证道经文：创 6:1-22,7:6-24
[创世记 6:1] 当人在世上多起来、又生女儿的时候、
[创世记 6:2] 神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。
[创世记 6:3] 耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。
[创世记 6:4] 那时候有伟人在地上、后来 神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。
[创世记 6:5] 耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶．
[创世记 6:6] 耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。
[创世记 6:7] 耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。
[创世记 6:8] 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
[创世记 6:9] 挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与 神同行。
[创世记 6:10] 挪亚生了三个儿子、就是闪、含、雅弗。
[创世记 6:11] 世界在 神面前败坏．地上满了强暴。
[创世记 6:12] 神观看世界、见是败坏了．凡有血气的人、在地上都败坏了行为。
[创世记 6:13] 神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。
[创世记 6:14] 你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。
[创世记 6:15] 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
[创世记 6:16] 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。
[创世记 6:17] 看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。
[创世记 6:18] 我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。
[创世记 6:19] 凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。
[创世记 6:20] 飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。
[创世记 6:21] 你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。
[创世记 6:22] 挪亚就这样行．凡 神所吩咐的、他都照样行了。
[创世记 7:6] 当洪水泛滥在地上的时候、挪亚整六百岁。
[创世记 7:7] 挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇、都进入方舟、躲避洪水。
[创世记 7:8] 洁净的畜类、和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫、
[创世记 7:9] 都是一对一对的、有公有母、到挪亚那里进入方舟、正如 神所吩咐挪亚的。
[创世记 7:10] 过了那七天、洪水泛滥在地上。
[创世记 7:11] 当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。
[创世记 7:12] 四十昼夜降大雨在地上。
[创世记 7:13] 正当那日、挪亚和他三个儿子、闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。
[创世记 7:14] 他们和百兽、各从其类、一切牲畜、各从其类、爬在地上的昆虫、各从其类、一切禽鸟、各从其类、都进入方舟。
[创世记 7:15] 凡有血肉、有气息的活物、都一对一对的到挪亚那里、进入方舟。
[创世记 7:16] 凡有血肉进入方舟的、都是有公有母、正如 神所吩咐挪亚的．耶和华就把他关在方舟里头。
[创世记 7:17] 洪水泛滥在地上四十天、水往上长、把方舟从地上漂起。
[创世记 7:18] 水势浩大、在地上大大的往上长、方舟在水面上漂来漂去。
[创世记 7:19] 水势在地上极其浩大、天下的高山都淹没了。
[创世记 7:20] 水势比山高过十五肘、山岭都淹没了。
[创世记 7:21] 凡在地上有血肉的动物、就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫、以及所有的人都死了。
[创世记 7:22] 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。
[创世记 7:23] 凡地上各类的活物、连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭了、只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
[创世记 7:24] 水势浩大、在地上共一百五十天。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们一同来学习创世记第6章和第7章，题目是“神发大洪水毁灭全地”。
我们先来看创世记6章2节和4节。这两节中都提到了“神的儿子们”。这里的“神的儿子们”指的是不守本位的天使。我们通过四处经文就可以知道：
第一处经文是诗篇82章1-7节。“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。’你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。’”这里记述的是神对不守本位的天使的审判。
第二处经文是约伯记1章6节。“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”
第三处经文是彼得后书2章4节。“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
第四处经文是犹大书第6节。“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”
我们再来看创世记6章3节。“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”这里的“属乎血气”指的是属肉体的、败坏的。那么，我们怎么理解属肉体的呢？为什么属肉体的就是败坏的呢？我们藉着以下经文来深入理解：
罗马书8章5-8节说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”藉着这段经文，我们当清楚：如果我们至今还体贴肉体的事，我们就是仍旧属肉体的。若是这样，我们非但不是神的儿女，还是与神为仇，是神所恨恶的，我们的结局就是死。
加拉太书5章24节说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”藉着这节经文我们知道：我们当弃绝属肉体的事，即要“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”，也就是靠着圣灵治死身体的恶行。那么，弟兄姊妹，我们是否这样行了呢？还是用各种理由推脱，然后不去行呢？
以弗所书2章3节说：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”这节经文进一步告诉我们属肉体的人是怎样体贴肉体的事，就是“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”。我们需要省察：在我们的身体和灵魂中，到底长着多少体贴肉体的毒瘤呢？
彼得前书2章11节说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”这节经文再次告诉我们私欲的危害，即“私欲是与灵魂争战的”，即随从肉体和随从圣灵是争战的。
犹大书18-19节说：“他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”这节经文也指出了属肉体的人是“随从自己不敬虔的私欲而行”，他们属乎血气、没有圣灵。为什么说这些人没有圣灵呢？因为他们既随从私欲，就离弃了圣灵，就没有圣灵了。
我们继续学习创世记6章5-8节。
我们先来看第5节。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。在圣经的其他章节中，有与“终日所思想的尽都是恶”的类似描述。创世记6章11-12节说：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”诗篇14章3节说：“他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”传道书7章29节说：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”耶利米书17章9节说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
我们再看第6节。“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”“后悔”一词的英文在NIV版中是grieve，是“伤心、悲伤”的意思。那么，神为什么心中忧伤呢？因为神是照着自己的形像造人，为要荣耀自己的圣名。神还赐福给人，叫他们“生养众多，遍满地面，治理这地”（创1:28）。然而，人却“都败坏了行为”，使“地上满了强暴”，亵渎了神的圣名。我们参看三处经文。创世记1章27节说：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”以西结书36章22节说：“所以你要对以色列家说,主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”哥林多前书10章31节说：“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”
藉着6-7节的经文，我想与弟兄姊妹分享一个题目，“我们当谨慎自守”。一个信徒能否因福音得救，不单要看他是否在口上承认主的圣名，看他是否读经、祷告、礼拜、聚会、服侍和传福音，还要看他是否从内心顺服主的引领，明白主的真道，持守圣洁的生活，结出圣灵的果子。倘若一个人说自己已经得救，却仍旧随从自己败坏的情欲，不明白主的真道，不谨守主的命令，没结出圣灵的果子，他所说的敬虔就是虚的。
一个教会能否坚立在主面前，不单要看它是否在口上高举主和他的十字架，看它是否信徒兴旺、作工殷勤、奉献丰厚，还要看它是否坚守主的真道，按着主的教导和标准带领信徒，服侍众人如同服侍主一样。倘若一个教会说自己坚立在主面前，却歪曲主的真道，按虚空的知识和世人的喜好教导信徒，用自己的私欲辖制信徒，它所说的敬虔就是虚的。
我们接下来学习创世记6章9-13节。
我们看第9节。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”神引导完全人行他的路，我们也要作完全人。我们来看三处经文。创世记17章1节说：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前作完全人……’”哥林多后书13章9节说：“即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜，并且我们所求的，就是你们作完全人。”约翰一书3章7节说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”
有的弟兄姊妹会产生疑问，说：“我们受了洗，就已经洗净、成圣、称义了，就已经完全了，为什么还叫我们作完全人呢？”我们要知道，我们因着受洗被主赦免了以前所有的罪，藉着圣灵洗净、成圣、称义；但我们受洗后要顺从圣灵，靠着圣灵治死身体的恶行，靠着圣灵结出圣灵的果子，靠着圣灵明白一切的真理，靠着圣灵得到智慧和能力，靠着圣灵有主的样式和身量。所以，保罗在腓立比书3章12-14节中说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
我们再看创世记6章13节。“我要把他们和地一并毁灭。”当今，有的人发预言说，到了末日，神将再次发大洪水毁灭全地。他们甚至鼓动人造新的诺亚方舟。我们看这样的预言能否站得住脚。创世记9章14-15节，神说：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”彼得后书3章5-7节记着说：“他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”藉着这两处经文我们知道，神在末日不会再次发大洪水来毁灭全地。请注意，我们不是说世界上不会再发生洪水了，而是说神因着他与人所立的约，不会发如此大的洪水除灭全地一切所有的。
在14-22节中，我们重点分享第22节：“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”针对这句经文，我列举圣经中的一些例子：
神吩咐亚伯拉罕离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。神还试验亚伯拉罕，叫他把自己所爱的儿子以撒献为燔祭。神怎样吩咐亚伯拉罕，亚伯拉罕就照样行了。
神吩咐摩西在法老的面前行神迹奇事，带领以色列出埃及地。神还在西奈山藉着摩西赐下律例、典章和法度，叫摩西传给以色列人。神怎样吩咐摩西，摩西就照样行了。
神吩咐约书亚、撒母耳、以利亚、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、撒加利亚等先知做事，他们即便被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，也对神忠心，遵行神一切所吩咐的。
神吩咐主耶稣基督将恩典和真理赐与世人，并叫主耶稣基督舍命，作了赎罪祭，以此拯救世人。纵然主耶稣基督在客西马尼园极其伤痛，汗珠如大血点滴在地上，也一心遵行神的旨意，荣耀神的圣名。
由此我们知道，遵行神的旨意，也包括为神的旨意受苦。腓立比书1章29节告诉我们：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”彼得前书4章16节说：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”彼得前书4章19节又说：“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”
我们结合刚才所分享的做一个小结：神的旨意是指神按他的心意行他所喜悦的事，成就他所立定的，而不是指神按人的心意行人所喜欢的事，满足人所寻求的。神多次差遣他的先知警戒以色列家，就是那悖逆之家。这些先知照神的旨意受苦，忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼。神又差遣他的爱子主耶稣基督到地上拯救世人，担当他们的罪孽。主顺从神的旨意，受尽苦痛、逼迫和凌辱，甚至被钉死在十字架上。所以，我们要完全顺服神的旨意，听从神一切所吩咐的，作合乎神用的器皿。
在创世记第7章中，我们重点看一下6-24节，还有8章1-14节。在这里，我们梳理一下神发大洪水毁灭全地的时间点。弟兄姊妹可以对照这些时间点学习这一章经文。
1.当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。（创7:11）
2.四十昼夜降大雨在地上。（创7:12）水势浩大，在地上共一百五十天。（创7:24）
3.七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。（创8:4-5）
4.过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦和一只鸽子。他又等了七天，再把鸽子放出去；又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了（参创8:6-12）。
5.到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。（创8:13）到了二月二十七日，地就都干了。（创8:14）
本次专题，我想与弟兄姊妹分享的题目是“浅谈基督徒的骄傲”。我想从两个方面展开：一是浅谈基督徒的骄傲，二是我们当如何除去骄傲。
一、浅谈基督徒的骄傲
（一）基督徒的骄傲
为什么说很多基督徒骄傲？因为他们自视为天国的儿女，把不信主的人看成愚笨的、无知的、可怜的，从内心看不起他们，更不愿意自卑在他们面前，学习他们的长处。这些信徒没有倒空自己，不认真学习圣经，不谨守主的命令，自己的光景就越发败坏了，甚至受到不信主的人贬低和挖苦——这也是背主的十字架吗？
（二）自以为是、自以为义和论断
我们不可自以为是、自以为义。因为我们不知道主的旨意和安排；不知道谁将进天国，谁将下地狱；也不知道自己在主眼中是如何。我们不可在心里揣测别人。因为今天的敌人有可能成为明天的朋友，今天的朋友也有可能成为明天的敌人。我们不可论断、埋怨别人，连心里想也不可。我们若是不想自己眼中有梁木，就要去掉别人眼中的刺，就是自己的愚妄了。因为我们尚且不能在主面前说，“我一切所思、所言、所行的都是纯全的，没有瑕疵的。”我们不能狭窄在针眼里，把别人的问题一再放大。否则，到我们论断的人得以完全的那天，我们必会因自己所想的和所做的抱头羞愧。
（三）眼高手低
我们整天说自己是神的选民，有神赐与的智慧和能力，做起事来却只是一个婴儿，跟属世的人相比都差得很远。我们睁着眼睛看不见智慧，也用不到智慧，我们口上的智慧只剩下了心中的无奈和幻想。这真是婴儿扣了个博士帽，自己的苦处自己最清楚。所以，我们不能总想着自己多尊贵、多荣耀，而要先自卑下来，从简单、细小的事情做起——把能想到的想明白，能看到的看明白，能听到的听明白，能说到的说明白，能做好的做好。我们需要的是正确的态度、正确的思考、正确的观察、正确的倾听、正确的表达和正确的做事。我们的果效只有“做好”和“没做好”，而不能用“我尽力了”来掩饰错误，或者给错误添加冠冕堂皇的理由。
（四）警惕操练中的骄傲
站在高处的信徒，会将自己看为卑贱，为荣耀主而活，甘心作世人的仆人和用人。站在尘土中的信徒，会将自己看为宝贵，将荣耀归给自己，妄图用神的道引诱或辖制世人。我们要警惕操练中的骄傲：当我们看到自己的进步时，要将内心的喜乐转化为日益厚重的责任和快速前进的行动，而不是成为懈怠、满足和骄傲的开始。那些骄傲的人唯有自卑下来，听取并遵行正确的劝诫，才能回到真理的路上。否则，积累下来的知识和经验会令他们更加骄傲。
- 我们当如何除去骄傲
以下两段是我的思考，现分享给弟兄姊妹：
我们的一切本出于主，所以我们要谦卑在主面前。不谦卑的仆人在主眼里是恶的。我们要除去隐而未现的骄傲，将谦卑体现在意念、话语和行为上。主的道就是光，要照亮世上一切跟从他的人。那些外表谦卑但内心骄傲的人，那些外表顺服但内心悖逆的人，必将因自以为是和自以为义瞎了眼；那些在主面前自卑，愿意服从主操练和管教的人，必将行在光明和真理中，成为天国的子民。
我们不是没有骄傲，而是没有意识到骄傲；不是表面的骄傲，而是深处的骄傲。我们当知道：我们认为自己所行的已经有进步了，感觉不错了，就是骄傲。我们不愿意把头低下来，虚心向别人请教，就是骄傲。别人指正我们的问题，我们不愿意记在心上，也不想行出来，就是骄傲。我们还当知道：我们的骄傲就是对主的藐视，我们的抱怨就是对主的悖逆。
思想一：我们当记得各人被主拣选以前的卑微和无知。
“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23:12）我们若能记得自己被主拣选以前的卑微和无知，就不会看不起还没信主的人，就不会在困境中怀疑主、试探主，就不会在真理的根基上摇动，就不会在人前炫耀和夸口。
思想二：我们不可同属世的人比，免得我们骄傲；也不可同以前的自己比，免得我们满足。
“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”（太12:19）我们要效法主，以圣经的标准为标准。如果我们同属世的人比，就是以世俗的标准为标准，就不会在主里面；如果我们同以前的自己比，就是以自己以前的标准为标准，就会安于现状、停滞不前。
思想三：我们一骄傲就会羞愧，一自夸就会彰显自己的愚昧。
“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:3）神的道就是圣灵的宝剑。当我们骄傲自夸的时候，神的道会刺入我们的魂与灵，辨明我们心中的思念和主意，叫我们羞愧。同时，我们也会在人前露出自己的羞耻。
思想四：我们当自卑，将自己的头低在众人的脚之下。
“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2:6-8）这里的众人有义人，也有恶人；有好人，也有歹人；有朋友，也有仇敌；有顺服的人，也有乖僻的人；有智慧的人，也有愚昧的人。否则，我们所行的与外邦人就没有什么分别，就不能得到天父的赏赐。
思想五：我们当以主的心为心，作世人的用人和仆人。
“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26-28）我们要以基督的心为心，用温柔和智慧引导别人。主怎样爱我们，我们就要怎样爱别人；主怎样饶恕我们，我们就要怎样饶恕别人；主怎样忍耐我们，我们就要怎样忍耐别人。我们不但要热心、殷勤地服侍众人，还要服侍他们如同服侍主一样。
愿神亲自引导我们走永生的道路。阿们！