证道经文：创1:1-3、26
[创世记 1:1] 起初 神创造天地。
[创世记 1:2] 地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上。
[创世记 1:3] 神说、要有光、就有了光。
[创世记 1:26] 神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们低头闭目向神献上祷告。慈悲的天父，我们感谢赞美你！感谢主带领我们来到你的圣殿中，使我们存着感恩的心来仰望你的恩典，存着敬畏的心来歌颂你、赞美你！愿我们的歌诗、赞美和敬拜达到你的面前！愿主耶稣基督使我们进入真实的敬拜，与天使、天军一同来敬拜主、仰望主！你坐在高高的宝座上，却愿意降卑来到人间与我们同行。感谢你赐下独生爱子使我们更深地经历和传扬你的恩典！感谢你赐下圣灵使我们明白你话语中的奥秘！感谢你时刻引导我们走在你恩典的路上！我们把上午的敬拜交在你的手中，祈求你亲自带领我们，使我们明白主的真道。祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
弟兄姊妹，我今天同大家分享的是三位一体的神。正如在慕道班所学的，我们的神是三位一体的，三位一体分解出来就是圣父、圣子、圣灵。那么，我们当如何认识三位一体呢？三位一体是一个奥秘，但认识它也不难。比如说我们的诗班。刚才我们会看到，诗班的成员在唱《生命路上歌》时，指挥在指挥他们，还有琴师在弹奏，他们这个三角关系就是三位一体的一个表象。因为钢琴弹出旋律但缺了歌词就没有动人的歌声，诗班缺了琴声就没有优美的旋律，大家缺了指挥就无法各司其职，成为一人，用这么美好的音乐去表达我们的敬拜赞美。所以这三个配合在一起，就形成一个三位一体，这只是个粗浅的理解，它绝对不是三位一体，我只是用一个最简单的例子告诉大家三位一体不难，对三位一体的一个简单的诠释。
第一、我们来看三位一体的圣经出处。
创世记1章1-3节和26节让我们看到了三位一体的出处。创世记1章1节说：“起初神创造天地。”这里的“神”就是耶和华，是我们的圣父。第2节说：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”这里的“灵”就是圣灵，圣灵运行在水面上。第3节“神说：‘要有光’，就有了光。”“神说”，这就是道。约翰福音1章1节“太初有道”就是这个“道”，耶稣基督就存在了。所以，创世记1章1-3节表明，我们的神是同时工作、同时存在，是同尊、同荣、同工的。26节又说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”。这里为什么不是“我”而是“我们”呢？因为这里也启示出我们的神是三位一体的神，即圣父、圣子和圣灵。
从古至今，科学家、宗教学家、哲学家都在探究一个奥秘，就是天地万物到底是谁创造的。但是创世记第1章第1节就将答案告诉我们——“起初神创造天地”。历代的神学家都在探究三位一体的奥秘，其实神藉着圣经早就显明给我们。约翰福音说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:1-3）我们可以将这两处经节对比着来读。因为这是神的恩典，神的启示。约翰福音又说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）主耶稣基督道成肉身，被父差遣到世上，降卑成为人，为要舍命拯救我们。
创世记说：“神的灵运行在水面上。”（创1:2）提摩太后书3章16节说，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”，“神所默示的”的原文是“神所吹气的”。神的灵运行，神在吹气，这都表明了神在作工，神在运行。以赛亚书6章8节：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’”这里的“我们”指的也是圣父、圣子、圣灵，表明三位一体的神同时在工作，同时在呼唤。其实，在圣经的其它书卷中也有多处表明了圣父、圣子、圣灵都参与了创造的工作和救赎的工作，并且今日依然在工作。所以，三位一体起初就是同工、同在、同尊、同荣的。通过以上的经文让我们稍微了解了一下，三位一体在圣经上是有出处的，并且也是有着圣经依据的。
“三位一体”这个词是怎么来的呢？其实，这个词没有在圣经中出现过。但是为什么历世历代的基督教会、神学家们很重视它，要去研究它、发现它，要藉着它去明白我们的神呢？因为它是个神学教义，对我们很重要。这个词是由公元2世纪一位名叫特土良的神学家提出来的。特土良在罗马竞技场上看斗兽勇士们的较量时，看到勇士们先是戴一个老年人的面具上去比斗，第二场出场时换上了一个年轻人的面具，第三场又换了一个小孩的面具。特土良认为，在救恩的历史舞台上，舞台的背后是一位神，出场的时候却有三个不同的面具，即圣父、圣子和圣灵。按特士良的理解神有不同形像，在创世记的时候是以一个老爷爷的身份出现，耶和华神和亚当、夏娃生活在一起；到了新约他是耶稣的形像，从一个小孩降生一直到长大成人，三十几岁开始传道；等他离开这个世界，他就打发保惠师圣灵到我们中间来，而圣灵是看不见的。但这个理解也是站在属地的位置去思考属天的高度，是从人的角度去猜测的。
在哥林多前书中保罗说：“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（林前1:25）我们是人就没有办法揣摩透神，没有办法用我们的思维模式透彻了解神，只有神才能启示他自己。关于三位一体，大家曾经做过许多比喻，但是不管怎么比都是用死的东西比一个活的神，一定是捉襟见肘的，没有办法讲清楚的，我们按着自己的知识和经验是不能认识神的，惟有藉着圣灵的引领才能使我们理解三位一体的真理。所以，我们要谦卑在神面前，保守自己在主里面，顺服圣灵的光照和引领，只有在圣灵的引导下我们才能明白三位一体的真理。
其实今天我们对三位一体的理解要比耶稣基督时代的门徒容易得多，在那个时代，门徒们本是一神教的信徒，他们跟随拉比，也有几位门徒是跟随施洗者约翰的，他们信的是一神教，他们的神就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，除他以外没有任何的神。但耶稣基督却对门徒说：“人看见了我，就是看见了父，……我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”（约14:9-11）更重要的是耶稣基督在离开世界之前，告诉门徒说：“现今我往差我来的父那里去，……我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16:5-7）这个时候门徒就更不好理解了。今天，我们已经站在巨人的肩膀上，站在很多神学家很多思考的基础上，我们就更容易理解一些。
其实三位一体的教义是圣经中最难讲，最难理解的，因为它超越了人的理性和思维，人的语言是有限的，感知是有限的，表达方式也是有限的，三位一体超越了任何学科、宗教哲学和神学，人不可能通过地上的智慧来了解智慧的神，因为他是奥秘，只有圣灵的引领我们才能明白，所以我们要谦卑下来，在神的面前变成小孩子的样式，否则我们没有办法去了解神、理解神。
第二、我们来认识三位一体神的属性。
我们对神的认识不能停留在表面上，不单要做礼拜、读经、祷告、唱赞美诗、奉献，还要更深地经历神，进入内室与神亲密相交。首先，我们的神是独一的神。圣经中多处强调：“惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”（申4:35）“天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”（申4:39）“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。”（撒上2:2）再者，三位一体是一个敬虔的奥秘。保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3:16）这里我们看到这个敬虔的奥秘，即圣父、圣子、圣灵都是神，并且不是三位神，乃是一位神。三位一体是有三个不同的位格，却是一个本质。三位一体也是一个属天的奥秘，正如主耶稣基督的神人二性，即主是完全的神，也是完全的人。三位一体也是一个隐藏的奥秘，很多时候用我们渺小的思维没有办法描述清楚三位一体的奥秘，只有圣灵能带领我们进入一切的恩典和真理，经上说：“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）我们凭着自己的努力，神学知识的装备，属灵祷告读经，翻来覆去的读，也只是人的努力。关于更深地认识神的属性，我也邀请大家住在主里面，一同藉着圣灵的引领明白各样的奥秘。
接下来我们学习三位一体的神的工作。我们先来看圣父的工作：他创造了天地万物，创造了我们，是我们的救赎主；他拣选了亚伯拉罕、以撒和雅各，使以色列成为了一个国家，并使万民因他而蒙福；他让我们通过敬拜去认识他、经历他，从摩西时代的会幕，到大卫时代的圣殿，到当今耶稣基督的教会。
我们接着看圣子的工作：他道成肉身，被天父差遣到世上，为世人的罪过流血舍命，为要拯救世人；他是完全遵行父神的旨意，单单以神为大，只求神的荣耀；他所做的每一件事都是为成就天父的旨意，他的时间不是自己所定的时间，乃是父所定的时间，直到他被钉上十字架，说：“成了！”（约20:30）他不是活在自己的时间表里，而是活在神的时间表里。
我们的神是一位道成肉身的神，他内住在我们的里面，时刻与我们同行。他的名是没有可比的，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）保罗也告诉我们：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫的后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3-4）保罗又说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，……以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）主耶稣基督虽然被钉死在十字架上，但现在已经坐在了父神的右边，被神升为至高，并且主再来的时候还会接我们进天国与他同住。所以，我们也要跟从主的道路，谨慎遵行主的真道，成为合主心意的信徒。
我们再来看圣灵的工作：圣灵要引导我们明白一切的真理，使我们走永生的道路，不偏左右。我们知道，神在摩西时代曾藉着云柱和火柱带领以色列民。待主耶稣基督升天后，保惠师圣灵就照主的应许进入信徒里面，引领我们认识神、明白真理。主说：“我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到人们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:7-8）圣灵既然来了，就要在我们的里面动工，使我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，成为神圣洁的儿女。我们要藉着圣灵的光照在神面前认罪悔改，使我们“行事为人与基督的福音相称”（腓1:27）。
主说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切的话。”（约14:26）主又说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约16:13）。这句话中“明白”这个词原文作“进入”，我们今天只有在圣灵里才能够明白，才能够进入，否则你像在水面上漂着，没办法去进入，没有办法去明白。弟兄姊妹，在此我们看到，圣灵是一个管道，要将神所听到的、所看到的启示、告诉、传达给我们，传达给我们什么消息呢？圣经说：“要把将来的事告诉你们。”（约16:13）谁能预知将来的事呢？没有人。圣灵将将来的事告诉我们，这就是智慧，属天的高度，不是人所能测度的，不是凭经验所能算计清楚的。
其实，在认识三位一体的这个奥秘方面，神学家、哲学家、宗教学家与我们都是一样的，都是人，如果不依靠真理，而是从人的角度，我们永远无法认清三位一体的奥秘。所以，只要我们靠着圣灵治死身体的恶行，顺服圣灵的光照和引领，就一定能明白一切的真理。因为这是主赐给我们的应许。我这里想说的是，神学家会帮助我们认识真理，但是我们也不必要高举神学家。因为不论是谁，都要靠着圣灵的引领明白真理，而不是人的分析和论证。因为“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”（林后13:8）
第三、我们来思考如何认识三位一体。
我们可以通过两个途径认识三位一体：一个是学习圣经的教导，另一个是藉着圣灵的引领。“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”（约14:11）主又说：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”（约5:21）父神有使人复活的能力，耶稣基督也有。拿因城寡妇的儿子，睚鲁的女儿，还有拉撒路，都是因着主的怜悯和恩典从死里复活。主还说：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:30）他做事是公义、公平、公正的，因为他完全来自于神，传达父神的旨意，不是他一个人在这儿作，乃是父神怎么说，他怎么作，父神怎么差遣他，他怎么作。这让我们看到父和子的关系，看到灵的关系。——这些经文都是对三位一体最好的讲解。
牧师为信徒洗礼时会说：“我奉圣父、圣子、圣灵的名来给你施洗。”没有奉一位的名，没有奉两位的名，乃是奉三位的名。每次牧师讲完道后，也会说：“愿神的慈爱，耶稣基督的恩惠，圣灵的感动，常与你们同在。”这也会叫我们看到神是三位一体的。
三位一体是基督教信仰的核心，使我们明确我们的信仰，也会在我们的信仰上站立得稳，不会被诸般的异端摇动。假如我们不能充分地了解三位一体，也没有关系，因为它真的是一个奥秘。但是你不要小看他，尽管不明白它，你却不要以为它不重要。“三位一体”这四个字背后却是大有恩典和祝福，你要相信这个就够了。主告诉我们： “只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约16:13）。所以，我们要弃绝肉体的邪情私欲，完全顺服圣灵，惟有这样，我们住在主里面，才能靠着圣灵明白神的旨意和安排，才能过合神心意的生活。神是圣洁的，我们也要圣洁。所以，我们要省察自己，时时警醒，持守圣洁，在地上遵行神的旨意。
保罗说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）主耶稣基督是不能看见之神的像。我们看不见我们的父神，但我们能看见他的爱子，并且能认识他、跟随他。由此，我们换一个角度来说，尚未信主的人看不见我们的主，但是他们能看到你，我们要思考如何表达耶稣基督，我们要把他的爱，他的温柔，他的谦卑，他的忍耐活出来，别人就知道我们的神也是这个样子。所以我们每一个人都是一张复印的名片，你是表达神的，你活的不再是自己，乃是基督在你身上活着。你不要只在教会做基督徒，你在社会上还是基督徒。我们按主的教导行，效法主的样式，结出圣灵的果子，那些人就会看到我们的好行为，将荣耀归给主，进而愿意一起跟随主的脚踪行。所以，我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。
希伯来书1章3节说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”这也是在描述我们的主，“他是神荣耀所发的光辉”，耶稣基督就是表达天父的爱，彰显天父的恩典，他是神荣耀的彰显，他是神本体的真像，你说他是光，其实他是真像，他是神本体的真像。对于宇宙万物、日月星辰，他“用权能的命令”去托住，让其运行。对于人，“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”他所爱的人，他所创造的人，他没有用命令，而是“洗净了人的罪”——用流血牺牲，用舍命去洗净。他对日月星辰、宇宙万物只是一句话，对人却是亲身担当我们的罪。这是神爱我们的，至高的，最深的最真诚的方式，因为他爱我们，甚至舍上自己的生命。
我们的神已经安息了他的创造之工，成就了他救赎的工作，现在就坐在父神的右边，在鉴察世人，垂听我们的祷告和赞美，扶助我们每一个人。保罗说：“我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得该当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8:26）主已经在天上为我们预备好了地方，准备再来的时候接我们去天国与他同住，在接我们之前，他要做什么呢？他要关注天上地下一切的事，他要看你生命的缺乏，你生命的所需所要，他都晓得，他会随时加添给我们力量。所以我们要靠着主的怜悯、恩典和应许信心坚固、刚强壮胆，按照主一切所吩咐的去行。
通过今天的讲道，我们知道了三位一体的圣经出处，认识了三位一体神的属性，思考如何认识三位一体。让我们在神的面前谦卑下来，让我们知道认识神不是凭着知识，不是靠着神学家、权威，乃是凭着恩典。这个恩典就是耶稣基督的带领，就是圣灵的启示和光照，就是我们肯谦卑下来，只要我们完全顺服圣灵的光照和引领，就一定能靠着圣灵明白一切的真理。
请我们低头一起祷告：荣耀的圣天父，我们感谢赞美你！感谢主你在基督耶稣里拣选了我们，在创立之初就提名选召了我们，你的众儿女同心合意地向你献上感谢和赞美！你是配受敬拜、配得赞美的真神！你创造了宇宙万物，拣选了我们这些罪人，并吩咐你的爱子作赎罪祭，担当了我们的罪孽。你对我们的爱长阔高深，是我们无法测度的。我们得蒙你的救赎赦免了以前的罪，成为了神的儿女，并能承受永生，这一切都是出于你的恩典和怜悯！我们愿意将一切的荣耀、颂赞都归给你！我们也祈求主引领我们弃绝罪恶、持守圣洁，能够在那日无有瑕疵地站立在你面前。我们愿意遵守主的命令，顺服圣灵的引领，在生活、工作和服侍中有你美好的馨香之气，使你的名得荣耀！我们几句感恩的祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们！感谢主！