经文：罗马书 12:15
[罗马书 12:15] 与喜乐的人要同乐．与哀哭的人要同哭。
经文：约伯记 6:11-13,13:1-6
[约伯记 6:11] 我有甚么气力、使我等候．我有甚么结局、使我忍耐。
[约伯记 6:12] 我的气力、岂是石头的气力．我的肉身、岂是铜的呢．
[约伯记 6:13] 在我岂不是毫无帮助么．智慧岂不是从我心中赶出净尽么。
[约伯记 13:1] 这一切我眼都见过、我耳都听过、而且明白。
[约伯记 13:2] 你们所知道的、我也知道．并非不及你们。
[约伯记 13:3] 我真要对全能者说话、我愿与 神理论。
[约伯记 13:4] 你们是编造谎言的、都是无用的医生。
[约伯记 13:5] 惟愿你们全然不作声．这就算为你们的智慧。
[约伯记 13:6] 请你们听我的辩论、留心听我口中的分诉。
证道内容：
弟兄姊妹，罗马书12章15节说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”今天，我要和大家分享的题目就是“要与哀哭的人同哭”。
我们知道，圣经有66卷书。新约有四福音书、保罗书信、教牧书信。旧约有摩西五经、历史书、大小先知书、智慧文学等。智慧文学是公元前几个世纪古老的东方民族日常生活中的一种独特文体，主要有格言、谚语、诗歌等。旧约圣经中的约伯记、箴言、传道书和雅歌都被称为智慧文学。跟旧约中的其它经卷相比，智慧文学更偏向于强调人生的智慧和如何面对生死，讨论生存的智慧。而其余的书卷则较多地讲到希伯来民族的传统、律法和宗教仪式。
约伯记就属于智慧文学。圣经告诉我们，约伯在一天之内失去了自己的儿女，失去了所有的财产（参伯1:13-19），甚至失去了的健康，从脚掌到头顶都长了毒疮，非常痛苦，坐在炉灰里面用瓦片刮自己的身体（参伯2:7-8）。约伯的妻子和约伯的三个朋友以利法、比勒达和琐法，当他们面对约伯遭遇苦难的时候，内心也是惧怕的，他们试图安慰约伯，给出了很多自己的见解。
我们今天分享的重点放在经历苦难的当事人——约伯身上。在经历苦难的过程中，约伯的心里在想些什么？他对神的认识或者他与神之间的关系经历了什么样的挑战？同时，约伯的妻子和约伯的朋友，这些他生命当中非常重要的人，他们是如何看待约伯生命中的这段经历的？他们有什么样的反应？我们今天的基督徒又要从中学习什么？
第一位出场的是约伯的妻子。我们在往日的讲道里可能会经常指责这个做妻子的。因为在约伯非常痛苦的时候，妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯2:9）在丈夫受苦难的时候，一个妻子这样说当然是非常不恰当的，应该给约伯鼓励，怎么能让他弃掉神，死了呢？事实上，我们忽略了一点，在这场苦难中，受苦的不单单是约伯，也有他的妻子，她也经历了失去儿女、失去财产，甚至似乎还要失去自己的丈夫（那个正直、完全敬畏神的丈夫每天坐在炉灰里面，用瓦片刮自己身上的毒疮）。那是非常难过、绝望的境地。当妻子看到自己敬虔的丈夫落到极大的痛苦之中，失去了一切，这位妻子的信心崩溃了。所以，她不惜冒着亵渎神的危险劝告丈夫丢弃神。她的意思是：你亵渎神、弃掉神，然后神就会管教你，击打你，你可能就死了，就算死了也比你现在遭受的痛苦要好得多。
约伯的几位朋友又如何呢？“约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾难临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。”（伯2:11）当他们刚看到约伯的时候，不能相信以往那个非常健康、非常富有，各方面都非常好的人，怎么就突然陷入到这样的境况中。“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”（伯2:12-13）直到“约伯开口咒诅自己的生日”（伯3:1），朋友们都慌了，他们竭尽全力地想要安慰、劝告约伯。围绕苦难和安慰约伯的事情，他们给出了自己的观点。
以利法认为，苦难是报应，是惩罚。“请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？”（伯4:7）这种安慰，言下之意是，你的苦难是你应得的，你肯定有罪，否则，无辜的人怎么可能灭亡呢？
苦难是不可避免的。人都是渺小的，人生本来就是艰难的。“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯5:7）所以，苦难是不可避免的，谁都会遇到，你也不要太为自己的境遇伤心。
苦难是管教。“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”（伯5:17）意思是说，你试炼之后必如精金，这是为你好。神管教你，证明他爱你。所以，你应该感到高兴才对。
比勒达认为，苦难让你学会忍耐，熬过这段时间就好了。因为“神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。”（伯8:20-21）
琐法认为，苦难是个奥秘。因为神知道你所有的罪过，你在他面前，没有可隐藏的。所以，你最好不要埋怨，否则事情会变得更加糟糕（参伯11）。
他们同时也认为，苦难是暂时的，所以，你要有耐心。苦难使人悔改，所以，是对你有好处的。
但是，他们的安慰，他们给约伯的反馈真的能够帮助约伯吗？
其实，他们对苦难的解释，代表了所有正统神学所表达的观点。但是，这样的结论，真的能帮助约伯吗？遭遇苦难，难道真的是因为犯罪吗？我们来看一下约伯的回应。
从约伯记第1章开始我们就看到，约伯一直试图做一个好的基督徒。圣经是这样形容约伯的：“那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯1:1）这可能是圣经给一个人的最高评价之一了。起初，约伯不管遭遇到什么，他一直保持沉默。但到了最后，他实在无法忍受了，于是他开口咒诅自己的生日。之后听了朋友的话，约伯开始发声了：“我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？”（伯6:11-13）意思是说，如果这个苦难是暂时的，那什么时候可以结束，我几乎都要失去盼望了。
到了第6章，我们看到一个发怒的约伯，他说：“请你们教导我，我便不作声，使我明白在何事上有错。正直的言语力量何其大！但你们责备，是责备什么呢？绝望人的讲论既然如风，你们还想要驳正言语吗？你们想为孤儿拈阄，以朋友当货物。”（伯6:24-27）约伯的意思是，你们并不理解我所承受的一切，你们都别说了，你们越说越不能安慰我。约伯尖锐地指出，朋友们对他的安慰，其实是出于他们自己的一种惧怕。约伯说：“现在你们正是这样，看见惊吓的事便惧怕。”（伯6:21）事实上，对于约伯的经历，这些朋友也不知道该怎样去安慰。他们试图给出一些理由，好让约伯能够平静地接受自己的苦难，这样他们的心里也会好受些。或者他们也害怕有一天患难会临到他们，因为他们也正在寻求遭遇苦难的原因。
最后，约伯说：“惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。”（伯13:5-6）因为他知道神才是法官，所以，他要到神的面前，自己向神申诉，要神来回答他。于是，我们看到了神的回应。“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：‘谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。’”（伯38:1-3）神在混乱中仍在作工。
创世记说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”（创1:1-2）神是从混乱、空虚、混沌中造出万物。现在，当所有的人安静下来，神在旋风中、在混乱中回答约伯，他并非不作声，也没有忘记或者远离约伯。
值得我们注意的是，神在旋风中的回答不是一个答案，神并没有直接给约伯关于他苦难的回应。神在旋风中的回答是神对自己的一个抗辩式的介绍，其实神是在问，是谁在维系宇宙万物？自然界，包括我们人的内心，是谁在掌权？神没有直接给约伯一个答案，他受苦是因为什么。约伯也没有因为神回答他，就说：“好，我认罪。”约伯坚持自己无罪。他没有像大卫或者其他人那样，说，“我承认我有罪了”。他只是说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）他对神有了更深的认识。他虽然没有承认自己的罪，但是他承认了主的大能和主权。他放弃了想要控告神的想法，他知道在混乱中仍然有神的作为，在混乱中、在旋风中仍然有神的回应。最终安慰约伯的不是他的妻子或者朋友给出的解释和答案，而是神亲自安慰了他。
这卷书直到结尾也没有说约伯得出了一个什么结论，也没有提及神告诉了约伯苦难的原因是什么，而是告诉我们，我们要自己去经历神，向神寻求答案。
今天，我们也不要试图去给苦难下一个定义，因为人类的眼光，不足以恰当地解释苦难问题，我们所有传统的说法和见解也没法带来真正的安慰。这段经文让我们学习到如何去陪伴那些在苦难中的人们。当约伯的妻子和朋友们试图找理由安慰约伯，帮他分析原因的时候，我们看到，所有传统的说法和见解都没有带来真正的安慰。比如以利法说，这是你当得的。对于约伯这位受苦的当事人，当他听到这样的回答，他的心里会作何感想？这样的话语，完全没有给当事人空间去诉说自己的感受，反而是关闭了对话的可能性。罗马书说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）这也是我们需要做的。不是着急去给出答案，而要与哀哭的人同哭。约伯记帮助我们去体会那些在苦难中的人们的感受。
有时候，我们对神的认识以及如何做基督徒，有自己的认识和条条框框。但是，当人在苦难之中的时候，所有的认知就都被打乱了。我们这才发现，我们平时所认知的和安慰别人所使用的那些话语，在自己经历苦难的时候是非常苍白和无力的。神最后对约伯的朋友说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:7）我们的安慰常常带着个人的主观，不说反而是一种智慧。
在旋风中，在混乱中，在苦难中，我们要记得的是，神并非不管，神也并非远离，他仍掌权，只有神能安慰我们。所以，约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”（伯19:25）
在新约圣经里，耶稣被钉十字架，他担当了我们所有的罪孽。当我们人在经历痛苦、经历苦难的时候，我们的主不是无动于衷的，相反，他就在我们的苦难之中。马太福音记载，耶稣在十字架上大喊着说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）那时候，他背负我们所有人的罪，他在我们的苦难之中。他也为我们祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）所以，十字架信息的重点，不是去定罪，而是要救赎。神盼望我们回到他的面前，在他自己里面得到安慰。
弟兄姊妹，在现今的特殊时期，当我们被各种信息、各种情绪围绕的时候，我们可以将这一切摆放在神的面前，让他来亲自安慰我们。因为我们知道，在旋风中，在混乱中，神仍然回答我们，他并非离开，也并非不管，他仍掌权，他就在我们中间。虽然我们不能在教堂里一起聚集，但我们可以时时敬拜我们的神。
最后，请弟兄姊妹们一起思想几个问题：第一，在苦难中，你与神的关系经历过什么样的挑战？第二，你如何与哀哭的人同哭？第三，你对于如何做一个好基督徒是否有自己固有的认知和条条框框？你有没有经历过你的认知被打乱的时刻？你是如何回应的？
诗篇说：“他医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗147:3）所以，我们的神，一定会医好伤心的人，会裹好我们的伤处。阿们！