证道经文： 书6:18-19
[约书亚记 6:18] 至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。
[约书亚记 6:19] 惟有金子、银子、和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣。必入耶和华的库中。
证道内容：
弟兄姊妹，今天与大家一同分享的是约书亚记6章18-19节。约书亚记第6章记载了以色列人过约旦河后攻克耶利哥城的事。在攻克这座城之前，神藉着他的仆人约书亚的口吩咐以色列人：“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”（书6:3-5）
众所周知，耶利哥城是迦南美地的要塞，前方的艾城无论从规模、人口还是城防都不能与耶利哥相提并论。如果攻克这城，以色列人便一马平川地进入迦南地。在那里，十二支派可以分配各自的人口，各自的地土，靠着神的应许和恩典来生活。
在祭司的号角即将吹响，以色列人即将呼喊，城墙即将倒塌，这横贯在他们面前的耶利哥城即将要被毁灭之际，约书亚却告诉以色列人三条禁忌。约书亚吩咐百姓说：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6:17-19）
这是约书亚吩咐以色列人要做的事情：第一、城和城里所有的必须要毁灭；第二、喇合家必须要饶恕；第三、金、银都必须要归入耶和华神的库中。
据约书亚记第7章记载，以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭之物，耶和华的怒气就向以色列人发作，使以色列人在攻打艾城时惨败：“于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。”（书7:4-5）。当亚干被取出来时，他回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”（书7:20-21）他没有把衣服毁灭掉，他要拿来为自己所用。当天气寒冷的时候，他要把它披在身上；当要出席宴会时候，他要披在身上，向众人炫耀。他还取了五十舍客勒的金子和二百舍客勒银子归为已有，放在自己帐棚和衣服底下藏了起来。正因为亚干没有按照约书亚所吩咐的去行，取了当灭之物，没有将这城所有的都尽行毁灭掉，所以以色列人在攻打艾城时遭到惨败。
那么这件事情所反映出的问题是什么？为什么神在以色列人即将要攻克耶利哥城的时候要有这样的吩咐呢？当以色列人进入这城并取了当灭之物，第一，它反映了以色列人对神的权能缺乏信心。他们取了城里当毁灭的物品，将男人取来做奴仆，将女人取来做妾，将物品取来缺乏的时候使用，而不是完完全全地仰望神的恩典和供养。如果我们缺乏对神的权能、权柄和供应的信心，这就是我们隐而未现的过犯或者隐而未现的罪。第二，这反映了以色列人在质疑神的应许。神应许将流奶与蜜的迦南美地赐给以色列人。在那里神要行走在以色列人中间，以色列人要做神的子民，接受神每日的供养。倘若他们取了这物，在贫穷、缺乏之时为己所用，反而怠慢了神的权能和看顾。这也是我们今天常有的过犯，因为我们时常质疑神的应许。第三，这反映了以色列人在质疑神所给予他们的异象。神要叫他们成为祭司的国度，要叫他们成为圣洁的国民，要叫他们在万民之中能够为万民祈祷，能够将万民带到神面前成为万民的祝福。
以色列人在进入到神所应许的迦南地之前，在埃及待了四百年；出了埃及又在旷野待了四十年。在这四百四十年里，神只教给他们一门功课，那就是信心的功课。
神向摩西显现时，他已经八十岁，“耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地’”(出3:7-8)。摩西却向神推诿说：“他们必不信我，也不听我的话”（出4:1），“我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出4:10）“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出4:13）摩西的言外之意是，我已经有了家室，也有了可以依赖的羊群，我舍不得现在的生活，不愿再奔波劳苦，更何况我已经离开以色列人这么多年的时间了，我不想再去了。神说你必须要去，摩西还是推诿，神说：“他（亚伦）要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。”（出4:16）摩西找不到理由拒绝才去了埃及地，在埃及地大行神迹，使法老允许以色列人出埃及地，进入通向迦南地的道路上。神之所以行这些神迹，一是使法老顽固刚硬的心肠软弱下来，二是使以色列人晓得神的大能和恩慈，赐给他们坚固的信心。
在这四百四十年里，神就是要叫以色列人大有信心。当以色列人要过红海的时候，“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。”（出14:21）事情就这样在以色列人面前成就了。当以色列人要过约旦河的时候，约书亚说：“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。”（书3:13）诸多神的恩典启示以色列人，无论前面有多大的艰难险阻，只要仰望神的恩典，神就在我们的生命当中成就神迹，成就人所不能够成就的工作，这就是神奇妙的作为。所以，在埃及的四百年，在旷野的四十年中，神教导以色列人对神要大有信心。不是取得五十舍客勒的金子、二百舍客勒的银子，又有华美的衣服套在身上，生活就完全了。有的时候财富会成为我们的烦恼，也会成为我们失败的原因。惟有仰望神的权能，惟有对神有信心，神才能够为我们成就大事。
神不仅仅在大事上看顾以色列人，在小的事情上也保守他们，关注他们的衣食住行，使他们不至于缺乏。旷野中的以色列人没水喝时，神赐给他们水源。“到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。”（出15:23-25）仅仅因为水苦，以色列人便失败了，向神抱怨。有时，我们人也一样，因为些许的阻拦、困难和不顺，就向神发怨言。
以色列也曾因为吃的发怨言：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊!”（出16:2-3）神晓谕摩西说：“我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：‘到黄昏的时候，你们要吃肉，早上必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的神。’”（出16:12）“到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。”（出16:13-14）这小圆物就是神赐给他们的吗哪。吗哪不需要背上包，离家几十里地背回来。我记得小的时候在辽宁丹东，冬天没有菜吃，我爸爸坐着火车从200公里外回来，背了一大麻袋白菜，叫我们家人得饱足。以色列人比我们家人要幸福得多。神赐给以色列人吃的，他们不必辛苦狩猎就能得到野味，在营地四周即可获得，走出营外就有吗哪和鹌鹑给他们吃，神的供养是完全的。在以色列人四百四十年的时间里，神只教给他们信心的功课，不必忧愁吃穿用度，只管仰望神的恩典和他的能力，他必全然保守他们，供养他们，叫他们一无缺乏。
可是以色列人进了这城以后，亚干拿了五十舍客勒的金子和二百舍客勒的银子，还有一件示拿的彩衣，藏在自己的家中，将祸患带给了以色列人，使以色列人在攻打艾城时遭到惨败。亚干这样做实际上是犯了第二个隐而未现得罪，即质疑神的应许。
神的应许是将迦南美地赐给他们。在出埃及记3章8节，耶和华神说：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地”。可是以色列人比如亚干，进城以后得了金银华衣，欲以男人为仆，以女子为妾，贪图须臾的安逸而企图放弃神的应许之地。经历了在埃及为奴的四百年，在旷野漂流的四十年，长期处于贫穷匮乏之中，但在耶利哥城却得以安逸和舒适，就不愿继续前行，希望免于前方的争战和死亡。可是神的应许告诉他们，你们必需要得那地为业，在那里我要将你们的子孙遍布全地，成为对所有人的祝福。如果所有以色列人都像亚干，那么便不能再往前行了。今天，神给我们的应许是来到主耶稣基督的面前，只要我们认罪悔改，神就赐给我们永生；只要我们在祷告当中先求他的国和他的义，我们所需要的一切他都会赐给我们。可是我们缺乏信心，质疑神的应许，那就像亚干一样必然是失败。
亚干在进入这城之后，私自取了金银华服藏在家里，导致以色列人失败了。为什么？因为他犯了一个隐而未见的罪：质疑神所给予他们的异象，没有紧紧抓住神所给予他们异象。神所给予以色列人的异象和永远不变的律例就是：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的”（出19:5）。中国人、俄罗斯人、英国人、泰国人、美国人、越南人做属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我做祭司的国度。每日在神的面前侍奉他，这就是祭司的国度。为圣洁的国民——你既然要做祭司，那你必须要圣洁。这是神给以色列人的永远不变的异象。彼得前书2章9节说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”尽管这是彼得对所有的基督徒说的，但也是对犹太人永远不变的要求。
今天，神给所有的基督徒一个永远不变的异象，即要我们成为君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，就是要我们去传福音。这就是神给我们的异象，要紧紧地抓住不放。这不仅是每天的功课，也是我们一生当持守的异象。
正如路加福音第2章所记载的那个名为西面的人，这个人在神的面前又公义又虔诚，一辈子等候基督的降临。当他看到耶稣的母亲马利亚和他的父亲约瑟抱着婴孩进到殿中，要履行律法要求他们做的一切的工作的时候，他就把孩子接了过来说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世”（路2:29）。这句话是什么意思呢？神你给我的异象，是要叫我能够看到耶稣基督，是让我能接触基督。没有看到他，我不能瞑目，我要紧紧抓住他直到去世那一天。还有一名叫亚拿的女先知，“从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁（或作‘就寡居了八十四年’），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。”（路2:36-37）当她看到耶稣基督的时候，就将耶稣基督的事情向以色列人宣讲。她一生住在殿中，从守寡到得见耶稣到后来传讲耶稣基督的福音，终生住在耶和华神的殿中，持守神的应许，持守神给她生命的异象。
如果我们今天怀疑神给我们的异象，不再去作君尊的祭司，不再去作圣洁的国度，不再去作属神的子民，不再去宣扬福音、传福音，传那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，不再去这样做的话，我们就是忘记神给我们的应许，忘记神给我们的异象，我们就犯了那隐而未现的罪。这也是为什么当以色列人攻击耶利哥城的时候，神藉着他仆人约书亚的口告诉以色列人说：你们进这城必须要将这城里面所有的一切都毁掉，不可取当灭之物，免得将祸患带给你们自己也带给所有的以色列人。
弟兄姊妹，我们今天来到神的面前，要完完全全地仰望他的恩典和他的能力，不要质疑他的能力；要在他的面前牢牢地抓住神给我们的应许不放；要来到他的面前，紧紧地把握住他赐给我们的异象不放，作君尊的祭司，作圣洁的国度，作属神的子民，传福音，传那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。这样神就与我们同在！愿神祝福他自己的话语。阿们！