我的邻舍呢？”（路10:29）耶稣就讲了一个很简单的例子：当一个人被强盗打了、抢了之后，祭司看到了，没管；文士看到了，没管;只有一个好撒玛利亚人过来看见了，他就去按照这个被打的人所需要的一切作了他该作的，这就是帮助了邻舍。（参路10:30-35）永生也同样是如此。我们看不见、摸不着，但永生就在我们心里，在我们的日常生活当中，按照我们自己的力量，按照我们所看到的，一点一滴去作了，我们的心里得到了喜乐，得到了平安，有主耶稣基督住在我们的内心当中，这就是永生。
圣经当中给我们的答案是什么？约翰福音17章3节说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”认识——就是接受耶稣基督在我们的心里，是我们生命的救主，这就是永生。约翰一书说：“主所应许我们的就是永生。”（约壹2:25）耶稣基督应许给我们的是：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面”（约15:7）。耶稣还应许“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面”（约15:5）。耶稣还应许我们说，“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”（约14:2-3）。这就是永生，可以说永生无处不在，在神的话语当中，在神的应许当中，约翰说：“我也知道他的命令就是永生。”（约12:50）神的话语告诉我们的，让我们去遵守的，这也是永生。保罗说：“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）
二、面对取舍的挑战
这个青年财主知道永生好，自己愿意得到永生，我们所有的人相信耶稣基督，我们也同样想得到永生。可是有一件事情和我们息息相关的就是在地上我们看得见的东西。永生是看不见的，而财富是看得见的，当面对两者挑战的时候，我们该如何抉择呢？这个年青财主做出的抉择是离开耶稣，我们面对这一个抉择的时候，又会怎样呢？希望我们都是紧紧地跟随耶稣基督。当年青财主听到耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（太19:21）他拒绝了这个挑战，而且在失望痛苦中离开了耶稣基督，圣经当中说：“因为他的产业很多。”（太19:22）一旦要失去这些的时候，这个年青的财主是无法接受的，所以他离开了。那么是不是说如果这一个财主真的将所有的一切周济了穷人，就能够得到永生呢？耶稣不是这个意思，耶稣乃是告诉年青的财主：如果你想要你的内心得到平安、得到倚靠，请你回到内心的深处。或许我们人在地上生活久了，受到这个世界的很多污染，就像一台电脑，刚买回来的时候，工作起来很顺手，它的速度很快，有一天你觉得速度慢了，不适合你使用了，那就必须清理回到原始状态，它才能够再很好地工作。我们人就像一台电脑一样，我们的思想当中储存很多东西，慢慢地神就没有办法再使用我们了，耶稣就让我们放下，把心放下，重新回到他的里面，回到初始化的格式，重新开始被神使用。
这个年青财主没有明白耶稣的意思，可能他理解为耶稣让他失去自己全部产业，然后作一个一无所有的人，跟着耶稣，像其他门徒一样，四处走街串巷去传讲耶稣的福音。人就是如此，面对这一挑战的时候，怎样取舍就是抉择上的事情。这个财主之所以忧忧愁愁地离开了耶稣，是因为他的财物在他的内心当中胜过生命，他爱自己和自己的财物胜过了神和他人。所以听到耶稣的要求的时候，他就离开了耶稣。使徒约翰曾劝勉当时的基督徒，也是劝勉我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）有时候，人的心很大，总是觉得拥有多少地上的东西也填不满内心的需求；有时候，人的心又很小，如果我们的爱给了这个世界，就没有办法再爱我们的神。怎么办？我们只能以全部的生命去爱神，爱神的话语。
昨天有一个朋友与我交通，她说：“我在世上活了将近50岁，人生一帆风顺，很年青就事业有成，而且有一个很好的家庭，很爱我的丈夫，还有一个很优秀的听话的女儿，我们没有任何生活上的忧虑，我也不缺少任何钱财，在别人眼中我是多么令人羡慕，我在众人面前也表现得很阳光，但是今天你是牧师，对你我要说心里话，我的心里不高兴，我开心不起来，不知道为什么？”弟兄姊妹，这个问题很简单，让我们心里真正满足的，不是世上的财物，不是人生一帆风顺，而是我们的心里要有神。人是神所创造的，在我们内心当中有一小块空地，任何东西不能够使它满足，只有神自己才能够让我们的内心得到满足。我告诉这个朋友说：“你唯一缺少的，就是神自己。”当人觉得一无所缺，但是内心当中还空虚的时候，一定是缺少神自己。
圣经中这个年青的财主，有大量的财物，很多的产业，但是他内心当中得不到满足，只有神自己才能让他的内心满足。我们每一个人也同样是如此，当我们的心系在世界上的时候，就没有了神的位置。我们在世界上找来找去得到了所有的一切，但是还是不满足。为什么？保罗说了一句话：“必朽坏的不能承受不朽坏的。这必朽坏的总要变成不朽坏的”（林前15:50、53）。永生在天上，财物是属世的，属世的东西永远不能够满足灵里面的需要，只有圣灵才能够满足我们内心当中的需要，才能够让我们活得更加充实，这个充实不是有多少财物，有多少物质的东西，而是有神自己，我们才能够知足，我们才能够真正地满足。
耶稣说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”（太6:24）就是说我们的不能一心二用。我们只有把心给主，才能够作我们地上该作的事情。当然在这个故事当中，并不是说我们所有的人，信耶稣的人都要作穷人，财富没有错误，最重要的是人的心被什么所占有。有的人拥有大量的财富，但是他完全奉献给神，为神使用，作着服侍神的工作，作了很多荣神益人的事情，他的一生当中满了神的荣耀。
三、财富对人的三个影响
第一个影响，财富会给人造成一个虚假的倚靠。有时候，人觉得我有钱以后就不用信神了，我只要有钱就能够买通一切，可以摆平困难，扫清前面所有障碍，可以一帆风顺，但是事实不是这样。在启示录当中记载了一个老底嘉的教会，这个教会很富有，因为他处在小亚细亚很富足的一个城市当中，在主后六世纪的时候，这个城市遭到了一次地震，变成一片废墟。当时的罗马政府想要帮助小亚细亚重建，但被拒绝了，结果这个老底嘉的城市靠着自己的努力，重新在废墟当中得到复兴，可以说老底嘉的人就有这种思想，永远觉得自己是最富有的，老底嘉的信徒同样是如此，正如在启示录所写的，复活的基督听到了老底嘉教会的一个声音，他们说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”（启3:17）。你看，无论是基督徒、教会，还是非基督徒，当我们的心中没有神的时候，就会觉得有了财富就一无所缺。但是，圣灵，那复活的基督指出他们属灵生命的现状，说：“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3:17）没有神，没有圣灵的同在，人拥有一切都为零，因为我们的生命和财富只有在主耶稣基督里面，才是有价值、有意义的。如果没有了神，这一切都是泡影。老底嘉教会这种虚假的富足，却是灵里面的真实的一种贫穷。财富固然好，但它不是万能的，它不能够帮你离开忧伤，也不能救人免于死亡，财富给人一种虚假的倚靠，就是让人认为“我不需要神，我有钱就可以作任何的事情”，这是财富所带给我们的第一个影响。
第二个影响是，财富把人束缚在地上。在路加福音12章16-20节耶稣讲了一个无知财主的比喻，告诉门徒不要贪恋世上的财物。“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”耶稣用这个故事劝勉门徒，要成为在基督耶稣里面属灵生命富足的人，这个时候就更为满足。当然耶稣没说，穷人就是灵里面富足的人，无论有钱与没钱，神在我们的内心当中是同等地重要。穷人没钱，内心当中充足，是因为有神。富人有钱但没有神，内心当中同样空虚。无论有钱人没钱人，内心当中神的位置只是属于神的，任何事情都不能够代替。只有人回到耶稣基督里面，才能够有一个充足的生命。耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）
人可以和父母分开，可以和儿女分开，可以和妻子分开，但人的心很难和财物分开。财富会把我们束缚在地上，让我们只想着地上的财富，而忘记了天国的永生。撒但试探耶稣基督时，“将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”（太4:8-9）今天，这个试探仍然在世人的身上起作用，只要给钱，人就会忘记神。耶稣基督告诉我们，财物是属于地上的东西，当人的心系在财物上的时候，就被拴在地上，就忘记了天国，忘记了永生。但耶稣基督为我们降生，为我们受死，用他的宝血洁净我们，废除了撒但和一切权势对我们的捆绑，使我们得以进到耶稣基督的里面，成为一个自由的人，在永生当中自由地活着。靠着神给我们的能力，我们才能更好地使用神赐给我们的地上的财物，才能将它管理得更好，才能够让别人从我们的身上得到益处。
第三个影响是，财富会让人倾向于自私。当然不是所有的人有钱就会变得自私。圣经当中就有很多例子，他们是不自私的。第一个是撒该，他是一个税吏长，是个财主。他为了接触耶稣基督，主动地说：“我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）撒该这种心态，得到了耶稣基督的赏识。耶稣说：“今天救恩到了这家”（路19:9）。撒该得到了永生。还有一位财主，是亚利马太的约瑟，在耶稣基督受难的时候，他为主作了很多事情。（参太27:57-60）还有一位叫尼哥底母，就是夜里去见耶稣和耶稣谈道的，他同样很有钱，当耶稣从十字架上被取下来的时候，他带了香膏来膏耶稣的身体，他所带的香膏的价值等于一个君王的赎金。（参约19:39-40）这些财主把好事作在了耶稣基督的面前。所以，财富不是罪恶，我们不要把财富看得那么坏，只是财富有一定的威胁，容易把人的心拴住，容易让我们误以为它就是我们一生的倚靠，也会让我们只想着自己而不想身边的人。而永生是什么呢？永生是让我们爱人如己，要孝顺父母，活在耶稣基督的里面。
所以，获得永生，不是遵守诫命，不是施舍，而是接受为我们钉十字架的耶稣基督，将我们的生命给主，让主耶稣基督活在我们的内心当中，我们得到喜乐平安就得到了永生。这个永生对所有的人都是公平的，无论有钱与没钱，只有接纳耶稣基督，我们才能够获得永生，只有相信耶稣基督的宝血洁净了我们的罪恶，我们愿意活在他的里面，我们才可以获得永生。当我们有了耶稣基督之后，我们所作的一切都会蒙主的悦纳。无论是穷寡妇也好还是财主也好，我们在主耶稣基督里面，一同为神使用，我们和所有的人成为肢体，成为弟兄姊妹，我们共同在神的祝福和恩典当中，享受着神赐给我们所有人的喜乐和平安。我们在耶稣基督里面我们就互为肢体，互相帮助，让身体得以建立。阿们！