证道经文：创 13:1-18
[创世记 13:1] 亚伯兰带着他的妻子与罗得、并一切所有的、都从埃及上南地去。
[创世记 13:2] 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
[创世记 13:3] 他从南地渐渐往伯特利去、到了伯特利和艾的中间、就是从前支搭帐棚的地方、
[创世记 13:4] 也是他起先筑坛的地方．他又在那里求告耶和华的名。
[创世记 13:5] 与亚伯兰同行的罗得、也有牛群、羊群、帐棚。
[创世记 13:6] 那地容不下他们、因为他们的财物甚多、使他们不能同居。
[创世记 13:7] 当时迦南人、与比利洗人、在那地居住．亚伯兰的牧人、和罗得的牧人相争。
[创世记 13:8] 亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕
[创世记 13:9] 遍地不都在你眼前么．请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。
[创世记 13:10] 罗得举目看见约但河的全平原、直到琐珥、都是滋润的、那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先、如同耶和华的园子、也像埃及地。
[创世记 13:11] 于是罗得选择约但河的全平原、往东迁移．他们就彼此分离了。
[创世记 13:12] 亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。
[创世记 13:13] 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
[创世记 13:14] 罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看．
[创世记 13:15] 凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远．
[创世记 13:16] 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。
[创世记 13:17] 你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。
[创世记 13:18] 亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。
证道内容:
弟兄姊妹主内平安！我们今天来学习创世记第13章。
第一部分 经文理解
1. 梳理整段经文
这段经文讲述的是：亚伯兰得蒙主的保护和眷顾，“带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。”（创13:1）这时，他们面临的最大问题是——“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”（创13:6）经文接着描述了“那地容不下他们”的具体情况，即亚伯兰的牧人和罗得的牧人开始相争（参创13:7）。
面对这种情况，亚伯兰不得不与罗得分离，但他因着顾念骨肉亲情，愿意求罗得的益处。罗得选择了约旦河的全平原，往东迁移，直到所多玛。亚伯兰住在迦南地（参创13:8-12）。
罗得离别亚伯兰以后，神再一次显明将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔，并叫亚伯兰纵横走遍这地（参创13:14-17）。亚伯兰“来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”（创13:18）
2. 逐节讲解经文
我们先来看1-6节。在这段经文中，我们看到神眷顾亚伯兰，不但保护他的脚步，使他在埃及得以存活，还藉着法老赐福与他，使他财物甚多。这使我们想到了创世记中蒙神眷顾的另一个人——约瑟。约瑟不论是在他主人埃及人的家中，还是在坐监的时候，神都与他同在，使他百事顺利。最后，约瑟当上了埃及的宰相，法老派他治理埃及全地。可见，蒙神眷顾的人是何等有福。我们因信主成圣、称义，成为神的儿女，也是何等有福之人！
我们继续来看7-9节。我们重点来学习第8节。“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。”这里的“骨肉”也译为“弟兄”。
在这里，我们看到亚伯兰爱自己的弟兄罗得。当他们的财物甚多，使他们不能同居，乃至他们的牧人彼此相争时，亚伯兰愿意求罗得的益处，叫罗得选择土地居住——罗得向左，亚伯兰就向右；罗得向右，亚伯兰就向左。正如哥林多前书10章24节所说：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”
我们在创世记第14章会看到，当亚伯兰听见罗得被掳去时，立刻率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。他同仆人在夜间分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切人和财物夺回来，并拯救了罗得和他的财物。
罗得是亚伯兰的侄子，是他的骨肉、他的弟兄。我们基督徒虽然没有肉体上的骨肉关系，但是大家在主里面互为弟兄姊妹，比骨肉还要亲。所以，我们要遵守主的命令，要爱人如己，要爱自己的弟兄，愿意为弟兄舍命。正如约翰一书3章16-19节所说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”
我们接着来看10-13节。我们藉着这段经文知道，当亚伯兰叫罗得选择土地的时候，罗得选择了约旦河的全平原。圣经告诉我们这地是滋润之地，如同耶和华的园子，也像埃及地。一些人会以此判定罗得犯了贪恋世俗的罪。那么，我们当如何看待罗得的选择呢？我们把这个问题放到“分析疑难经文”部分讨论。
我们最后来看14-16节。神对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”
这是何等美好的应许！
那么，神赐与我们基督徒的宝贵应许是什么呢？约翰福音1章12-13节说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”加拉太书4章6-7节说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”
我们藉着这两处经文可以知道，我们因信主耶稣基督都是神的儿女，靠着神同为后嗣，也将照着神的应许得享永生，承受天上的基业。
3. 分析疑难经文
我想与弟兄姊妹探讨的是：我们当如何看待罗得的选择？
我们上次证道讲过，我们看圣经中的人物当合乎中道，不能按照自己的理解给人定罪。我在这里想指出的是：罗得选择了滋润之地，但无需定性为贪恋世俗。
其一，罗得看见约旦河的全平原如同耶和华的园子，也像埃及地，就以为美。罗得在选择时虽然没有顾及到亚伯兰，但不能算为罪。
其二，我们不能因看到“罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极”（创13:12-13），就说罗得沾染世俗，陷入世俗中不能出来。因为彼得后书2章6-8节明明记着说：“又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”所以，罗得虽然住在罪恶之城里面，却是义人。神也差派两个天使搭救了他和他全家，在毁灭所多玛和蛾摩拉之前将他们领出来（参创19:12-17）。
第二部分 经文延展
1. 选取经文角度
在本章中，我们看到神赐给亚伯兰极多的财物。我由此想到，一些弟兄姊妹祷告时会向神求世上的好处，诸如地位、钱财、利益等。他们会说：“神在旧约中就是这样赐福给他的选民的。我们现在也是神的选民，所以理当要追求这样的福分。神必因他的慈爱充充足足赏给我们，还要超过我们所求所想的。”对此，我进行经文延展的角度是：我们当正确看待神的赐福。
2. 经文对比分析
下面，我们就旧约中神的赐福和新约中神的赐福进行对比分析。
神在旧约中的赐福偏重于世上的福分；神在新约中的赐福偏重于天上的福分，也就是属灵的福分。
我们先来看旧约中神的赐福。
申命记28章1-14节，这是摩西在与以色列人立约时所说的话。很多弟兄姊妹会引用其中的经文向神求福或者祝福别人。比如说：“你出也蒙福，入也蒙福”；“在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你”；“耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”
我们看到神赐与选民如此多世上的福分，但同时，我们不能忽视得到这些福分有一个重要前提，就是“听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命”；“不偏左右”。所以，我们不能忽视遵行神的命令，一味地追求这些福分。倘若我们这样做，就是妄求了。雅各书4章3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”
历代志下1章7-12节，神赐与所罗门资财丰富尊荣，并不是所罗门先向神求的。所罗门求的乃是神的国和神的义。他说：“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”于是，神不但赐给所罗门智慧聪明，还加给他资财丰富尊荣作为赏赐。
箴言22章4节，我们同样可以看到“先遵行，后得赏赐”的例子，即先“敬畏耶和华心存谦卑”，再得“富有、尊荣、生命为赏赐”。
我们藉着这三处经文可以看到：神在旧约中赐福他的选民，是要叫他们听从神的话，谨守神的命令，求神的国和神的义，而不是叫他们一味地追求世上的好处。
我们再来看新约中神的赐福。
第一个问题：我们当怎样看待世上的好处呢？
马太福音6章19-21节，主教导我们：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
路加福音9章57-58节，当别人要跟从主的时候，主却说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
腓立比书3章8节，保罗说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”。
由此可见，我们当效法主，积攒财宝在天上，像保罗一样“以认识我主基督耶稣为至宝”，不可贪恋和追求世上的好处。
第二个问题：神赐与我们天上的福分是怎样的呢？
路加福音11章11-13节让我们知道，神藉着主耶稣基督将最好的东西，就是真理的圣灵，赐给我们。圣灵要使我们洗净、成圣、称义，还要引导我们明白一切的真理。
以弗所书1章3-10节可以让我们来进一步理解神赐与我们的福分：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
歌罗西书1章9节告诉我们，神还会将属灵的智慧悟性赐给我们，使我们“满心知道神的旨意”。
3. 经文延展小结
我们不可说：“我已经是主的人了，主必会在生活中多多赐福给我。”因为我们既为主的仆人，就当除去一切的私欲和挂虑，不求自己的好处；当求神的国和神的义，祈求神使用我们成就他的旨意。主若在生活中赐福给我们，是出于主的怜悯；主若没有赐给我们这些，我们不可妄求、不可猜疑、不可抱怨，而要单以主的事为念，相信主的智慧和安排。
我们不能看到“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”（诗34:10），就任由私欲牵引求自己的益处，还说：“主必按他的慈爱丰丰富富地赐给我们。”再者，我们若说：“主必将我所求的赐给我们，否则他就无法显出他的大能和信实”，就是自己的愚昧和狂妄了。因为这表面上是信靠主，事实上是试探主；口上称呼“主啊，主啊”，心里却把主当作自己欲望的奴隶。
第三部分 经文践行
1. 践行的切入点
马太福音10章37-39节中，主教导我们说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”结合经文延展部分，我设计经文践行的切入点是：基督徒当尽的本分是什么。
2. 践行主要思路
下面，我从“以主为大”、“舍己跟从”、“走十字架的道路”三个角度与大家分享。
A. 以主为大
路加福音17章10节中，主教导我们：“你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”所以，我们作仆人的不可骄傲、不可夸口、不可争竞，凡事按主所吩咐的去行，并将荣耀归给主。
腓立比书1章20节告诉我们：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”我们要注意的是，我们不是需要主的时候就以主为大，不需要主的时候就以自己为大，乃是时刻以主为大，叫主在我们生命中掌王权、居首位。
提摩太后书2章3-5节教导我们：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”
我们既要为真理打美好的仗，就要披戴基督。这样，我们才能无愧于主的托付，如保罗在要离世的时候所说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后4:7）
B. 舍己跟从
马太福音13章44-46节中，主教导我们：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
我们要明白，我们要真正做到舍己，而不是一半身子在主里，一半身子在世界里；我们要真正做到倒空自己，而不是自己愿意倒的东西可以倒，自己不愿意倒的东西就找理由不去倒。
路加福音14章33节，主教导我们：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
我们来看主的标准：“无论什么人”，表明任何基督徒都没有特权，不管是牧师还是信徒，不管是神学家还是没有学问的人，不管是老人还是孩童。“若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”，表明“舍己跟从”是主对基督徒的根本要求，做不到这一点的就不能作基督徒。这是极其严格的标准，绝不是我们平时所说的那么轻松。否则，我们即便说“平安了，平安了”，也没有平安。
罗马书12章1节，保罗教导说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
经文中的“活祭”指的是属灵层面的，也就是叫我们舍己跟从主，弃绝世界上的事，如肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，凡事讨主的喜悦。
C. 走十字架的道路
其一，走十字架的道路是有福的，我们不要担心，也不要惧怕。马太福音5章10-12节中，主说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
其二，走十字架的道路是为要成就神国的旨意，是极其荣耀的。约翰福音12章24-26节中，主说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”又说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里。”
其三，走十字架的道路是基督徒当尽的本分。加拉太书2章20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
3. 践行疑难问题
我们当正确理解背起自己的十字架跟从主。
主说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主在受难前曾极其伤痛，恳切祷告，汗珠如大血点滴在地上。他固然希望父把这苦杯撤去，然而他说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）背起自己的十字架跟从主不是指我们在日常生活上所遇到的苦痛，而是指我们照神旨意所受的逼迫和患难，是我们与主同喝苦杯的信心和忍耐，是我们与主同死同活的平安和喜乐。
使徒在坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道时，说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）保罗也说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）所以，我们不可被诸般患难摇动。因为我们若是摇动，别人就有可能因我们而摇动；我们若是刚强，就有能力去安慰别人，叫他们也刚强起来。
保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）我们要信心坚固，接受主的操练，长成主的身量，成为主的精兵。我们要与主一同受苦，即使受到别人的谗毁、嗤笑、侮辱和逼迫，也要刚强壮胆，叫主在我们身上得荣耀。
愿我们藉着圣灵的光照修平脚下的路，使我们不偏左右而行在其间！以马内利！