证道经文：林前 1:1-9
[哥林多前书 1:1] 奉 神旨意、蒙召作耶稣基督使徒的保罗、同兄弟所提尼、
[哥林多前书 1:2] 写信给在哥林多 神的教会、就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的、以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人．基督是他们的主、也是我们的主．
[哥林多前书 1:3] 愿恩惠平安、从 神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。
[哥林多前书 1:4] 我常为你们感谢我的 神、因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠．
[哥林多前书 1:5] 又因你们在他里面凡事富足、口才知识都全备．
[哥林多前书 1:6] 正如我为基督作的见证、在你们心里得以坚固．
[哥林多前书 1:7] 以致你们在恩赐上没有一样不及人的．等候我们的主耶稣基督显现．
[哥林多前书 1:8] 他也必坚固你们到底、叫你们在我们主耶稣基督的日子、无可责备。
[哥林多前书 1:9] 神是信实的、你们原是被他所召、好与他儿子、我们的主耶稣基督、一同得分。
证道内容:
弟兄姊妹，前一段时间我跟大家分享了旧约约书亚记。约书亚记是圣经当中非常重要的一卷，它记载着以色列人在约书亚的带领之下怎样进到神所应许的迦南美地，在那里逐步将那些拜偶像的原住民以及拥有邪恶堕落文化风俗的民族或是赶出去，或是将平安带去，建造祭司的国度，成为圣洁的国民，要叫以色列能够为多国的民献上从神而来的祝福。这是以色列人非常重要的一段历史，也告诉我们很多旧约圣经当中所蕴含的真理，那就是：如果我们紧紧地抓住神给我们的恩典不放，神必保守我们。
今天要跟大家分享新约的哥林多前后书，这两卷书告诉我们一个属神的教会应该是一个属灵的有信心的教会。保罗在哥林多前书1章1-2节提出了三个那个时代的教会和今天的教会外在和内在的行事标准。
第一个标准就是“在基督耶稣里成圣”（林前1:2）。在保罗那个时代，哥林多教会应当是在基督耶稣里成圣的教会，历史上任何一个真正的教会都应当满足这样的要求。今天海淀教会也好，北京的其它教会也好，如果要被称为教会，必须是在基督耶稣里成圣的教会。
第二个标准就是“蒙召作圣徒”（林前1:2）。教会里那些在这里敬拜，在这里合一，有团契的生活，见证基督耶稣复活的大能，一同藉着团体的生活查考神的话语，紧紧地抓住耶稣基督的道路、真理和生命的弟兄姊妹是什么样的人呢？是蒙召要作圣徒的人。
第三个标准是要“求告我主耶稣基督之名”（林前1:2）。“以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”，就是无论得时不得时，无论什么样的光景都求告耶稣基督的名。藉着这样的求告，与神的能力联结，与道路、真理、生命能够联结起来，这样的教会才是一个真正的教会。
保罗在哥林多前后书里面，要给我们呈现一个完整的教会论。哥林多时代的教会是什么样的，现如今我们海淀教会也应该是什么样的。有的人只是觉得海淀教堂挺好的，向人推荐时也只是形容那是一个白色的建筑，上面有个钟楼，有个十字架，门口有几个字：海淀教堂，但是并没有讲到那是不是一个成圣的教会，是不是一个蒙召作圣徒的教会，这个地方是不是一个弟兄姊妹多次多方，无论得时不得时都与基督的生命联结，来呼召、求告我主耶稣基督之名的教会，而恰恰这后三条才是一个教会是否是真正教会的标准。
弟兄姊妹，在基督耶稣里成圣，就是首先我们来这里聚会的众人要确定我们的信心，要确定我们信耶稣是基督，是永生神的儿子。基督是救世主，是神的儿子，他就是神。耶稣降生在伯利恒的马槽里，成长在拿撒勒，中间曾经随着他的家人逃离过一段时间，后来又回到拿撒勒（参路2:15-16，太2:13-23）。我们所相信的耶稣基督，不仅仅是这样一个普通人，他是耶稣更是基督，是永生神的儿子，基督就是主的意思。
藉着这样的信心和确据，我们认识到，神将他的权柄赐给这个教会及教会的弟兄姊妹，让他们像基督耶稣的门徒彼得一样手里握着进入神国的钥匙。不但如此，在这之上还要建造教会。他在地上所捆绑的，神在天上也捆绑；在地上所释放的，神在地上也要释放。（参太16:19）
这个教会的弟兄姊妹有拿着进入天国的钥匙这样的权柄，这钥匙不是指有形的、金属所打造的、能开锁的钥匙，而是指基督的话语。当一个人领受了基督的话语之后，他喜乐，他甘甜，更重要的是他的生命的改变，灵命的复活，满有耶稣基督长成的样式。他认耶稣基督为主，就有永生得救的生命。神的话就是他的钥匙。“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：19）
在我们建造教会的时候，众弟兄姊妹在教会里抵挡撒但一切的诡计，捆绑撒但，叫他在这个地方无地、无份、无自由。叫一切因着劳苦重担被捆绑的人，因着我们的分享，因着我们喜乐的信息得到释放。当这些人得到释放的时候，我们天上的父也释放他们，将属天的自由赐给他们。
马太福音16章13-17节告诉我们：“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”
弟兄姊妹，为什么基督耶稣称西门为巴约拿？因为西门的父亲就是彼得的父亲，名字叫巴约拿。耶稣基督所说的“这不是属血肉的指示你的”意思是说：“西门，你说这句话并不是你父亲教给你的。你从小生长到如今，你父亲从未过告诉你：耶稣是基督，是永生神的儿子。”这是第一层含义。
第二层含义：西门巴约拿，这句话并不是属肉体的这些人告诉你的。这句话并不是你的老师、师父、律法师或你的邻居等生活在你周围的那些年长、比你更有学问的人告诉你的，而是从神而来。藉着这句话，耶稣给了彼得这样一个确据：你已经跟神联结在一起了，因为你的知识、你的智慧不是从世人而来，乃是从神而来。
因着我们从神而来的智慧，我们与神联结在一起，神因着我们这样的确据，把权柄赐给我们。这就是成圣。神将什么样的权柄赐给了彼得呢？“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）也就是说，你是一块不可撼动的磐石，足够坚固，能够抵挡和战胜魔鬼撒但的一切诡计。在这之外，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”意思是你有了天国的钥匙，就获得了两个额外的权柄——捆绑与释放。
弟兄姊妹，若你的教会是一个真正的属神的、属灵的教会，你便是神所喜悦的教会的弟兄姊妹，你也当拥有这样的钥匙，即属灵的话语；你也当拥有这样的权柄，捆绑魔鬼撒但，叫他在这里没有自由、没有地步。同样在这里也能够释放，就是叫弟兄姊妹中那些被劳苦重担捆绑的人因着你的话语，因着你的分享，因着你的激励得到自由，得到喜乐。你也当有这样的权柄。这就是在基督耶稣里成圣。
一个在基督耶稣里成圣的教会的弟兄姊妹，应当能抵挡一切从情欲而来的。我们不能仅仅因为口头上说“主，你是基督，永生神的儿子”于是我们就有了权柄。我们有了钥匙了，我们也捆绑了，我们也释放了，我们有了很大的能力；与此相匹配的是我们必须要在行为上有所改变，必须要抵挡一切从情欲而来的。
从情欲而来的有什么样的内容呢？加拉太书5章19-20节告诉我们：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”。
我们基督徒，既然在神的面前、在基督耶稣里已经成圣了，已经认耶稣为基督，并且知道耶稣是那位至高全能的大祭司，在他没有污秽、没有玷污、没有邪恶，所以我们就当放弃、就当抵挡一切从情欲而来的，比如奸淫、污秽、邪荡、恼怒、争竞、醉酒、荒宴等等这些东西，叫我们成为在基督里边一个新造的人，完完全全地为神所用，成为神所喜悦的人。教会中不再有争竞，不再有嫉妒，不再有恼怒，不再有纷争，成为合一的、团结的、奉基督的名在一起敬拜神，因着彼此的分享众人得益处，同造属灵的国度的这样一个教会。
马太福音20章20-28节记载：“那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：‘你要什么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？’他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。’”
耶稣基督有十二个门徒，其中有两对兄弟。有一对兄弟叫雅各和约翰，他们的母亲来到耶稣基督的面前要求耶稣基督让她的大儿子坐第二把交椅，二儿子坐第三把交椅。一个当左丞相，一个当右丞相，在这个国度他们两个人一人之下万人之上。耶稣基督闻此言对他们说“我所喝的杯，你们能喝吗？”他此时的意思是我将要钉十字架为罪人而死，你们能为我做吗？但是他们没有理解，他们以为所谓的苦杯可能就是味道苦而已，所以表示能喝。耶稣基督又说，这苦杯你们必定喝，只是能否坐在我的左右，惟有我父才能够做决定。这里的“苦杯必喝”意思是说你们将来必定要为福音受苦。
耶稣基督的另外十个门徒听到了他们的对话之后，就开始恼怒这两个人。由此可见在基督耶稣周围这个小小的教会最核心的圈子里边产生纷争了，有嫉妒了，有来自于情欲的污秽了。这不是神所喜悦的，是神藉着使徒保罗的口多次多方教训我们，叫我们能够远离这一切罪。
罗马书6章23节讲到：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”弟兄姊妹，保罗在写信给哥林多教会的时候，告诉他们所谓神的教会，就是奉基督的名聚集在一处的人群。他们要符合以下这些标准：
第一，这些人首先必须要在基督耶稣里成圣，也就是确定耶稣是基督是永生神的儿子。他就将权柄赐给一切相信他的人，有钥匙，有捆绑，有释放。
第二，既然我们的主耶稣基督是至高全能的大祭司，所以在他无玷污，在他无邪恶，在他没有一切属地上的污秽。我们教会的弟兄姊妹也当做成自己得救的功夫，也当毫无嫉妒，毫无争竞，抵挡一切来自于情欲的东西。
最初保罗在写信给哥林多教会的时候原文用的是希腊文，他用的词不是“神的教会”，而是“神的聚集”。那是因为当时在希腊所有的城市，比如哥林多或希腊等地经常有很多的聚会。人们都愿意聚到一处进行非常丰富的社交活动。但是保罗说，“神的聚集”是因为神而聚集到一处的人，是神从世界呼召出来，特别地把你放在一处，在那里要熏陶你、操练你、装备你，然后把你放回到这个世界里，藉着不同的样式，不同的行为方式来改变这个世界，影响这个世界，重新建造一个属灵的世界。这个就叫做蒙召作圣徒。
我曾经和一个姊妹交通过。这个姊妹来自四川阿坝地区的农村，她的丈夫在北京的一个农场帮人家种树苗多年。当他来北京两三年的时候就劝说他的妻子来北京陪他，因为干的活儿除了守大门，就是除草、种树和浇水，很枯燥，也感觉很孤单。他的妻子因为老家的日子过得挺惬意不愿意来。丈夫一个月能够挣三四千块钱，然后留下八百生活费，其他的钱都寄到家里去。妻子拿到钱把它做一个合理的分配，把家里管好，时不时地去看看公公婆婆、爸爸妈妈，礼拜天到教会做礼拜。她在家里面悠闲自在，不愿意到北京来，但是架不住丈夫不断地央求，她还是来了，来了之后因为生活单调，乏味无聊，经常跟她丈夫生气。
这时候老家来了一家人，老人看完病在医院住院，家人要回去时跟她商量能否给老人当护工，她想着自己白天也没什么事就答应了下来。在医院看到这个老人受病痛的折磨很是痛苦，她就抓住老人的手问他是否可以为他祷告，征得老人的同意后，她就每天都抓着老人的手为他祷告。后来老人信主了，病也得到了很好的治疗，他家里的人非常感动也信了主。隔壁病房的患者把这一切看在眼里，也想试试，于是她也奉基督的名为他祷告，这个人也得到了医治，也康健了，家里人也跟着信了主了。这时这个姊妹突然间明白了，原来神特地将她从原来的那个环境召出来，让她能够受训练、熏陶、装备，最后将她放在医院里面，是要实现特别的目的，那就是做福音的出口、传福音。
弟兄姊妹，一个教会应该在基督耶稣里成圣，藉着耶稣基督永生的儿子拒绝一切从情欲来的诱惑，于此同时蒙召做圣工，做神喜悦的人，做跟这个世界的人不一样的人。我们结满了属灵的果子。加拉太书5章22-23节告诉我们：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”这就叫“蒙召作圣徒”。
我们跟世人是不一样的，别人恼怒、嫉恨、争竞，我们有喜乐、平安、满足、感恩。无论什么样的光景，无论得时不得时，我们都是感恩，都是喜乐，因为我们知道我们是蒙召受苦，我们是蒙召传福音，我们是蒙召实现神在我们身上的计划，这就叫做蒙召作使徒，蒙召作神的圣徒。
保罗写信给哥林多的教会说，你们是神的聚会、神的聚集，必须满足三个条件。第一，在基督耶稣里成圣。第二，蒙召作圣徒。第三，要求告神的名。要求告基督的名，这是教会一个非常重要的表现。一个教会不求告基督的名，还求告谁的名呢？求告某商人的名，因为他有钱；求告某高官的名，因为他有权；求告某影星的名，因为他长得英俊潇洒、有韩范儿；这些都不是神的教会应有的作为。
教会应求告基督的名，无论得时还是不得时。什么叫得时？我们想要的得到了，我们追求的得到了，我们祈求盼望的也得到了，这时我们高兴、喜乐，这叫得时。什么叫不得时？无论我们求什么，无论我们想做什么，总是不顺利，这叫不得时。但即便这样，我们都有喜乐，都有平安，都有感恩，都有赞美。那么一个教会，是否是保罗所说的真正意义上的教会，就看它是否凡事求告耶稣基督名。
路加福音8章43-48节的内容大家都很熟悉：“有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：‘摸我的是谁？’众人都不承认。彼得和同行的人都说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。’耶稣说：‘总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。’那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸他的缘故和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！’”
这个患了十二年血漏的女人，这些年花了许多钱也没治好，听说耶稣真是大有能力，能叫那生来瘸腿的和瘫痪的站起来行走，让生来瞎眼的得以看见这个光怪陆离的世界，将那已经丧失生命的得以复活，并且走着跳着赞美神，见证耶稣基督复活的大能。她就赶来悄悄地伸出手摸了一下耶稣衣服的边，她的血漏立时就止住了。为什么？因为她跟神的力量联结起来了，因为她求告耶稣基督的名。她跟神的能力联结起来的时候，她的病就得到了医治；她跟神的能力联结起来的时候，她就从病情当中得到了肉身的自由。
耶稣基督回过头来问他的门徒谁摸了他，门徒们七嘴八舌地表示：这么多人，有在前面胸脯碰着你的，有在你左边肩膀碰了你的，有不小心踩了你脚后跟的，这么多人在你的身边挤来挤去，说不清楚谁摸了你。我们都摸了。
但是弟兄姊妹，在这个世界上有多少人曾经用他的前胸碰过耶稣，曾经用他的手摸过耶稣，曾经用他的脚踩过耶稣基督的脚？但是他们仅仅匆忙地从耶稣基督的身边走过，却没有留下任何痕迹，这意味着他的生命并没有真正意义上跟耶稣基督联结起来。有多少人到教会听了讲道觉得这个故事挺好听的，然后就离开了，基督耶稣的生命没有在他的里面扎根。他是碰到了耶稣，他也摸到了耶稣，但是却没有得到耶稣基督的生命。他匆匆忙忙地从耶稣基督的世界走过，却没有留下任何生命的痕迹，耶稣基督也没有在他的生命当中留下拯救的痕迹。这是一件多么遗憾的事情，这是一件多么可怜的事情！
最近世面上有一本书非常地流行，叫《我从你的全世界走过》，这是一本短篇小说集，说的就是我从你的全世界走过，却没有留下痕迹。弟兄姊妹，很多时候，这个世界上的很多人或者通过收音机，或者通过一本书，或者通过别人的讲论，匆忙间接触到了耶稣基督，但是却很快远离。耶稣基督要求我们诚心竭力地出于信来抓住他不放。让我们的手能够紧紧地触碰到他，因为我们这位主是拯救的主，是喜乐的泉源。他是力量的主，在他力量是永恒的，在他生命永不改变。
使徒行传2章1-4节告诉我们，耶稣升上高天之后，“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”也就是说，此时耶稣的门徒们都能说外语了，原因是“他们就都被圣灵充满”。因为他们跟神的能力联结起来了！神的能力是永不枯竭的能力的源泉，是喜乐的泉源，拯救的泉源。结果那一日，不单门徒众人能够有口才说出别国的言语，主还将得救的三千人添加给了教会。并且在那之后，每当聚集，主都将得救的人数天天地加给他们，叫他们的教会不断地丰富，不断地长大，不断地得到神的喜悦。（参徒2:41-47）
无论得时不得时，我们都要求告神的名，要跟神的能力联结。得时，我们感谢赞美主；不得时，我们在神的面前求主，知道主有主的时刻，主有主的预备，主有主的安排，无论怎样我都顺服。我的思想，我的行为都在主的引导之下；我的思想，我的行为都是出于主的意念，而不是出于我自己的意念，这就是与神联结起来。
弟兄姊妹，我们的教会是否是这样的？没有一个教会是完美的，没有一个教会是完全的。世上唯有一位是完全的，那就是耶稣基督，还为我们的不完全钉在十字架上。所以弟兄姊妹，让我们睁大双眼，鉴察自己，成为保罗所指的真正意义上的教会中的一员，不但要在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒，还要无论得时不得时都要求告耶稣的名，因为耶稣是基督，是永生神的儿子，藉着求告我们每时每刻与基督联结，生命神祝福。阿们！