证道经文：徒 10:34-36
[使徒行传 10:34] 彼得就开口说、我真看出 神是不偏待人．
[使徒行传 10:35] 原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。
[使徒行传 10:36] 神借着耶稣基督（他是万有的主)传和平的福音、将这道赐给以色列人。
证道内容:
弟兄姊妹，今天跟大家一同分享的题目是：神不偏待人。引用的经文是新约使徒行传10章34-36节。按照我今年证道的序列，本来是要跟大家分享旧约的约书亚记，但是因为复活节的原故，我就选择这个题目：神不偏待人。藉着耶稣基督的复活，他要在荣耀中显现出来，告诉我们这样的真理——神不偏待人。他藉着复活的大能叫他的使者传讲他的福音，叫人能够信主；不但这样，还要亲自动工，督促建造他的门徒，来宣讲他的福音；他还多次多方在不同国度、不同时代兴起他的民传讲福音。通过这三种方式，或者犹太人，或者希利尼人，或者外邦人，或者不信主的得以见光，得以见主，得以见到永生之道。我们的神不偏待人。
我本来想在上礼拜天，就是我们庆祝复活节的时候在这儿和大家一起分享这篇道。但是我不得不去了一个聚会点——田村附近的葡萄园教会。感谢主，三个礼拜前，我们刚刚差派了一批弟兄姊妹到田村葡萄园教会，要在那儿建立海淀教会属耶稣基督的第六个聚会点，并专门组织准备第一堂的献堂典礼。我已经答应他们要过去，而且负责田村教会的姊妹祷告之后获得神的启示，告诉我必须要去。所以我没有在复活节这个的重要日子在我们海淀教堂来分享神的话语，而是在上个周日到了田村教会，在那个地方和弟兄姊妹一同分享复活节的信息，神藉着耶稣的复活，以各种方式和渠道，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。
那个教会刚刚建立，但是我有这样一个感动：这是神的安排，也真是有神的带领、指引和亲自的工作。尽管是第一次的主日聚会，但是里三层外三层，到处都是人。这个建在小区里的教会非常兴旺，弟兄姊妹非常热心。见到两个老姊妹后，她们跟我讲：“这是我们大家20年在神面前祷告的功效，神用了20年的时间回应了我的祷告。”所以弟兄姊妹，你们要学会有耐心，别指望今天祷告了，明天就有结果。神用了20年的时间叫他们的祷告得到成就。我也在那里看到了很多的见证。弟兄姊妹大发热心在那里藉着祷告、赞美和敬拜，将基督耶稣全能的复活、全备的福音带到了那个小区，我们特别感恩。
所以我就在想，我们海淀教会很复兴，在主的里面大得恩惠。神不偏待人，他在田村那样一个小小的角落里也兴起他的仆人，他的仆人用20年时间使祷告得到回应，建造教会。神也兴起许多弟兄姊妹在那里同心合意把自己摆上，使他自己的名得荣耀，也使神的教会得以兴旺。我们晓得神是不偏待人的，叫在前的可能在后，叫在后的能够努力不断地在神的道上进深，反而在先（参太19:30）。在复活节那天有56个弟兄姊妹受洗加入神的教会，成为神可喜悦、蒙爱的儿女。因着他们父母、儿女、朋友的缘故，或因着其它各种方式，神的话语临到了他们，圣灵亲自做工，他们就有感动，完全地在神里面悔改，愿意把自己摆上作神的儿女。所以我们说神确实不偏待人，我们复活的主唯一的愿望，就是叫他的国度兴旺，让万国之民因着他门徒的工作能够受洗，在他的里边得救，有永远的生命。
使徒行传10章34-36节讲到“神是不偏待人”，因为使人得救的信息通过各种方式临到那些不信主或者信主迷迷糊糊、不够彻底、不够完全的人。这些方式包括：神的使者在动工，基督耶稣亲自动工，神也藉着耶稣基督所培训、训练的神的儿女，就是他的门徒做神的工作。
使徒行传10章1-2节讲到，有一个意大利营的百夫长，是个军官。圣经告诉我们他有这样一个特点：是虔诚人。由于虔诚，他的生命有三个外在表现：一是全家敬畏神；二是多多地周济穷人；三是常常祷告神，多次多方祷告，总是在祷告中度日。这是这个意大利百夫长的信仰生活。
弟兄姊妹，这样的人确实好，但他的信仰不完备。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）意大利营的百夫长尽管敬虔、周济人，而且常常祷告，但是这段话里没有提到耶稣基督的名，也就是说在他的信仰生活中缺少了最重要的一环。约翰福音3章16节讲到：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
所以，我们看到，哥尼流和他全家的信仰不完备。虽有敬虔的信仰，也有祷告，也周济穷人，但是，若不认识耶稣，信仰就没有根基，就是不完备的。
耶稣基督在约翰福音11章25节晓谕我们：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”再一次强调，我们基督信仰的核心是耶稣，是基督，是永生神的儿子。在他有道路、有真理、有生命。我们只有藉着他，才能到父神的面前。我们相信了耶稣基督，紧紧抓住他，就有外在生活的结果：在神面前总是敬虔的、周济穷人、常常祷告。不是因为我们有了这一切表现，就能得救。
两者具有非常重要的辩证关系。以耶稣基督为核心，就会有这些外在表现。并不是依靠外在表现达到耶稣那里，而是先相信耶稣是基督，是永生神的儿子，是道路、真理、生命。这样的真理叫我们认识耶稣是基督，这样的生命叫我们晓得耶稣是神的儿子，这样的真理叫我们能达到神的施恩座前。这是一对非常重要的关系。
圣经告诉我们，哥尼流有敬虔的生活，他也祷告，也周济穷人、有好行为。但是神认为他的信仰是不完全的，缺乏了核心，于是差遣他的使者降临在哥尼流的生活中：“他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里”（徒10:3）。神的使者在动工，告诉哥尼流说：“现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。”（徒10:5）神没有说明找他干什么，总之你得去。
我们知道，哥尼流是一个敬虔的、顺服神旨意的人。于是，他就因着神使者的工作，他就叫了两个家人，也叫来了一个素来敬虔的兵，打发他们去请彼得。那个时候是在申初，下午三点多钟（参徒10:3），哥尼流就把这三个人派出去找彼得。要请彼得过来，将神那完备的福音传给外邦人。哥尼流是意大利人，在犹太人的眼中，他是外邦人。所以，神要藉着使徒彼得的口，将完备的福音，传给外邦人，是圣灵启示哥尼流这样做的。
复活的耶稣基督是不偏待人的，他通过多种方式要叫人晓得耶稣是基督，是永生神的儿子。申初的时候，哥尼流将自己的人派了出去。第二天午正，彼得在房顶祷告，魂游象外，实际是在他的生命中发生了异象。从天上有一块布缒了下来，四个角提着，布里面有各种各样的活物，神的使者也就是神亲自向他说话：“‘彼得，起来，宰了吃。’彼得却说：‘主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。’第二次有声音向他说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，那物随即收回天上去了。”（徒10:13-16）就在这第三次的回应后，哥尼流的使者已经在敲门了，要找彼得，彼得出来后，来的人就把事情原委说了（参徒10:17-22）。
弟兄姊妹，我们所相信的这位神的使者，不仅仅预备哥尼流，告诉他信仰不完备，必须去找彼得，要将他的心打开，接受那完备的福音。神的使者也在预备彼得。彼得原本认为，犹太人是神的选民，弥赛亚是犹太人的救主，不是外邦人的。这位弥赛亚要将犹太人从外邦人的欺压中解放出来。犹太人照犹太人的规矩、律例、典章、法度行事，是洁净的，不吃外邦人吃的俗物，也不能跟外邦人有太多接触。这是彼得当时的想法。神就藉着异象预备彼得，对他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”神所拣选的人，神已经洁净他，你不可把他当作俗物。
哥尼流的使者还没有来到之前，神已经把彼得预备好，叫他有两个改变。一是思维形式改变——基督耶稣是犹太人的救主，也是外邦人的；神的救恩不只临到犹太人家，也临到外邦人家；二是行为上的改变——不仅要到犹太人家去，还要往外邦人的家里去传福音。如果没有这样一个异象，彼得可能会拒绝跟随哥尼流的使者，不去哥尼流家里传福音。所以，神藉着异象，要预备哥尼流家，要预备彼得，还有耶稣基督其他门徒，叫全备的福音，能够达到神的所有儿女。
弟兄姊妹，当彼得来到哥尼流家，哥尼流跪在彼得面前（参徒10:25）。这时彼得赶快把他拉了起来，说：“你起来，我也是人。”（徒10:26）我是人，不是神。你不能拜我，我们大家应该共同敬拜神。因着这句话，彼得承认了一个事实：耶和华神不仅是犹太人的神，也是全人类的神。所以不能拜我，我们大家应该共同敬拜神。可见，我们所相信的这位复活的耶稣基督不仅不偏待人，还差遣他的使者传全备的福音，并且自己亲自动工，预备人传讲那使人复活的道理。
约翰福音21章讲到，耶稣基督复活之后，来到了提比哩亚海边，见到了他的门徒，跟他们一起吃早餐，向他们再一次显明自己，他是神的儿子，是复活的耶稣。耶稣基督三次对彼得说：你爱我吗？彼得说：是啊，我爱你。耶稣基督说：“你喂养我的小羊”（约21:15）；“你牧养我的羊”（约21:16）；“你喂养我的羊”（约21:17）。
为什么耶稣基督要三次说这样的话呢？为什么要三次告诉彼得这样做呢？耶稣基督是要叫彼得在这个时候能够真正明白，耶稣基督托付给他的工作，是要牧养神的群羊。
圣经在翻译成汉语时，牧养我的羊，这个“羊”没办法表现出单数或复数形式。但在原文中，神原来的意思是：你要牧养我的小羊，指软弱的小羊；你要牧养我的羊，指以色列家的羊；你要牧养我的群羊，指普天之下寻求神旨意的人，你要去牧养他们。话语中有过程和阶段的递进。这就是为什么耶稣基督要反复教训彼得说，要牧养我的羊。他三次叮嘱彼得，你要作我全羊的大牧者，作我群羊的大牧者。
我们的主也在亲自动工。耶稣基督升上高天之前，再次向门徒显现，对他们说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作‘给他们施洗，归于父、子、圣灵的名’）。”（太28:19）这是神给门徒的带着能力的命令。带着能力的命令，就像出去传福音时没有必要带着两双鞋子，没必要带着两件衣服，没必要带上你的钱财，因为神必供养你（参太10:9-10）！这就是能力。你没有必要胆怯。无论遇到逼迫、试炼、煎熬等各样挑战，你都没有必要惧怕，因为神必与你同在，必为你开辟前面的道路。这就是带着能力的命令。
在保罗被带往罗马受审的途中，船遇到风浪搁浅了，他们来到了海岛上，众人找到了一些干柴，把火点起来。这时，有一条毒蛇出来，咬住保罗。这个岛上人们的经验是：这蛇咬了谁，谁就要死。但是保罗被咬之后，却没有任何问题（参徒28:1-6）。全岛的人因为这个神迹就信了主。这就是带着能力的神的命令！
新约之中最大的命令是：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:37-39）这是新约中耶稣基督对旧约十条诫命的总结，是最大的命令。
在新约圣经中，神给他使徒的最大的带着能力的命令是：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作‘给他们施洗，归于父、子、圣灵的名’）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）你若教训他们遵守，把神那满有能力、充满生命的话语分享给外邦人，神就常与你们同在，叫你们手抓蛇被咬，生命仍然健壮；叫你们出去的时候，尽管没有两双鞋、两件衣服，没有钱财在你们的兜里，但你们一无缺乏。因为神与你同在。神是不偏待人的，神差遣他的使者在工作，耶稣基督自己也在工作，预备他的门徒传神的福音。
所以我们看到，神真是不偏待人。外邦人也好，犹太人也好，神总是让完备的福音得以传到那些渴慕真理之人的耳朵和心里。不但如此，我们所相信的神是不偏待人的，他不但派遣他的使者传全备的福音，叫福音能够信得全备，他也亲自动工，叫万国的人都能受洗，相信福音。因着有他的门徒，因着耶稣基督亲自工作、常常教训他们，耶稣基督的能力就与他们同在。
此外，我们今天相信神的道，相信耶稣是基督，是神永生的真正的儿子，我们的信心来源还有一个非常重要的渠道：听道而来（参罗10:14）。我们在听道时，圣灵就临格到我们中间；我们传福音时，圣灵就带着能力传到那些听道的人身上。弟兄姊妹，我们每个人都是听道的，也信了主了。当外邦人、不信主的人遇到难处或挑战，你要对他说：“我作为一个基督徒，我会为你祷告的。”弟兄姊妹，这就是传福音，这就是听道的把福音传出去之后，圣灵要临到那些因着你的话语而听到神道理的人身上。
神差遣彼得来到了哥尼流家里，在那里传全备的福音，传和平的福音。我们只有相信耶稣基督是永生神的儿子，才能得救，因为在他那里才有道路、真理、生命。只是敬虔，不够！只是周济，不够！只是祷告，也是不够！唯有相信耶稣，因着相信耶稣是基督而产生祷告，产生敬虔，产生周济，那么这条路才是正确的，而不是反过来。当然有的人天生敬虔，有的人天生愿意周济别人，又好心，但是能不能得救呢？我告诉你，不能！唯有相信耶稣基督！所以我们听道，所以彼得去哥尼流的家里传全备的道理，传和平的福音。因着这样和平的福音，我们这样有罪的人就因着耶稣基督在十字架上所流的宝血遮盖了我们一切的罪，神因着我们相信耶稣基督在十字架上为我们被钉而死，就算我们为义，我们今天才有得救的指望和盼望。神饶恕了我们的过犯，神人之间的和平因着耶稣基督在十字架上被钉而建造起来。彼得来到哥尼流家里，要传这样全备的、和平的福音，也就是神和人之间和平的福音。
使徒行传10章43节讲到：“众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”圣经上紧接着说到：“彼得还说这话的时候”，就是说属灵的话，说传福音的话的时候，“圣灵降在一切听道的人身上。”（徒10:44）比如，当我们传福音给别人，传讲耶稣是基督，是永生神的儿子这样道理时，圣灵就因着我们做的工作、所传的内容，大能显现，圣灵就降在他身上。可见讲道是重要的，传讲耶稣基督的道理是重要的，传福音是重要的，今天牧师在这里传讲、传道在这里分享，是重要的。因为都带着能力。你听道时总想喊“阿们”，这就是圣灵降在你身上，督促你有声无声地说：“阿们！说的有道理，真是这样，真是如此。阿们！哈利路亚！荣耀赞美归天父！”这是圣灵降在你身上，是圣灵在亲自工作。
使徒行传10章45节讲到：“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇”，感到非常震惊，因为圣灵的工作真是大能、全能。基督耶稣复活之后显现给他的门徒，告诉他们说，你们要去耶路撒冷，在那里等候圣灵的降临（参徒1:4-5），门徒因着耶稣基督的话就都去了耶路撒冷。圣灵果然在五旬节降临在门徒身上，门徒就能说出别国的话来，说出方言来了（参徒2:1-4）。也因着他们这样做，那一日有3000人接受了洗礼（参徒2:41）。
使徒行传2章36节说：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”外邦人、犹太人听到了这句话，“众人听见这话，觉得扎心”，因着彼得的讲论、传福音，圣灵降在他们身上，进到他们的心里，在扎他们的心，所以他们每个人都有这样一个表示，“就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”（徒2:37）意思是说，告诉我们，我们该怎样悔改？我们该怎么办才能得救？你就告诉我们，下面该做什么事？我们马上就要悔改。这就是圣灵降临在他们身上的表现。圣灵降临在他们身上之前，必先有传道人传福音。唯有传福音，圣灵才能降临到领受福音的人心里。我们所相信的耶稣基督，所相信的这位神是不偏待人的，他总是能通过各样方式让福音达到人们心里，叫全备的福音、和平的福音藉着神的使者达到哥尼流的家里。
我们的主耶稣基督亲自动工，他栽培门徒，预备门徒能够出去传他的话语；神也督促门徒，督促我们今天所有的传道人把基督的道理预备好，讲得更加清楚、明白，让圣灵降临在听道的弟兄姊妹身上。实际上他也在督促我们在座所有听道的弟兄姊妹。当你走在街上，看到一个人有着这样难处或者那样挑战，你对他说：我要为你祷告，在神面前献上祷告。仅仅就是这样一句话，弟兄姊妹我告诉你，这就是在传福音了，这就是圣灵降临在听道之人身上的开端。你不要小看这样一句话，神必会工作了。
我上个礼拜天在田村葡萄园聚会点讲道结束后，一个弟兄跟我讲，说他五六年没有到教会了，五六年之前非常热心，但是由于种种原因，这五六年没能来。但是当这个聚会点即将成立时，过去常跟他接触的一个弟兄打电话告诉他：“感谢主，在田村，就是你们家附近要有一个新的教会成立了。如果你认为海淀堂或者别的地方太远，神不偏待人，你到这个聚会点吧！”因着那一句话、那一个电话，他的里面感到扎心了，他就来了。所以弟兄姊妹，传福音、讲道不是牧师和传道人的专利，是我们众人的责任、职分和工作。你们每个人都是牧师，每个人都是执事，每个人都是长老，只要你们传讲那感动你们、改变你们、赐给你们生命的耶稣基督，或长如一篇道，或短如几句话，为他们献上祷告，那么圣灵就必降在那个听道之人的身上。因为我们所相信的耶稣基督他复活了，他是不偏待人的！所以弟兄姊妹，愿你们每一个人都成为神的祭司。阿们！